請結(jié)合實例，闡述結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的分析方法 要求3000字左右。。最好是一篇文章。。。。。急用?。?！

【專家解說】：語言學(xué)背景 一百多年來，現(xiàn)代語言科學(xué)經(jīng)歷了三個里程碑，即：19世紀(jì)的歷史比較語言學(xué)(philology)；始于20世紀(jì)初的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（structural linguistics, 包括30年代興起的作為獨立學(xué)科的符號學(xué), semiotics）；起自本世紀(jì)50年代末的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)(transformational-generative linguistics)。作為語言學(xué)姐妹學(xué)科的音樂學(xué)則步步亦趨：上世紀(jì)最后15年出現(xiàn)了比較音樂學(xué)；本世紀(jì)50年代末將結(jié)構(gòu)主義引入音樂分析；60年代末又在音樂分析中采用了轉(zhuǎn)換生成法。本文僅就后兩項，即音樂學(xué)、尤其是民族音樂學(xué)中的現(xiàn)代語言學(xué)分析模式，作一評介。 這一股歷時30余載、至今猶時隱時現(xiàn)的潮流，雖流派紛呈，但皆出于現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾（F. de Saussure,1857—1913，瑞士語言學(xué)家）的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。這一學(xué)說把語言看作符號系統(tǒng)，強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，研究語言—言語（language-speech, 即后來喬姆斯基的“深層—表層” ）、共時—歷時(synchronic-diachronic)、縱聚類—橫組合（paradigm-syntagme）等二元對立的關(guān)系。但直接對本世紀(jì)的音樂分析產(chǎn)生影響的則是結(jié)構(gòu)主義的三大流派，即：以雅可布遜（1896—1982）為代表的布拉格音位學(xué)派，強調(diào)音位（phoneme，語言研究中的最小單元）具有區(qū)別意義的功能（早在1932年第一屆國際語音學(xué)大會上，音樂學(xué)家古斯塔夫·貝金就提出音位學(xué)和音樂學(xué)有著共同的基本問題，他得到了雅可布遜的支持；雅氏強調(diào)音樂操作傳統(tǒng)上完全是音位的，并敦促音樂分析者研究音位學(xué)模式）；以海里斯（1909—）為代表的美國描寫學(xué)派，描寫音位、語素等在語言環(huán)境中的分布情況（distribution，即出現(xiàn)頻率），但忽略了語義；以葉姆斯列夫（1899—1965）為代表的哥本哈根語符學(xué)派（glossematics），強調(diào)語言的符號性，提倡用線性的橫組合和聯(lián)想的縱聚類兩種關(guān)系進行分析，同時排斥語義，也主張分布主義的分析法?？梢哉f，描寫分布主義影響最大，有時就是結(jié)構(gòu)主義的代稱。 音樂分析可用結(jié)構(gòu)主義方法，是因為音樂也是一種語言，可以從語言學(xué)、音位學(xué)、語法這三方面進行形式結(jié)構(gòu)的分析；還因為音樂關(guān)注各種樂思之間的相互關(guān)系（橫組合的分布），而同時性和再現(xiàn)則可將各種樂思直接并置起來（縱聚類的音位對立—區(qū)別性特征）。 同結(jié)構(gòu)主義不可分割的是符號學(xué)。符號學(xué)雖由索緒爾提出，但作為一門系統(tǒng)的學(xué)科則是由美國學(xué)者莫里斯（1938）所創(chuàng)?，F(xiàn)代符號學(xué)尤指對符號體系的分析：不僅是視覺形象和詞語，也包括非語言的聲音、姿勢、行為、服飾、物品以及構(gòu)成交際的所有其他類型的符號，即含有信息的代碼。音樂也屬于社會符號系統(tǒng)的范疇。用符號學(xué)分析音樂意在嚴(yán)格的科學(xué)客觀性。結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)的音樂分析往往簡化各種非語言因素（如音樂的社會聯(lián)系）、而突出音樂的自然語言性。具體操作有兩個步驟：先將音樂結(jié)構(gòu)分割成不能再分的形式單元（符號），此謂“切分”（segmentation），然后按相互關(guān)系檢驗這些單元，即以尋求共性為目標(biāo)的“置換” 、“歸類” ，總稱為“分布” (distribution)。符號本身無意義，只有按它們在構(gòu)成音樂結(jié)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)上的位置（音位）才有意義。這些符號出現(xiàn)在時間進程中，形成音樂語法。音樂符號學(xué)直到70年代初才在法語國家真正形成獨立的學(xué)科，且至今不衰。 除了結(jié)構(gòu)主義三大學(xué)派，對音樂分析產(chǎn)生重大影響的還有列維—斯特勞斯的人類學(xué)所運用的結(jié)構(gòu)語言學(xué)模式（1963）以及描寫學(xué)派海里斯的弟子喬姆斯基所創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)（1957、1965）。前者仿照雅可布遜的音位學(xué)，將各種神話變體收集起來，并找出其中的基本成份，即神話素（音位），然后建立起它們深層的共同原型。他模仿音樂總譜多聲部的形式而對具體神話的列表分析尤為音樂分析所仿效。后者則向結(jié)構(gòu)語言學(xué)—分布主義提出挑戰(zhàn)，而建立了深層—表層的概念、以及深層通過轉(zhuǎn)換法則生成表層的程序；60年代中期又引入了語義學(xué)。 在音樂分析中，一般表現(xiàn)為骨架旋律（深層）通過音樂語法轉(zhuǎn)換生成出旋律的即興形式或各種變體（表層）。如同喬氏的轉(zhuǎn)換過程體現(xiàn)了人類學(xué)習(xí)語言的能力，旋律的轉(zhuǎn)換則顯示了人類對音樂的認(rèn)知—創(chuàng)造過程。此外，最令音樂分析者樂道的是齊氏的樹形圖分析程序。 下面擬以年代為框架，詳述音樂的語言學(xué)分析模式——分布主義，轉(zhuǎn)換生成法，符號學(xué)——所經(jīng)歷的互有重迭的三個階段。