類似螳螂捕蟬由哲理故事演化出來的成語還有哪些

【專家解說】：哲理成語資料匯編 鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 評點(diǎn) 這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。 兩兒辯日 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 注釋 故——緣故，這是原因的意思。 去——離去，這里是指太陽與地球的距離。 日中——太陽當(dāng)頂，這是中午的時(shí)候。 車蓋——這是車篷。古代，人乘坐的獸車上的篷，形狀象傘，用來遮蔽陽光和雨。 盂——音于，古時(shí)一種裝飲食品、敞口的器皿。 滄滄——清冷，使人感到有寒意的意思。 探湯——湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水里，感到燙熱的意思。 決——決定，決論，就是判斷的意思。 孰——文言疑問人稱代詞，就是“誰”的意思。 多知——知識豐富，博學(xué)多才的意思。 評點(diǎn) 這個(gè)故事說，人們看問題不能各執(zhí)一端，而要避免主觀、片面性，要學(xué)會客觀地、全面地分析問題?？鬃颖环Q為圣人、天才，好為人師，但回答不了這個(gè)問題，只好被人譏笑。 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。 揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。 病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。 趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。 評點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 平漫屠龍 朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 注釋 屠――――屠宰，宰殺牲畜。 殫――――盡，用完用盡。 家――――家庭的財(cái)產(chǎn)。 技――――屠龍的本領(lǐng)。 評點(diǎn) 世界上并沒有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學(xué)殺龍，結(jié)果只能是耗費(fèi)光陰，所學(xué)非所用。由此可見，學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。 畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！? 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 注釋 祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。 舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 卮——音之，古代飲酒用的器皿。 固——固然，本來的意思。 安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。 亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時(shí)代謀士和說客的政治活動(dòng)及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。 點(diǎn)評： 這個(gè)畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。 狐假虎威 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！? 注釋 荊宣王——就是楚國的國君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。 北方——指我國當(dāng)是中原一帶的各個(gè)諸侯小國家。 昭奚恤——人名，楚國當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)。 江一——人名，魏國人，很有智謀，當(dāng)時(shí)在楚國做事。 長——音掌，長官，首領(lǐng)的意思。 然——就是這個(gè)樣子，（回答）“對”的意思。 評點(diǎn) 這個(gè)故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負(fù)好人和干壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護(hù)自己，嚇唬別人。善良的人們，要透過表象，識破這種騙術(shù)。 魯侯養(yǎng)鳥 昔者，海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。 鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。 注釋 昔――――從前、過去的意思。 御――――指魯侯親自迎接的意思。 觴――――動(dòng)詞。敬酒的意思。 九韶―――古代舜時(shí)一種音樂的名稱。 太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。 臠――――切成塊狀的肉。 評點(diǎn) 世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據(jù)不同的對象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然,必然招致魯侯養(yǎng)鳥的可笑結(jié)局。 葉公好龍 子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！? 注釋 子張——孔子的學(xué)生，姓顓孫，名叫師，春秋時(shí)陳國人。子張是他的外號。 魯哀公——春秋時(shí)代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。 士——封建社會里，對知識分子的泛稱。 舍——音社，古代計(jì)算路程的單位，一舍等于三十里。 趼——音儉，同“繭”字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。 寫——這里是用刀、筆刻畫的意思。 窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。 牖——音有，窗戶。 施——有意，伸出、延伸的意思。 詩——就是《詩經(jīng)》，我國最早的一部詩歌總集，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，共三百零五篇，多數(shù)是民歌。這里所引的詩句，見《詩經(jīng)》“小雅”的部分的《濕?！菲?。 敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。 新序——我國一部古書的名稱，是西漢著名經(jīng)學(xué)家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。 評點(diǎn) 這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄理論脫離實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。 