德國社會學家韋伯的理論還有用嗎？

【專家解說】：組織理論之父：馬克斯·韋伯（Max Weber） 　　德國 1864-1920 與法約爾 泰勒并稱西方古典管理理論的三位先驅(qū)。 　　韋伯是一位現(xiàn)代社會學的奠基人，他在組織管理方面有關行政組織的觀點對社會學家和政治學家都有著深遠的影響。他不僅考察了組織的行政管理，而且廣泛地分析了社會、經(jīng)濟和政治結(jié)構，深入地研究了工業(yè)化對組織結(jié)構的影響。他提出了所謂理想的行政組織體系理論，其核心是組織活動要通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。他的理論是對泰勒和法約爾理論的一種補充，對后世的管理學家，尤其是組織理論學家有重大影響，因而在管理思想發(fā)展史上被人們稱之為“組織理論之父”。 　　一、理想的行政組織體系 　　行政組織體系又被稱為官僚政治或官僚主義，與漢語不同，它并不帶有貶義。韋伯的原意是通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。要使行政組織發(fā)揮作用，管理應以知識為依據(jù)進行控制，管理者應有勝仟工作的能力，應該依據(jù)客觀事實而不是憑主觀意志來領導，因而這是一個有關集體活動理性化的社會學概念。 　　韋伯的理想行政組織結(jié)構可分為三層，其中最高領導層相當于組織的高級管理階層，行政官員相當于中級管理階層，一般工作人員相當于基層管理階層。企業(yè)無論采用何種組織結(jié)構，都具有這三層基本的原始框架。 　　韋伯指出，現(xiàn)代的行政組織存在著一種正式的管轄范圍的原則，這種管轄范圍一般是由規(guī)則(即法律或行政規(guī)定)來確定的。這意味著：按行政方式控制的機構目標所要求的日?；顒?，是作為正式職責來分配的；執(zhí)行這些職責所需要的權力是按一種穩(wěn)定的方式來授予的，并且由官員通過肉體的、宗教的或其他的強制手段來嚴格地加以限制；對于正常而持續(xù)地履行職責和行使相應權利的方法應有所規(guī)定，只有按一般規(guī)定符合條件的人才會被雇傭。這三項要素在國家范圍構成為一個行政組織體系的機關，在經(jīng)濟領域則構成為一個行政組織體系的企業(yè)。 　　至于“理想的行政組織體系”中所謂“理想的”，并不是指最合乎需要的，而是指組織“純粹的”形態(tài)。在實際生活中，可能出現(xiàn)各種組織形態(tài)的結(jié)合或混合，但韋伯為了進行理論分析，需要描繪出一種理想的形態(tài)。作為一種規(guī)范典型的理想的行政組織體系，有助于說明從小規(guī)模的創(chuàng)業(yè)性管理向大規(guī)模的職業(yè)性管理的過渡。其之所以是理想的，是因為它具有如下特性： 　　(1)任何機構組織都應有確定的目標。機構是根據(jù)明文規(guī)定的規(guī)章制度組成的，并具有確定的組織目標。人員的一切活動，都必須遵守一定的程序，其目的是為了實現(xiàn)組織的目標。 　　(2)組織目標的實現(xiàn)，必須實行勞動分工。組織為了達到目標，把實現(xiàn)目標的全部活動進行劃分，然后落實到組織中的每一個成員。在組織中的每一個職位都有明文規(guī)定的權利和義務，這種權利和義務是合法化的，在組織工作的每個環(huán)節(jié)上，都是由專家來負責的。 　　(3)按等級制度形成的一個指揮鏈。這種組織是一個井然有序且具有完整的權責相互對應的組織，各種職務和職位按等級制度的體系來進行劃分，每一級的人員都必須接受其上級的控制和監(jiān)督，下級服從上級。但是他也必須為自己的行動負責，這樣，作為上級來說必須對自己的下級擁有權力，發(fā)出下級必須服從的命令。 　　(4)在人員關系上，他們之間是一種指揮和服從的關系。這種關系不是由個人決定，而是由職位所賦予的權力所決定的，個人之間的關系不能影響到工作關系。 　　