建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括哪些過(guò)程

【專家解說(shuō)】：一、引言 在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？梢?jiàn)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)(Instructional Design，簡(jiǎn)稱ID)正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的上述要求而提出來(lái)的，因而很自然地，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論就成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)(ID)的理論基礎(chǔ)，也就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)(ID)的理論基礎(chǔ)。 二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)研究的幾種偏向 當(dāng)前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的ID研究(即以學(xué)為中心的ID研究)，隨著建構(gòu)主義的流行，正日益引起人們的重視，尤其是在多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或基于Internet的教學(xué)環(huán)境下，對(duì)以學(xué)為中心的ID的應(yīng)用更有其得天獨(dú)厚的土壤。因此，這個(gè)方面的研究近年來(lái)有較大的進(jìn)展，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不容忽視的偏向，應(yīng)引起我們的警惕。 1. 忽視教學(xué)目標(biāo)分析 在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)是高于一切的，它既是教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過(guò)程的歸宿。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評(píng)估的依據(jù)。但是在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。但是，在當(dāng)前以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，往往存在一種偏向，即看不到教學(xué)目標(biāo)分析這類字眼，“教學(xué)目標(biāo)”被“意義建構(gòu)”所取代，似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒(méi)有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。我們認(rèn)為這種看法是片面的，不應(yīng)該把二者對(duì)立起來(lái)。因?yàn)椤耙饬x建構(gòu)”是指對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識(shí)”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)課文內(nèi)容顯然是當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的知識(shí)，但是一節(jié)課總是由若干知識(shí)單元(知識(shí)點(diǎn))組成的，而各個(gè)知識(shí)單元的重要性是不相同的：有的屬于基本概念、基本原理(是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容)；有的則屬于一般的事實(shí)性知識(shí)或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無(wú)需掌握的知識(shí)(對(duì)這類知識(shí)，教學(xué)目標(biāo)只要求“了解”)。可見(jiàn)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對(duì)其完成“意義建構(gòu)”(即達(dá)到較深刻的理解與掌握)是不適當(dāng)?shù)摹Ｕ_的作法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”(或曰“基本內(nèi)容”)，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。 2. 忽視教師指導(dǎo)作用 在以學(xué)為中心的ID研究中出現(xiàn)的第二種偏向是忽視教師的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生”為中心的學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，教師要對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)過(guò)程起促進(jìn)和幫助作用。因此在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生主體作用、用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的同時(shí)，絕不能忘記教師的責(zé)任，不能忽視在這過(guò)程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)(如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流和意義建構(gòu))若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開(kāi)教師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕，和教師作用的降低，而是恰恰相反——這兩方面都對(duì)教師提出了更高的要求。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這種教學(xué)必定失敗無(wú)疑：學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒(méi)有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半，花費(fèi)很多時(shí)間，不得要領(lǐng)，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。必須明確：在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。 3. 忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì) 建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，這無(wú)疑是正確的。但是不少研究人員卻由此得出結(jié)論：基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，即如何設(shè)計(jì)出適合于學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者的“自主學(xué)習(xí)”本身反而被忽視了。 顯然，這是一種本末倒置。建構(gòu)知識(shí)的意義——這是建構(gòu)主義的基本出發(fā)點(diǎn)，也是建構(gòu)主義追求的最終目標(biāo)。但是“意義的建構(gòu)”不是由別人(例如教師或輔導(dǎo)員)而是要由學(xué)習(xí)者自己完成——要由學(xué)習(xí)者在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境下通過(guò)主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，即通過(guò)“自主學(xué)習(xí)”才能完成。