臥冰求鯉這個成語在古代是怎么來的

【專家解說】：ò bīng qiú lǐ]
臥冰求鯉
編輯
臥冰求鯉是古老的漢族民間傳說故事。最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。臥冰求鯉也是山東省民間文學類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
作品名稱
臥冰求鯉
作品別名
剖冰求鯉
創(chuàng)作年代
東晉
作品出處
搜神記
文學體裁
小說
作 者
干寶
目錄
1 典故出處
? 搜神記
? 晉書
? 二十四孝
2 典故釋義
3 主人公
4 典故擴寫
5 后續(xù)
6 相關軼事
? 十孔藕
? 孝友村
7 傳承意義
8 傳說疑點
9 發(fā)生地
10 評說
11 其他信息

典故出處編輯

搜神記
《搜神記》卷十一

王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數(shù)十入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致。

晉書
《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥雕塑
王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數(shù)十飛入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

二十四孝
臥冰求鯉
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動天戲彩娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。
臥冰求鯉
其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長[1]

典故釋義編輯
臥冰求鯉
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數(shù)十入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。從此，繼母像變了一個人，對王祥非常好，王祥又去捉了幾只黃雀讓繼母吃，繼母病也漸漸地好了。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模.
字字落實
至：極，很，非常
慈：慈愛
譖：說壞話誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉)；烤的肉
幕：帳幕.蓋朱氏“求生魚”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”

主人公編輯
王祥（184-268），字休征，瑯琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。[2-3]

典故擴寫編輯
臥冰求鯉擴寫
北風呼嘯，寒風凜冽。王祥背著一大捆干柴，頂著大風，好不容易從山里打柴回到家里。他就覺得頭疼發(fā)熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內(nèi)?！巴跸?，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！”
“我，可是……”
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：“懶豬，還不快點起來干活！”
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：“夫君，祥今不知怎么回事，異常懶惰。方才我發(fā)現(xiàn)他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！”
父親一聽，立刻大發(fā)雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：“祥兒，今日你不干完活就睡懶覺。到底為何？”
“父親，今日我……”王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
“以后不可這樣，下不為例！”
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了藥方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節(jié)，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎么辦？大家為此都在發(fā)愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
“王祥，你到哪去？”父親問道。
“我去村外那河上?！?br>“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”
“父親，你別管了！”
“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養(yǎng)了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母說。
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
“爸爸，有了，有魚了，有魚了！”
“哪來的？”父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父親和繼母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為娘錯怪你了，以后我再也不會嫌棄你了?！?br>父親也說道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了?！?br>一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。

后續(xù)編輯
“在王祥臥冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經(jīng)傳的小河，而在王祥臥魚的故事被千古傳頌后，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的‘任務’”。王偉勛是王祥的第四十八代孫，對于孝河，他有著深厚的感情。
在緊傍孝河而建的孝園里，記者看到了河邊亭子里“晉元公王祥臥冰處”的石碑，碑后面刻著王祥臥冰求鯉的故事。據(jù)傳，王祥臥冰處冬季河水不結冰，而其他水面則冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列為“瑯琊八景”之一。　“原碑是明朝嘉靖年間設立的，后來遭到毀壞，前些年村民們建造了這座亭子，又重新立碑。現(xiàn)在的孝友村也是為了紀念王祥的‘孝’和王覽的‘友’，嘉靖年間由雙湖村改名為‘孝友村’的?！蓖鮽?br>說。[3]

相關軼事編輯

十孔藕
【十孔藕】專為孝心多出一孔
除了因王祥“臥冰求鯉” 而聞名，孝河所產(chǎn)的白蓮藕也是一大特色，尤以肥、細、嫩、脆、甜最為出名。
清咸豐年間，孝河白蓮藕被欽定為御膳貢品。有趣的是，孝河藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且藕比別處的多出一孔，為十個孔眼，傳說這是王祥的孝心所化，多出來的這一個“孔”，便是“孝心”。
2002年6月，孝河白蓮藕被臨沂市農(nóng)業(yè)局評定為“優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品”，并注冊“孝河”牌商標。2009年，臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)被中國蔬菜流通協(xié)會授予“中國蓮藕之鄉(xiāng)” 榮譽稱號，“孝河”牌白蓮藕被授予“中國知名品牌”。[3]

孝友村
【孝友村】民風純樸孝聞天下
在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉著王祥、王覽和王羲之的塑像。
68歲的退休教師王孝俊是王祥的第五十代孫，1994年重新修建孝友祠時，他是主要發(fā)起人之一。
很
孝友祠
多村民都會到祠堂去拜祭。清明前后，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。[3]

