求有哲理性的成語 歇后語

【專家解說】：　　哲理成語資料匯編 　　鄭人買履 　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 　　注釋 　　鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 　　履——音呂，革履，就是鞋子。 　　度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 　　之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 　　坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 　　操——操持，帶上、拿著的意思。 　　罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 　　無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 　　評點 　　這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。 　　兩兒辯日 　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 　　注釋 　　故——緣故，這是原因的意思。 　　去——離去，這里是指太陽與地球的距離。 　　日中——太陽當頂，這是中午的時候。 　　車蓋——這是車篷。古代，人乘坐的獸車上的篷，形狀象傘，用來遮蔽陽光和雨。 　　盂——音于，古時一種裝飲食品、敞口的器皿。 　　滄滄——清冷，使人感到有寒意的意思。 　　探湯——湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水里，感到燙熱的意思。 　　決——決定，決論，就是判斷的意思。 　　孰——文言疑問人稱代詞，就是“誰”的意思。 　　多知——知識豐富，博學多才的意思。 　　評點 　　這個故事說，人們看問題不能各執(zhí)一端，而要避免主觀、片面性，要學會客觀地、全面地分析問題。孔子被稱為圣人、天才，好為人師，但回答不了這個問題，只好被人譏笑。 　　拔苗助長 　　宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 　　天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 　　注釋 　　憫――――耽心、憂慮的意思。 　　長――――生長、發(fā)育的意思。 　　揠――――拔的意思。 　　芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。 　　謂――――告訴。 　　病――――勞累。 　　予――――文言人稱代詞，我的意思。 　　趨――――趕去。 　　非徒―――不僅只是。 　　評點 　　此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 　　平漫屠龍 　　朱漫學屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 　　注釋 　　屠――――屠宰，宰殺牲畜。 　　殫――――盡，用完用盡。 　　家――――家庭的財產(chǎn)。 　　技――――屠龍的本領(lǐng)。 　　評點 　　世界上并沒有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學殺龍，結(jié)果只能是耗費光陰，所學非所用。由此可見，學以致用、理論聯(lián)系實際的重要性。 　　畫蛇添足 　　楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 　　一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 　　注釋 　　祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。 　　舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 　　卮——音之，古代飲酒用的器皿。 　　固——固然，本來的意思。 　　安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。 　　亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 　　戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。 　　點評： 　　這個畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。 　　狐假虎威 　　荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！? 　　注釋 　　荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 　　北方——指我國當是中原一帶的各個諸侯小國家。 　　昭奚恤——人名，楚國當時著名的將領(lǐng)。 　　江一——人名，魏國人，很有智謀，當時在楚國做事。 　　長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。 　　然——就是這個樣子，（回答）“對”的意思。 　　評點 　　這個故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護自己，嚇唬別人。善良的人們，要透過表象，識破這種騙術(shù)。 　　魯侯養(yǎng)鳥 　　昔者，海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。 　　鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。 　　注釋 　　昔――――從前、過去的意思。 　　御――――指魯侯親自迎接的意思。 　　觴――――動詞。敬酒的意思。 　　九韶―――古代舜時一種音樂的名稱。 　　太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。 　　臠――――切成塊狀的肉。 　　評點 　　世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據(jù)不同的對象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然,必然招致魯侯養(yǎng)鳥的可笑結(jié)局。 　　葉公好龍 　　子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！? 　　注釋 　　子張——孔子的學生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。 　　魯哀公——春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。 　　士——封建社會里，對知識分子的泛稱。 　　舍——音社，古代計算路程的單位，一舍等于三十里。 　　趼——音儉，同“繭”字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。 　　寫——這里是用刀、筆刻畫的意思。 　　窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。 　　牖——音有，窗戶。 　　施——有意，伸出、延伸的意思。 　　詩——就是《詩經(jīng)》，我國最早的一部詩歌總集，分“風”、“雅”、“頌”三部分，共三百零五篇，多數(shù)是民歌。這里所引的詩句，見《詩經(jīng)》“小雅”的部分的《濕?！菲?。 　　敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。 　　新序——我國一部古書的名稱，是西漢著名經(jīng)學家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。 　　評點 　　這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。 　　朝三暮四 　　宋有狙(jù)公者，愛狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。 　　注釋 　　狙——音居，獼猴，一種猴子的名稱。 　　損——損失，減少的意思。 　　家口——本意是人口，這里是家里的糧食的意思。 　　充——充實，這里是滿足的意思。 　　俄——俄頃，不久的意思，表示時間短暫。 　　匱——音潰，缺乏，不夠的意思。 　　馴——音尋，馴服，順從的意思。 　　誑——音狂，欺騙，瞞哄的意思。 　　若——文言人稱代詞，就是“你”、“你們”的意思。 　　茅——音敘，橡實，一種糧食。 　　評點 　　這個故事原來的意義，是揭露狙公于弄的騙術(shù)，告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。但是后來，這個故事的意義有了些變化，被引申為反復(fù)無常，用來譴責那種說話、辦事經(jīng)常變卦、不負責任的人。 　　啞巴吃黃連,又哭說不出 　　泥菩薩過河,自身難保