(5)承擔每一個職位的人都是經(jīng)過挑選的，也就是說必須經(jīng)過考試和培訓，接受一定的教育獲得一定的資格，由需要的職位來確定需要什么樣的人來承擔。人員必須是稱職的，同時也是不能隨便免職的。 　　(6)該人員實行委任制，所有的管理人員都是委任的，而不是選舉的(有一些特殊的職位必須通過選舉的除外)。 　　(7)管理人員管理企業(yè)或其他組織，但他不是這些企業(yè)或組織的所有者。 　　(8)管理人員有固定的薪金，并且有明文規(guī)定的升遷制度，有嚴格的考核制度。管理人員的升遷是完全由他的上級來決定的，下級不得表示任何意見，以防止破壞上下級的指揮系統(tǒng)，通過這種制度來培養(yǎng)組織成員的團隊精神，要求他們忠于組織。 　　(9)管理人員必須嚴格地遵守組織中的法規(guī)和紀律，這些規(guī)則不受個人感情的影響，而適用于一切情況。組織對每個成員的職權和協(xié)作范圍都有明文規(guī)定，使其能正確地行使職權，從而減少內(nèi)部的沖突和矛盾。 　　韋伯認為，合法型統(tǒng)治是官僚組織結(jié)構理論的基礎，因為它為管理的連續(xù)性提供了基礎，擔任管理職務的人員是按照他對工作的勝任能力來挑選的，具有其合理性；領導人具有行使權力的法律手段；所有的權力都有明確的規(guī)定，任職者不能濫用其正式權力。合法型統(tǒng)治是以一種對正規(guī)形式的“法律性”以及對那些升上掌權地位者根據(jù)這些條例發(fā)布命令的權力的信任作為基礎的。這種組織的管理制度不僅具有合法的公認權威性，并且具有“理性”，即能夠?qū)崿F(xiàn)最佳管理目標。 　　二、權力的分類 　　韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權力為基礎，才能實現(xiàn)其目標，只有權力才能變混亂為有序。如果沒有這種形式的權力，其組織的生存都是非常危險的，就更談不上實現(xiàn)組織的目標了，權力可以消除組織的混亂，使得組織的運行有秩序地進行。 　　韋伯把這種權力劃分為3種類型：第一種是理性的、法定的權力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權力，對這種權力的服從是依法建立的一套等級制度，這是對確認職務或職位的權力的服從。第二種是傳統(tǒng)的權力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。第三種是超凡的權力。它是指這種權力是建立在對個人的崇拜和迷信的基礎上的。韋伯在《社會和經(jīng)濟組織的理論》一書中指出：三種純粹形態(tài)的合法權力，它們各自的合法性依據(jù)如下： 　　(1)法定的依據(jù)。其依據(jù)是對標準規(guī)則模式的“合法性”的信念，或?qū)δ切┌凑諛藴室?guī)則被提升到有權指揮的人所具權力的信念(法定權力)。 　　(2)傳統(tǒng)的依據(jù)。其依據(jù)是對古老傳統(tǒng)的不可侵犯性和對傳統(tǒng)執(zhí)行權力的人的地位的正統(tǒng)性信念(傳統(tǒng)權力)。 　　(3)超凡的依據(jù)。其依據(jù)是對個別人特殊和超凡的神圣、英雄主義或模范品質(zhì)的崇拜(超凡權力)。 　　韋伯認為，這三種純粹形態(tài)的權力中，傳統(tǒng)權力的效率較差，因為其領導人不是按能力來挑選的，僅是單純?yōu)榱吮４孢^去的傳統(tǒng)而行事。超凡權力過于帶感情色彩并且是非理性的，不是依據(jù)規(guī)章制度而是依據(jù)神秘或神圣的啟示，所以這兩種權力都不宜作為行政組織體系的基礎，只有理性和法律的權力(合法權力)才能作為行政組織的基礎。因為理性的合法權力具有較多的優(yōu)點，如有明確的職權領域；執(zhí)行等級系列；可避免職權的濫用；權力行使的多樣性等。