朝三暮四 宋有狙(jù)公者，愛狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。 注釋 狙——音居，獼猴，一種猴子的名稱。 損——損失，減少的意思。 家口——本意是人口，這里是家里的糧食的意思。 充——充實(shí)，這里是滿足的意思。 俄——俄頃，不久的意思，表示時(shí)間短暫。 匱——音潰，缺乏，不夠的意思。 馴——音尋，馴服，順從的意思。 誑——音狂，欺騙，瞞哄的意思。 若——文言人稱代詞，就是“你”、“你們”的意思。 茅——音敘，橡實(shí)，一種糧食。 評點(diǎn) 這個(gè)故事原來的意義，是揭露狙公于弄的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語所蒙騙。但是后來，這個(gè)故事的意義有了些變化，被引申為反復(fù)無常，用來譴責(zé)那種說話、辦事經(jīng)常變卦、不負(fù)責(zé)任的人。 按圖索驥 這個(gè)成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾?！? 孫陽，春秋時(shí)秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f伯樂是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。 據(jù)說，伯樂把自已豐富的識馬經(jīng)驗(yàn)，編寫成一本《相馬經(jīng)》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。 伯樂有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬K?吹健斷嗦砭?飛纖擔(dān)骸扒Ю锫淼鬧饕?卣魘牽?吣悅牛?笱劬Γ?闋酉褶?鵠吹木魄?欏保?隳每詞椋??庾呷ィ?朧允宰約旱難哿Α? 走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！” 伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！” 參考資料：http://www.wsbedu.com/chu/yu/cheng1.html 畫餅充饑 三國時(shí)候，魏國有個(gè)人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個(gè)哥哥又先后去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。他的為人和學(xué)問受到了人們的稱贊。 后來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。 那時(shí)選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數(shù)只重清談，不務(wù)實(shí)際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時(shí)，魏明帝就下令說："這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣，其實(shí)是不能吃的?。?quot; "畫餅充饑"的成語就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實(shí)際用處的。還有個(gè)成語"望梅止渴"，意思和它相近。 望梅止渴 南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎第二十七》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源?！? 望梅止渴的心理原理 話說曹操帶兵走到一個(gè)沒有水的地方，士兵們渴得很，為了激勵(lì)士氣，曹操就對士兵們說："前面不遠(yuǎn)處有很大的一片梅樹林，梅子特別多，又甜又酸，到時(shí)我們吃個(gè)痛快。"士兵們聽了，一個(gè)個(gè)都流出口水來，不再嚷渴了，行軍的速度也加快了。 在電影《上甘嶺》中，我們可愛的連長也成功地演繹了一回"望梅止渴"的現(xiàn)代版。電影中有這樣一個(gè)情節(jié)：在坑道里嚴(yán)重缺水的危機(jī)情況下，連長給戰(zhàn)士們講述了一個(gè)"梅子"的故事，引得戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)都在吞口?? 事實(shí)上，望梅止渴這個(gè)典故道出了一個(gè)非常有趣而又十分常見的心理現(xiàn)象--聯(lián)覺。聯(lián)覺是指由一種感覺引起另一種感覺的心理活動(dòng)。具體到望梅止渴這個(gè)典故，就是由聽覺引起了味覺。除味聽聯(lián)覺外，在日常生活中，我們也有這樣的體驗(yàn)：看到紅的、橙的、黃的顏色會產(chǎn)生溫暖的感覺，而看到藍(lán)的、青的、綠的顏色會產(chǎn)生寒冷、涼快或清爽的感覺，因而前者稱為暖色，后者稱為冷色。這是由視覺引起溫度覺的結(jié)果。 最常見的是色聽聯(lián)覺，即聽到一種聲音會引起一種色覺，通常是低音引起深色，高音引起淺色。心理學(xué)家蘭菲爾德（H. S. Langfeld）曾做過一個(gè)有關(guān)色聽聯(lián)覺的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：不同的音符會引起不同的色覺，而且對同一個(gè)人來說，音調(diào)和顏色的聯(lián)系是相當(dāng)穩(wěn)定的，有些人在7年后仍保持c音符與紅色，d音符與紫色，f音符與粉紅色，b音符與非常明亮的銅色的對應(yīng)關(guān)系。 正因?yàn)槁?lián)覺現(xiàn)象的普遍存在，也使人們在有意無意中把這一心理學(xué)原理應(yīng)用到日常的生活中，尤其是在現(xiàn)代的廣告中有相當(dāng)普遍的應(yīng)用。 參考資料：http://www.larkbaby.com/xldd/xldd33.html 掩耳盜鈴 春秋時(shí)侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見院子里吊著一口大鐘。 鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興 極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去?？墒晴娪执笥种兀? 怎么也挪不動(dòng)。他想來想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎， 然后再分別搬回家。 小偷找來一把大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他 嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不偷扔謔歉嫠呷嗣俏藝?謖飫锿抵勇穡克?睦鏌患保?? 子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。 他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵?！斑?，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高 興起來，“妙極了！把耳朵捂住不就聽不見鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下 誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽到鐘聲蜂擁 而至把小偷捉住了。 