學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)才是對(duì)所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的“內(nèi)因”，學(xué)習(xí)環(huán)境只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的，因?yàn)檫@有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)；但是更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，因?yàn)槿鄙龠@種自主學(xué)習(xí)，就是有再理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，意義建構(gòu)也無(wú)從說(shuō)起。 以當(dāng)前最有影響的建構(gòu)主義代表人物之一D.H.Jonassen的觀點(diǎn)為例，他就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。在他最近發(fā)表的文章中[9]，提出了一種用于設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(Constructivist Learning Environment, 簡(jiǎn)稱CLE)的最新模型，該模型如圖1所示。由圖可見(jiàn)，它由六部分組成： 1. 問(wèn)題(包括疑問(wèn)、項(xiàng)目、分歧等)：這是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(CLE)設(shè)計(jì)的中心，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是要闡明和解決問(wèn)題(或是回答提問(wèn)、完成項(xiàng)目、解決分歧)； 2. 相關(guān)的實(shí)例(或個(gè)案)：與問(wèn)題相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案(如法律、醫(yī)療、或社會(huì)調(diào)查等方面的實(shí)例或個(gè)案)； 3. 信息資源：與問(wèn)題解決有關(guān)的各種信息資源(包括文本、圖形、聲音、視頻和動(dòng)畫等)以及通過(guò)WWW從Internet上獲取的各種有關(guān)資源； 4. 認(rèn)知工具：主要指在計(jì)算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程的工具，通常是可視化的智能信息處理軟件。如知識(shí)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等； 5. 會(huì)話與協(xié)作工具：使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問(wèn)題的意義； 6. 社會(huì)背景支持：在設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要考慮社會(huì)文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。 該模型所設(shè)計(jì)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供三種教學(xué)策略支持： 1. 建模策略：建模是CLE中最常用的教學(xué)策略。有兩種不同類型的建模：顯性的行為建模和隱性的認(rèn)知過(guò)程建模。行為建模用來(lái)表明學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)執(zhí)行哪些活動(dòng)以及如何執(zhí)行這些活動(dòng)；認(rèn)知建模則說(shuō)明學(xué)習(xí)者在從事這些學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的推理方法。提供操作實(shí)例就是“問(wèn)題求解型”行為建模最常用的一種方法。對(duì)認(rèn)知過(guò)程的建模要復(fù)雜一些，為此要對(duì)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思考過(guò)程事先進(jìn)行記錄、整理和分析，以便從中提煉出能幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)問(wèn)題理解的推理結(jié)構(gòu)。 2. 教練策略：正確的教練策略有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；可以觀察、指導(dǎo)學(xué)生的操作并提供反饋；通過(guò)分析學(xué)生的成績(jī)還可對(duì)他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提出中肯的建議。教練的最重要工作是監(jiān)控、分析和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者各種能力的發(fā)展(包括言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)作技能等方面的能力發(fā)展)。 3. 支架策略：這是根據(jù)維果斯基的最鄰近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)較復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)建立“支架式”概念框架，使學(xué)習(xí)者自己能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對(duì)復(fù)雜概念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。 從以上分析及圖6所示模型可見(jiàn)，Jonassen對(duì)基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是放在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，并從該模型所包含的六個(gè)組成部分出發(fā)，從六個(gè)方面對(duì)CLE的設(shè)計(jì)展開(kāi)了詳細(xì)論述。而對(duì)在此環(huán)境下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只提供了三條教學(xué)策略予以支持，有關(guān)論述也比前面關(guān)于CLE設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)略。顯然，這是沒(méi)有把“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”放在重要位置來(lái)考慮的本末倒置作法。有的文章甚至干脆認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就是指建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)[3]，這就走得更遠(yuǎn)了——完全抹殺了自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的必要性。所以，我們認(rèn)為，這是當(dāng)前關(guān)于以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究中的又一個(gè)值得注意的偏向。 三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的方法與步驟 根據(jù)目前國(guó)外有關(guān)文獻(xiàn)資料和我們近年來(lái)在中小學(xué)進(jìn)行試驗(yàn)研究的實(shí)踐，我們認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)(即以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì))其方法與步驟應(yīng)如下面所述： 1.