這樣就能保證經(jīng)營管理的連續(xù)性和合理性，能按照人的才干來選拔人才，并按照法定的程序來行使權力，因而是保證組織健康發(fā)展的最好的權力形式。 　　三、理想的行政組織的管理制度 　　韋伯認為，管理就意味著以知識和事實為依據(jù)來進行控制?！邦I導者應在能力上勝任，應該依據(jù)事實而不是隨意地來領導?！彼赋觯鹤罴兇獾膽梅ǘ嗔Φ男螒B(tài)是應用于一個行政組織管理機構的。只有這個組織的最高領導由于占有、被選或被指定而接任權力職位，才能真正發(fā)揮其領導作用，每一個官員都應按下列準則被任命和行使職能，這些準則包括： 　　(1)他們在人身上是自由的，只是在與人身無關的官方職責方面從屬于上級的權力。 　　(2)他們按明確規(guī)定的職務等級系列組織起來。 　　(3)每一職務都有明確規(guī)定的法律意義上的職權范圍。 　　(4)根據(jù)契約受命，即原則上建立在自由選擇之上。 　　(5)候選人是以技術條件為依據(jù)來挑選的，在最合乎理性的情況下，他們是通過考試獲得的、通過證書確認的專業(yè)業(yè)務資格的，他們是被任命而不是被選舉的。 　　(6)他們有固定的薪金作為報酬，絕大多數(shù)有權享受養(yǎng)老金，雇傭當局只有在某些情況下(特別在私營組織中)才有權對這些官員解雇，但這些官員則始終有辭職的自由。工資等級基本上是按等級系列中的級別來確定的。此外，還根據(jù)“身份地位”的原則。 　　(7)這個職務是任職者惟一的，或至少是主要的工作。 　　(8)它成為一種職業(yè)，存在著一種按年資或成就或兩者兼而有之的升遷制度。升遷由上級的判斷來決定。 　　(9)工作中官員完全同“行政管理物資分開”，并且不能濫用其職權。 　　(10)他在行使職務時受到嚴格而系統(tǒng)的紀律的約束和控制。 　　這種類型的組織，在盈利經(jīng)濟的企業(yè)里，或者在慈善機構或者任何其他追隨個人的思想目的或者物質(zhì)目的的企事業(yè)里，以及在政治的或者僧侶統(tǒng)治的團體里，都同樣可以應用。例如，在私人診所以及在修道院醫(yī)院和教會醫(yī)院里，其官僚體制在原則上是相同的。也就是說，典型地把“職務”工作和“私人”活動區(qū)分開來，都是典型的官僚體制的現(xiàn)象。同樣，大的資本主義企業(yè)，而且企業(yè)越大情況越是如此，政黨和官僚體制的軍隊的運作，也毫不遜色。 　　在官僚體制中，專業(yè)業(yè)務資格的范圍在日益擴大，即使政黨和工會的官員也需要專業(yè)的知識。為實現(xiàn)其目標所需要的全部活動都被劃分為各種基本的專業(yè)，作為任務分配給組織中的各個成員。經(jīng)過這樣最大限度的分工，在組織中的每一個環(huán)節(jié)上，都由擁有必要職權的專家來完成其任務。因此，組織規(guī)定每一個成員的職權范圍和協(xié)作形式，以使得各成員能正確行使職權，減少沖突，從而使它在精確性、穩(wěn)定性、紀律性和可靠性方面都優(yōu)于其他組織形式，所以是最好的一種組織形式。 　　韋伯認為，在所有的領域里(國家、教會、軍隊、政黨、經(jīng)濟企業(yè)、利益集團、協(xié)會、基金會等等，等等)，“現(xiàn)代的”團體形式的發(fā)展一般是與官僚體制的行政管理的發(fā)展和不斷增強相一致的。盡管有形形色色的表面上看來是對立的機構，會議制的利益代表機構也好，議會的委員會也好，“蘇維?！币埠?，名譽官員或陪審員也好，或者不管什么機構也好，所有持續(xù)的工作都是由官員們在辦公機關里完成的。我們的整個日常生活都納入這個框架之內(nèi)。人們只能在行政管理的“官僚體制化”和“外行化”之間進行選擇，而官僚體制化的行政管理優(yōu)越性的強大手段是：專業(yè)知識，這是它所固有的特別合理的基本性質(zhì)。 　　