故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。 評點(diǎn)： 此則寓言從反面生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 庖丁解牛 庖丁解牛,后來被莊子拿來形容養(yǎng)生的道理的寓言 實(shí)出自《莊子》。即“庖丁解?！睂?shí)乃莊子所創(chuàng)之言也 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。 站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？” 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊?，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯 得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用?！? 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！” 這個(gè)故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。 參考資料：http://www.fbook.net/book/14532/tx101001.htm 智子疑鄰 宋國有一個(gè)富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西?！编従蛹业睦瞎策@樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。結(jié)果，那個(gè)富人認(rèn)為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。 寓意是感情親近與疏遠(yuǎn)往往會導(dǎo)致認(rèn)識錯(cuò)誤 削足適履 出處 《淮南子·說林訓(xùn)》 故事 春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權(quán)處理那里的軍政要?jiǎng)?wù)，然后點(diǎn)齊10萬大軍繼續(xù)推進(jìn)，準(zhǔn)備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當(dāng)蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士,這個(gè)人非常工于心計(jì)，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國內(nèi)一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來當(dāng)上國君還成什么問題嗎！”棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個(gè)故事是：晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，對她的話真是言聽計(jì)從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻(xiàn)公滿口答應(yīng)，并將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因?yàn)闀x獻(xiàn)公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，領(lǐng)姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻(xiàn)公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽到，立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾，二人聽說后，立即分頭跑到國外避難去了。 《淮南子》的作者評論這兩件事說：“聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應(yīng)鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。 參考資料：http://www.edu11.net/htmldata/3/2005_06/XiaoZuShiLv1022_1.html 刻舟求劍 解 釋 死守教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。 出 處 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？” 用 法 連動(dòng)式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 夏衍《解放思想團(tuán)結(jié)前進(jìn)》：“來考察我們過去用慣了的文藝?yán)碚?，而不能～?！? 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。 參考資料：http://baike.baidu.com/view/41275.htm 坐井觀天 出處] 《莊子·外篇·秋水》：“子獨(dú)不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。” 唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！? [解說] 在《莊子·秋水》中，莊子講了這樣一個(gè)故事： 在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見一只從東海來的大鱉。青蛙自豪地對海鱉夸口說：“你看，我住在這里多么愜意呀！我要高興，就在井邊跳躍游玩，累了就到井壁石洞里休息。有時(shí)把身子舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散散步。你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪，它們誰能比得上我呢！我獨(dú)自占據(jù)這口廢井，多么自由自在！先生為什么不經(jīng)常到井中觀賞游玩呢？” 海鱉聽了青蛙的一番高談闊論，就想進(jìn)入井中看看?？墒牵淖竽_還沒有完全伸進(jìn)去，右腳就被井欄絆住了。它只好后退幾步，把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見過大海嗎？海的廣大，豈止千里；海的深度，何止千丈。古時(shí)候，十年里就有九年鬧水災(zāi)，海水并不因此增多；八年里就有七年鬧旱災(zāi)，海水卻不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無垠的大海里才是真正的快樂?！? 唐朝大文學(xué)家韓愈在他的《原道》中寫道：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！币馑际钦f，坐在井里觀察天空，就會覺得天很小很小。其實(shí)不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的緣故。 由這兩篇文章便有了兩個(gè)意義相近的成語——“井底之蛙”和“坐井觀天”。井底之蛙”用來諷喻那些見識狹窄、短淺，而又盲目自大、不接受新事物、不識大局的人。“坐井觀天”形容眼界狹小，所見有限。