教學(xué)目標(biāo)分析 對(duì)整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”(即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過(guò)程有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容)。 在以教為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定出各級(jí)子目標(biāo)并畫出它們之間的形成關(guān)系圖。由形成關(guān)系圖即可確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容。在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的，如前所述，是為了確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”。由于主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容(即知識(shí)點(diǎn))之中，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖，即意味著已經(jīng)列出為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識(shí)點(diǎn)，據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的主題。 常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類分析法、層級(jí)分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法(ISM分析法)等多種，詳細(xì)內(nèi)容可參看一般的教學(xué)設(shè)計(jì)教材(如文獻(xiàn)[4])。 2.情境創(chuàng)設(shè) 創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下或通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組?？傊ㄟ^(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。而同化與順應(yīng)離不開(kāi)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象，情境創(chuàng)設(shè)則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。 情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)分兩種情況[3]：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu))，這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu))，這時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這兩種環(huán)境中均應(yīng)有自包含的“help”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)提供咨詢與幫助。 3.信息資源設(shè)計(jì) 信息資源的設(shè)計(jì)是指∶確定學(xué)習(xí)本主題所需信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)本主題過(guò)程中所起的作用。對(duì)于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取(用何種手段、方法去獲取)以及如何有效地利用這些資源等問(wèn)題，如果學(xué)生確實(shí)有困難，教師應(yīng)及時(shí)給以幫助。 4.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì) 自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。在以學(xué)為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中常用的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法”等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計(jì)： (1) 如果是支架式教學(xué)，則圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架?？蚣艿慕?yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論[5]，且要因人而異(每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同)，以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。 (2) 如果是拋錨式教學(xué)，則根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題(“拋錨”)。然后圍繞該問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)：對(duì)給定問(wèn)題進(jìn)行假設(shè)，通過(guò)查詢各種信息資料和邏輯推理對(duì)假設(shè)進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問(wèn)題的行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施該計(jì)劃并根據(jù)實(shí)施過(guò)程中的反饋，補(bǔ)充和完善原有認(rèn)識(shí)。 (3) 如果是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，則要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過(guò)程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)。 不管是用何種教學(xué)方法在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)認(rèn)真考慮以下三方面的問(wèn)題： 要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神； 要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”)； 要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。 以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素。 上面列舉的三種自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)(圍繞“概念框架”的自主學(xué)習(xí)、圍繞“真實(shí)問(wèn)題”的自主學(xué)習(xí)和圍繞“事物多面性”的自主學(xué)習(xí))是目前國(guó)外比較流行的、適用于多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)方式，其詳細(xì)內(nèi)容及具體設(shè)計(jì)方法可參看文獻(xiàn)[5]。事實(shí)上，只要能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素，就能有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不一定局限于上述三種自主學(xué)習(xí)方式，更不一定要局限于外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。