總的來說，合理的官僚體制的一般運作方式表現(xiàn)如下： 　　第一，存在著固定的通過規(guī)則，即法律或行政規(guī)則普遍安排有序的機關權限的原則。也就是說：①對為了官僚體制統(tǒng)治機構的目的所需要的、經(jīng)常的工作，進行固定的分工，作為職務的義務。②對為了履行這些義務所需要的命令權力，同樣進行固定的分割，并且通過規(guī)則對賦予它們的(有形的、宗教的或其他的)強制手段，劃清固定的界限。③為經(jīng)常性的和持續(xù)的履行這樣分析的義務和行使相應的權利，通過招聘具有一種普遍規(guī)定的資格的人員，有計劃地事先做好安排。這三個因素在公法的管理里構成一種官僚體制“行政機關”的存在，在私有經(jīng)濟的管理中，則構成一種官僚體制“企業(yè)”的存在。 　　第二，存在著職務等級的和審級的原則，也就是說，有一個機構的上下級安排固定有序的體系，即上級監(jiān)督下級。這種類型充分發(fā)展時，這種職務等級是按照集權體制安排的。等級和審級的原則同樣存在于國家和教會的機構里，也存在于所有其他官僚體制的機構里，如大的政黨組織和私人的大企業(yè)里，不管人們對私人的審級機構是否稱為“機關”。 　　第三，存在著行政管理檔案制度原則。現(xiàn)代職務的執(zhí)行是建立在檔案(保存著原始文件和草案)和建立在一個各種各樣的常設官員和文書班子的基礎之上的。在一個機關里工作的全體人員和相應的物資機構以及檔案機構組成一個“辦事處”。現(xiàn)代的機關組織原則上把辦公室與私人住所分開。因為它從根本上把職務工作作為一個分離出來的領域同個人的生活范圍分開，把職位上的財物同官員的私有財產(chǎn)分開。今天，這種狀況既存在于公眾的機關里，也存在于私人經(jīng)濟的企業(yè)里，而且在私人企業(yè)里，這種狀況也在擴大到處于領導地位的企業(yè)家本人身上。 　　第四，職務工作，至少是一切專門化的職務工作，這里的現(xiàn)代職務工作，一般是以深入的專業(yè)培訓為前提的。這也同樣愈來愈適用于私人經(jīng)濟企業(yè)的現(xiàn)代的管理者和職員，也適用于國家的官員。 　　第五，職位得到充分發(fā)展時，職務工作要求官員要投人他的整個勞動力，盡管他在辦公室里履行義務的工作時間標準可能有固定的界限。這作為正常情況，也同樣是在公眾的和私人的職位上漫長發(fā)展后才得到的產(chǎn)物。從前，在所有情況下，一般正好相反，完成業(yè)務是“次要的職務”。 　　第六，官員職務的執(zhí)行，是根據(jù)一般的、固定的、有說明的、可以學會的規(guī)則進行的。因此，這些規(guī)則的知識就是一種特殊的學問，而官員們可以擁有這種學問。 　　韋伯認為，對于官員們內(nèi)在的和外在的地位來說，合理的官僚體制具有下述后果： 　　其一，職務就是“職業(yè)”。這首先表現(xiàn)在要求有明確規(guī)定的、在很長時間內(nèi)往往要投入整個勞動力的培訓過程和進行一般規(guī)定的專業(yè)考試作為聘任的先決條件。此外，還表現(xiàn)在官員地位的義務性質(zhì)上。例如，政府的官員至少在充分發(fā)展的現(xiàn)代國家里，不被視為一個管理者個人的侍役。但是主教、牧師、傳教士，從本質(zhì)上講，今天也不再是一種純粹是個人魅力的體現(xiàn)者而已經(jīng)成為一個服務于客觀目的的官員。 　　其二，官員個人地位的形成就可以有多種方式： 　　——現(xiàn)代官員，不管是公眾的官員也好，是私人的官員也好，同被管理者相比，總是力爭享有一種特別高等級的社會評價。他的社會地位是通過等級制度的規(guī)定保證的。由于所規(guī)定的專業(yè)培訓價錢昂貴和官員受等級慣例約束，官員主要出身于享有社會和經(jīng)濟特權的階層的地方，一般而言，官員實際的社會地位是最高的。任職資格一般受擁有受教育機會的約束，受教育專利的影響，自然提高了官員社會地位中的等級因素。