誰(shuí)知道十個(gè)哲理成語(yǔ)

【專(zhuān)家解說(shuō)】：哲理成語(yǔ) 鄭人買(mǎi)履 鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！? 注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。 評(píng)點(diǎn) 　　這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì)有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。 兩兒辯日 　　孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 注釋 故——緣故，這是原因的意思。 去——離去，這里是指太陽(yáng)與地球的距離。 日中——太陽(yáng)當(dāng)頂，這是中午的時(shí)候。 車(chē)蓋——這是車(chē)篷。古代，人乘坐的獸車(chē)上的篷，形狀象傘，用來(lái)遮蔽陽(yáng)光和雨。 盂——音于，古時(shí)一種裝飲食品、敞口的器皿。 滄滄——清冷，使人感到有寒意的意思。 探湯——湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水里，感到燙熱的意思。 決——決定，決論，就是判斷的意思。 孰——文言疑問(wèn)人稱(chēng)代詞，就是“誰(shuí)”的意思。 多知——知識(shí)豐富，博學(xué)多才的意思。 評(píng)點(diǎn) 　　這個(gè)故事說(shuō)，人們看問(wèn)題不能各執(zhí)一端，而要避免主觀、片面性，要學(xué)會(huì)客觀地、全面地分析問(wèn)題?？鬃颖环Q(chēng)為圣人、天才，好為人師，但回答不了這個(gè)問(wèn)題，只好被人譏笑。 拔苗助長(zhǎng) 　　宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。 　　天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。 注釋 憫――――耽心、憂(yōu)慮的意思。 長(zhǎng)――――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。 揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。 病――――勞累。 予――――文言人稱(chēng)代詞，我的意思。 趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。 評(píng)點(diǎn) 　　此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 平漫屠龍 　　朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。 注釋 屠――――屠宰，宰殺牲畜。 殫――――盡，用完用盡。 家――――家庭的財(cái)產(chǎn)。 技――――屠龍的本領(lǐng)。 評(píng)點(diǎn) 　　世界上并沒(méi)有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學(xué)殺龍，結(jié)果只能是耗費(fèi)光陰，所學(xué)非所用。由此可見(jiàn)，學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。 畫(huà)蛇添足 　　楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。” 　　一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒?！　? 注釋 祠——音詞，祠堂，封建社會(huì)中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。 舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 卮——音之，古代飲酒用的器皿。 固——固然，本來(lái)的意思。 安——文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。 亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 戰(zhàn)國(guó)策——我國(guó)一部古書(shū)的名稱(chēng)。原來(lái)只是一些零散的材料，記載我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀士和說(shuō)客的政治活動(dòng)及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)排列起來(lái)，一共編成三十三卷，簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)策》。 點(diǎn)評(píng)： 　　這個(gè)畫(huà)蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺(jué)得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，失敗的，不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有危害性。 狐假虎威 　　荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專(zhuān)屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！? 注釋 荊宣王——就是楚國(guó)的國(guó)君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 北方——指我國(guó)當(dāng)是中原一帶的各個(gè)諸侯小國(guó)家。 昭奚恤——人名，楚國(guó)當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)。 江一——人名，魏國(guó)人，很有智謀，當(dāng)時(shí)在楚國(guó)做事。 長(zhǎng)——音掌，長(zhǎng)官，首領(lǐng)的意思。 然——就是這個(gè)樣子，（回答）“對(duì)”的意思。 評(píng)點(diǎn) 　　這個(gè)故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負(fù)好人和干壞事，總要找到一種勢(shì)力作為靠山，打著一塊招牌，掩護(hù)自己，嚇唬別人。善良的人們，要透過(guò)表象，識(shí)破這種騙術(shù)。 魯侯養(yǎng)鳥(niǎo) 　　昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏＂九韶＂以為樂(lè)，具太牢以為膳。 　　鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。 注釋 昔――――從前、過(guò)去的意思。 御――――指魯侯親自迎接的意思。 觴――――動(dòng)詞。敬酒的意思。 九韶―――古代舜時(shí)一種音樂(lè)的名稱(chēng)。 太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。 臠――――切成塊狀的肉。 評(píng)點(diǎn) 　　世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對(duì)象，根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然,必然招致魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的可笑結(jié)局。 葉公好龍 　　子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見(jiàn)君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見(jiàn)君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！? 注釋 子張——孔子的學(xué)生，姓顓孫，名叫師，春秋時(shí)陳國(guó)人。子張是他的外號(hào)。 魯哀公——春秋時(shí)代魯國(guó)的國(guó)君，姓姬，名叫蔣。 士——封建社會(huì)里，對(duì)知識(shí)分子的泛稱(chēng)。 舍——音社，古代計(jì)算路程的單位，一舍等于三十里。 趼——音儉，同“繭”字，就是腳底上長(zhǎng)出的硬皮，俗稱(chēng)老繭。 寫(xiě)——這里是用刀、筆刻畫(huà)的意思。 窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。 牖——音有，窗戶(hù)。 施——有意，伸出、延伸的意思。 詩(shī)——就是《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，共三百零五篇，多數(shù)是民歌。這里所引的詩(shī)句，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》“小雅”的部分的《濕?！菲? 敢——語(yǔ)助詞，冒昧、對(duì)不起的意思，用在句子開(kāi)頭。 新序——我國(guó)一部古書(shū)的名稱(chēng)，是西漢著名經(jīng)學(xué)家、散文家劉向編輯的。書(shū)中記述了許多的古代歷史的故事。 評(píng)點(diǎn) 　　這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄理論脫離實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。 　 朝三暮四 　　宋有狙(jù)公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。 注釋 狙——音居，獼猴，一種猴子的名稱(chēng)。 損——損失，減少的意思。 家口——本意是人口，這里是家里的糧食的意思。 充——充實(shí)，這里是滿(mǎn)足的意思。 俄——俄頃，不久的意思，表示時(shí)間短暫。 匱——音潰，缺乏，不夠的意思。 馴——音尋，馴服，順從的意思。 誑——音狂，欺騙，瞞哄的意思。 若——文言人稱(chēng)代詞，就是“你”、“你們”的意思。 茅——音敘，橡實(shí)，一種糧食。 評(píng)點(diǎn) 　　這個(gè)故事原來(lái)的意義，是揭露狙公于弄的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙。但是后來(lái)，這個(gè)故事的意義有了些變化，被引申為反復(fù)無(wú)常，用來(lái)譴責(zé)那種說(shuō)話(huà)、辦事經(jīng)常變卦、不負(fù)責(zé)任的人。