從我們自身的文化傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)踐中也能總結(jié)出不少非常有效的自主學(xué)習(xí)方式。以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神為例，我們的先哲孔子所創(chuàng)造的“啟發(fā)式教學(xué)法”就是一個(gè)光輝的范例。 關(guān)于“啟發(fā)式教學(xué)法”，許多人都以為這是蘇格拉底的首創(chuàng)。這對(duì)于言必稱希臘的西方學(xué)者來(lái)說(shuō)是不足為怪的，可是在我們中國(guó)也有不少人持這種看法(尤其是在計(jì)算機(jī)教育界)，這就未免“數(shù)典忘祖”。事實(shí)上，孔子不僅一貫堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，而且“啟發(fā)”式這個(gè)名稱本身也是由孔子(而不是蘇格拉底)所創(chuàng)造。孔子比蘇格拉底大82歲，孔子逝世后10年，蘇才出生。所以孔子才是真正的當(dāng)之無(wú)愧的“啟發(fā)式教學(xué)”創(chuàng)始人。除此以外，孔子所創(chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)法，其內(nèi)涵也要比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”更為豐富、更為深刻。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們不妨將稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”的蘇格拉底啟發(fā)式對(duì)話法與孔子的啟發(fā)式教學(xué)法作一比較。 一位名叫歐諦德謨的青年，一心想當(dāng)政治家，為幫助這位青年認(rèn)清正義與非正義問(wèn)題，蘇格拉底運(yùn)用啟發(fā)式方法和這位青年進(jìn)行了下面的對(duì)話(以下皆是蘇問(wèn)，歐答)[16]： 問(wèn)：虛偽應(yīng)歸于哪一類？ 答：應(yīng)歸入非正義類。 問(wèn)：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？ 答：非正義類。 問(wèn)：如果一個(gè)將軍懲罰哪些極大地?fù)p害了其國(guó)家利益的敵人，并對(duì)他們加以奴役這能說(shuō)是非正義嗎？ 答：不能。 問(wèn)：如果他偷走了敵人的財(cái)物或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？ 答：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。 蘇格拉底：那好吧，我們就專門討論朋友間的問(wèn)題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己士兵說(shuō)援軍馬上就到，從而鼓舞起斗志取得勝利，這種行為該如何理解？ 答：應(yīng)算是正義的。 問(wèn)：如果一個(gè)孩子有病不肯吃藥，父親騙他說(shuō)藥不苦、很好吃，哄他吃下去了，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？ 答：應(yīng)屬于正義類。 蘇格拉底仍不罷休又問(wèn)：如果一個(gè)人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？ 答：是，他們也應(yīng)屬于這一類。 問(wèn)：你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎？ 歐諦德謨：請(qǐng)?jiān)试S我收回我剛才說(shuō)過(guò)的話。 從這一段生動(dòng)的對(duì)話可以看出，蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是：抓住學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，啟發(fā)誘導(dǎo)，層層分析，步步深入，最后導(dǎo)出正確的結(jié)論。 下面再看孔子的啟發(fā)式教學(xué)。他只有八個(gè)字：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語(yǔ)· 述而》)。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”[17]可見(jiàn)，“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說(shuō)兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對(duì)話法相比較，二者的共同之處是：彼此都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過(guò)教師連續(xù)不斷的提問(wèn)迫使學(xué)生陷入自相矛盾狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深入，使問(wèn)題最終得到解決。孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問(wèn)題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第二種矛盾且無(wú)法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開(kāi)朗。 由以上分析可見(jiàn)，蘇格拉底的對(duì)話法實(shí)際上是以教師為中心，學(xué)生完全被教師牽著鼻子走，這種啟發(fā)式雖然也能使學(xué)生印象深刻，但是由于學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮不夠，對(duì)于較復(fù)雜問(wèn)題的理解，即涉及高級(jí)認(rèn)知能力的場(chǎng)合，恐怕對(duì)問(wèn)題難以理解得很深入。而孔子的啟發(fā)式則是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，從中找出解決問(wèn)題的方法，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。兩相比較，不難看出，盡管兩種啟發(fā)式在教學(xué)中都很有效，都能促進(jìn)學(xué)生的思維，但是顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，更有利于對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，因而在自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)采用的是孔子的啟發(fā)式方法而不是蘇格拉底的對(duì)話法。 再以實(shí)現(xiàn)自我反饋為例，在我們自己的教改試驗(yàn)研究中也不乏成功的經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，歷來(lái)有200多個(gè)疑難漢字。這類漢字或者是因筆畫相似容易混淆或者是因筆畫繁多難以記憶，造成難寫、難記、難認(rèn)。不少語(yǔ)文教師反映，對(duì)這類疑難字，在一個(gè)學(xué)期中通過(guò)課堂講解或是批改作業(yè)往往糾正過(guò)五、六次，可是到了期末考試還總是有15%到20%的學(xué)生會(huì)寫錯(cuò)這類字。為了解決這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，我們?cè)谠囼?yàn)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式。在老師講解完疑難漢字的讀音、筆畫及字義以后，不僅讓學(xué)生在田字格上寫出來(lái)，還要讓學(xué)生立即用認(rèn)知碼把這個(gè)字輸入到計(jì)算機(jī)中去。