傳承意義編輯
“‘孝’是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘揚‘孝文化’。中國現(xiàn)在正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數(shù)老人仍靠子女晚輩贍養(yǎng)，提倡孝道尊敬老人仍然是個現(xiàn)實問題。弘揚孝文化，對于精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用?！蓖跣⒖≌f。
“二十四孝”中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為“二十四孝”之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規(guī)范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。
為了弘揚孝文化，白沙埠鎮(zhèn)每年春秋期間，都會組織全鎮(zhèn)中小學生接受傳統(tǒng)孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心[3] 。

傳說疑點編輯
首先是王祥的籍貫。晉朝官到太保的王祥只有一個，是瑯琊臨沂人（今山東臨沂市），并非宋朝臨川人蔡為善在《臥冰池記》中及后世所傳：“臨川王家村人?！?br>其次是有關王祥的孝道。據(jù)《晉書》、《三國志》、《資治通鑒》載：“王祥（184~268），字休征，瑯琊臨沂人，”“繼母朱氏遇之無道，祥愈恭謹。朱氏子王覽年數(shù)歲，每見祥被楚撻，則涕泣抱其母，母以非理使祥，覽則與祥俱往。及長娶妻，母使祥妻，覽妻亦趨而共之，母患之，為之少止。祥漸有時譽，母深疾之?！薄皾h末遭亂，祥隱居廬江三十余年，不應州郡之命。母終，（魏）徐州刺史呂虔檄為別駕，委從州事，州界清靜，政化大行。時人歌曰：“臨沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功?！薄跋槭汲鋈危赀^五十矣。”后累遷司隸校尉、司空、太尉。魏相國司馬昭進爵為晉王，司徒何曾、司空荀凱邀太尉王祥同去祝賀，何、荀見司馬昭即拜，獨王祥以長揖代禮。王祥說：“吾等魏之三公，王、公相去一階而已，安有天子三公可則拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，我不為也！”司馬昭也對王祥曰：“今日然后知君見顧之重也?！睍x代魏，以王祥為太保?！巴跸樗钥缮姓?，孝于后母與不拜晉王耳?！?br>以上是正史中有關王祥“孝道”的記載。在野史及其他資料中則有孫盛的《雜語》及《二十四孝圖》詳細記載王祥“臥冰求鯉”的故事，但未指稱王祥為臨川人及事發(fā)于臨川。孫盛是東晉時候的人，其《雜語》曰王祥：“性至孝，后母苛虐，每欲危害祥，祥色養(yǎng)無怠。盛寒之月，后母曰：‘思食魚。’祥脫衣將剖冰求之，少頃，堅冰解，下有魚躍出，因奉以供，時人以為孝感所致也?！?979年出版的《辭海》記載：“舊民間流傳有王祥臥冰求鯉的故事。”

發(fā)生地編輯
臥冰求鯉處
在臨沂城北白沙埠鎮(zhèn)，一條東西流向蜿蜒數(shù)里的小河穿鎮(zhèn)而過，它就是王祥臥冰求鯉故事的發(fā)生地-孝河。
“二十四孝”中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被
王祥臥冰求鯉處(有石碑為證)
推為“二十四孝”之首，影響最為深遠。在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉著王祥、 王 覽和王羲之的塑像。
在臨沂城北白沙埠鎮(zhèn)，一條東西流向蜿蜒數(shù)里的小河穿鎮(zhèn)而過，它不是一條普通的河，更源遠流長地承載著中國幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)——孝。它就是王祥臥冰求鯉故事的發(fā)生地：孝河。
【孝河】因王祥臥鯉而得其名，孝河又稱孝感河，位于蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)境內(nèi)。據(jù)《臨沂縣志》記載，孝河發(fā)源于茶山南麓之桃花嶺，東南流經(jīng)孝友村，至諸葛村匯入沂河。[3]
前后，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。

評說編輯
王祥的母親去世后，有了后母朱氏。后母不慈愛，在王祥的父親前數(shù)次說他的壞話。 譖 ，是詆毀的意思。由于這樣，王祥又失去了父愛。一次，后母想要吃鮮魚。當時天寒地凍，王祥就脫下衣服，躺臥在冰層上來求魚。冰忽然自己化開，有雙鯉躍出。王祥捉到兩條鯉魚，歸家供養(yǎng)后母。
據(jù)說，后母不斷刁難王祥，她要王祥捕捉黃雀烤給她吃。這是個很難做到的麻煩事情，但是由于孝的 感應 ，許多黃雀又自動飛到王祥的帳篷中，王祥又過了一坎。
后母還是不放過王祥。家里有一棵果樹，據(jù)說是李子樹，果實快熟了，后母要王祥看守著，不能讓一顆果實掉到地上。因此遇到刮風下雨之時，王祥就會奔向果樹，抱著果樹哭泣，哀求果實不要掉落下來。
人心終究不是鐵石澆鑄成的，王祥的后母終于被一次次的孝行所感動，終至羞愧自己的行為，最后把王祥看成自己親生的一樣。
在《二十四孝》中有一個主題反復渲染，便是 感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，并且得到好的回報。這則故事亦是如此，《臥冰求鯉》的故事再次為孝的 感應 提供了又一個例證。當然，這些 感應 的故事大多經(jīng)過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。
另外這一則故事還突出了又一個主題，即子女與后母之間的關系處理問題。這樣的家庭中怎樣來行孝呢？應該像虞舜、閔子騫那樣，用自己的孝行和睦自己與后母、父親以及同父異母兄弟之間的關系。
這個問題在《顏氏家訓·后娶》中有專門的論述，是從另一個角度來談的，即告誡子孫，對于喪妻后再娶的事情要特別慎重。他舉出好多的例子，其中說到周宣王時候的重臣尹吉甫有個長子叫伯奇，他的后母在父子之間挑撥離間，說伯奇對她有邪念，其父一怒之下將其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射殺了后妻，父子歸好。比如又說到，曾子的妻子死了，他拒絕再娶，并對兒子說： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西漢成帝時候的大臣王駿喪妻，也終身不娶，謂人曰： 我不及曾參，子不如華、元。 華、元，是曾子的兩個兒子曾華、曾元。
在傳統(tǒng)的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以一起通讀：
王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自后食，覽必先嘗，坐臥必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。
這個故事很生動，就是21世紀的現(xiàn)代人讀一下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛(wèi)哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，于是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以后，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐臥必與其兄在一起。朱氏終于感動而后悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。
王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到，孝子的感化力量是無窮的。
臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)有一個孝友村，這里就是王祥的故里。2006年12月，《臥冰求鯉》這一流傳了1700多年的傳說，成功入選山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
看到一個材料說，臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村共有3000人，95%以上為王姓。孝友村沿河而建，這條河名叫 孝河 ， 臥冰求鯉 的故事就發(fā)生在這條河里。 孝河凝冰 是瑯琊八景之一。在 孝河蓮池邊的小亭下，明朝嘉靖年間所立 晉元公王祥臥冰處 碑依然聳立。這塊碑也曾被毀壞，有關人士在附近搜集碎石并謹慎整理，使石碑恢復了原狀。另外 孝河藕 是老城三寶之一。傳說那藕有九個眼，比平常的多了一眼，這個眼就是 孝眼 。另外直到今天，在臨沂孝河邊還立有一塊石碑 風雨守李處 ，據(jù)傳這便是王祥守護那棵李子樹的地方。
如今王祥的后裔在河邊建起了仿古的 孝園 ，建有懷里抱著大鯉魚的王祥雕塑。孝園內(nèi)還有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因戰(zhàn)亂、 文革 以及千年風雨的侵蝕而遭到破壞，但是還有幾方斷裂的古石碑，能夠證明此地為王祥故里的物件。

其他信息編輯
文物工作者在進行文物普查時，在新安縣磁澗鎮(zhèn)老井村意外發(fā)現(xiàn)王祥祠堂及“晉太保孝王祥之碑”等數(shù)通石碑。專家稱，王祥碑的發(fā)現(xiàn)再次印證：王祥臥冰求鯉的故事發(fā)生地應該在新安。
此次文物工作者在新安縣磁澗鎮(zhèn)老井村王祥祠堂舊址發(fā)現(xiàn)石碑一通，碑陽面刻“晉太保孝王祥之碑”幾個大字；右下方刻有“至正三年五月河南府路總管梁宜、達魯花赤伯答罕等立石”小字；左下方刻有“嘉議大夫河北河南道肅政廉訪副使崔帖謨爾普化書”小字。碑陰面有古詩一首：“為母臥冰希世有，龍?zhí)爝z鯉感精誠。寄言天下為人子，永繼王祥萬古名。”據(jù)專家研究，“至正”為元順帝時的年號，伯答罕、崔帖謨爾普化都是蒙古人的名字，因此，此碑應是元代官府于元順帝至正三年（公元1343年）所立。另外，文物工作者此次在這里還發(fā)現(xiàn)“移建晉王太保祠碑”一通，此碑為王祥五十一代孫王雅軒所立，立碑時間為民國三十五年（1946年）。
專家認為，西晉的都城是洛陽，而王祥在西晉擔任太保之職，且洛陽有王祥河，有王祥祠堂，早在元代，官府就在新安為王祥立碑，王祥后裔也一直生活在新安。種種跡象表明，王祥臥冰求鯉的故事發(fā)生地應該在新安。