由于認(rèn)知碼對(duì)漢字的拆分符合語(yǔ)言文字規(guī)范和識(shí)字教學(xué)規(guī)律，如果學(xué)生對(duì)疑難漢字的字形或筆畫辨識(shí)有誤，則屏幕上不能正確顯示該生當(dāng)前輸入的漢字(沒(méi)有顯示或是顯示出別的漢字)，這就等于給學(xué)生一個(gè)反饋信息：“你對(duì)該漢字的辨識(shí)有誤，請(qǐng)仔細(xì)觀察該字的字形及筆畫”學(xué)生得到這個(gè)反饋以后，必定會(huì)認(rèn)真考慮：為什么別人輸入的對(duì)，而我輸入的錯(cuò)了？從而去主動(dòng)檢查和發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后加以糾正并重新輸入，直至得到正確的顯示為止。這個(gè)過(guò)程完全由學(xué)生自己主動(dòng)進(jìn)行，無(wú)須教師介入。通過(guò)幾百所試驗(yàn)校的實(shí)踐證明，運(yùn)用這種自主學(xué)習(xí)方式到期末測(cè)試，幾乎百分之百的學(xué)生都能正確掌握上面所說(shuō)的這類疑難字。為什么用傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師講解(或批改)五、六次仍有不少學(xué)生掌握不了，而用新方法教學(xué)，卻無(wú)須教師多費(fèi)口舌去糾正，幾乎所有學(xué)生都能很快學(xué)會(huì)呢？其根本原因就在于，前者采用的是傳統(tǒng)的以教師為中心的灌輸式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是被動(dòng)的；而后者則采用能實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，在這過(guò)程中學(xué)生完全處于主動(dòng)的地位。 至于知識(shí)外化(在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識(shí))方面的自主學(xué)習(xí)范例，在教學(xué)實(shí)踐中更是不可勝數(shù)，這里就不一一列舉了。 總之，自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)并不神秘，在這方面我們自己就有不少值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；外國(guó)人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，他們的好經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，但是決不能不加分析地盲目吸收，不能一味地跟在別人后面跑。 5. 協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問(wèn)題皆由教師提出。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)通常有兩種不同情況：一是學(xué)習(xí)的主題事先已知；二是學(xué)習(xí)主題事先未知。多數(shù)的協(xié)作學(xué)習(xí)是屬于第一種情況，但是第二種情況在教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)經(jīng)常遇到。例如中小學(xué)的語(yǔ)文課上，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評(píng)議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)——通過(guò)集體的評(píng)議交流來(lái)促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評(píng)議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。 對(duì)于第一種情況，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下內(nèi)容： 1. 圍繞已確定的主題設(shè)計(jì)能引起爭(zhēng)論的初始問(wèn)題； 2. 設(shè)計(jì)能將討論一步步引向深入的后續(xù)問(wèn)題； 3. 教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上(即稍稍超前于最鄰近發(fā)展區(qū))通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)； 4. 對(duì)于學(xué)生在討論過(guò)程中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。 對(duì)于第二種情況，由于事先并不知道主題，這時(shí)的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的程式，主要依靠教師的隨機(jī)應(yīng)變和臨場(chǎng)的掌握，但應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1. 教師在討論過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真、專注地傾聽(tīng)每位學(xué)生的發(fā)言，仔細(xì)注意每位學(xué)生的神態(tài)及反應(yīng)，以便根據(jù)該生的反應(yīng)及時(shí)對(duì)他提出問(wèn)題或?qū)λM(jìn)行正確的引導(dǎo)； 2. 要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生發(fā)言中的積極因素(哪怕只是萌芽)，并及時(shí)給以肯定和鼓勵(lì)； 3. 要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生通過(guò)發(fā)言暴露出來(lái)的、關(guān)于某個(gè)概念(或認(rèn)識(shí))的模糊或不正確之處，并及時(shí)用學(xué)生樂(lè)于接受的方式予以指出(切忌使用容易挫傷學(xué)生自尊心的詞語(yǔ))； 4. 當(dāng)討論開(kāi)始偏離教學(xué)內(nèi)容或糾纏于枝節(jié)問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)加以正確的引導(dǎo)； 5. 在討論的末尾，應(yīng)由教師(或?qū)W生自己)對(duì)整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程作出小結(jié)。 6.學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) 包括小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生本人的自我評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面： 1. 自主學(xué)習(xí)能力； 2. 協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中作出的貢獻(xiàn)； 3. 是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。 應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂(lè)意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方法。 7.強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì) 根據(jù)小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對(duì)性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過(guò)精心的挑選，即既要反映基本概念、基本原理又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。