而且它還個別地——如在德國的軍隊里——在規(guī)定中得到著重的、明確的承認：吸收晉升的候補官員取決于官員團體(軍官團)成員的贊同(“選舉”)。類似的促進官員的行會式封閉的現(xiàn)象，也典型地存在于過去的世襲制的官員里，特別存在于俸祿制的官員里。 　　——官員是由一個上級機關任命的。由被統(tǒng)治者選舉的官員不再是純粹官僚體制的人物了。當然，選舉形式的存在，不意味著背后就沒有隱藏著某一種任命。不過無論如何，通過被管理者選舉任命官員改變著等級服從的僵化性。一位由被管理者任命的官員對于他的上司官員，原則上講是獨立自主的，因為領導他的職位不是“由上”而來的，而是由下而來的，或者他并不依附于他的職務等級上的上級機關，而是依附于黨的當權派(政黨的黨魁)，黨的當權派也決定著他的前程。 　　——一般存在著職位的終身制，至少在公眾的和與之相接近的機構里如此，即使在可以解聘或者定期重新批準的地方，職位的終身制也被視為實際規(guī)則的前提條件。在私有企業(yè)里，一般這也是官員的特征，正好同工人形成對照。然而，這種法定的或?qū)嶋H的終身制并不像過去很多統(tǒng)治形式里看做官員對職務的“占有權”，而是凡在產(chǎn)生法律保障不被隨意罷免或調(diào)動的地方，法律保障的目的僅僅是：為嚴格客觀的、沒有個人考慮的履行有關具體職務的責任提供保證。 　　——官員定期拿到貨幣報酬，一般采用固定的薪金和退休金這種年老保障的形式。薪金原則上不是根據(jù)按照勞動效益采用工資形式來衡量，更多的是“等級性的”，也就是說，根據(jù)職能的方式(“官階”)和根據(jù)職務工齡來衡量。 　　——與機構的等級制度相適應，官員的“仕途生涯”是由底層的、較不重要的、報酬較少的職位，逐漸向上安排的。一般官員當然力爭盡可能機械地固定晉升的條件，在專業(yè)考試制度發(fā)達的情況下，專業(yè)考試成績便對官員產(chǎn)生了重要的影響。 　　今天人們卻也經(jīng)常在批評官僚組織結(jié)構理論。人們把官僚制度，官僚主義、官僚作風作為組織效率低下的代名詞。對于官僚制度的批評，主要有以下幾個方面： 　　(1)諸多假設的有效性問題。比如說，官僚組織結(jié)構理論強調(diào)建立等級系統(tǒng)，認為它有助于促進紀律和加強統(tǒng)一指揮原則，而且官僚組織結(jié)構理論是以技術為根據(jù)來選擇候選人的。在這里，官僚組織結(jié)構理論就隱含著這樣一個假設前提：當上級與下級之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)時，上級的判斷必然比下級的判斷正確。顯然，這個假設存在著明顯的缺陷。因為上級并不可能總是比下級正確。又比如說官僚組織結(jié)構理論強調(diào)人際關系的非人格化，決策者決策時考慮的只能是規(guī)章和程序、合理性和效率。在這里，隱含著的一個假設前提是：組織中只存在正式組織的框架，否認人的感情等非正式組織方面的因素對管理者決策的影響。顯然，這個假設前提也是不能完全成立的。 　　(2)人們對官僚組織結(jié)構理論最激烈的批評是它過分地強調(diào)執(zhí)行規(guī)章制度。當然，任何一個組織都要有一定的規(guī)章制度，以規(guī)范組織和組織成員的行為。但是，過分地強調(diào)規(guī)章制度也會抑制創(chuàng)造力、革新精神。它使得組織的“官僚”們在遵守規(guī)章制度的借口下不做與現(xiàn)實不相關問題的決策；不過早地做決策；不做其他人會做的決策。對于官僚們來說，只要按章辦事就不會犯錯誤，至于說如何才能提高組織的效率，則不是他們所要考慮的事情。久而久之，官僚組織中的“官僚”們就形成了這樣的行為規(guī)范：求穩(wěn)定和堅持原則對個人成功是至為重要的；寧可把冒險的決策推給別人也不愿意自己冒可能犯錯誤的風險；否定一個建議比肯定一個建議更安全；慢慢研究比馬上決定更為穩(wěn)妥。其結(jié)果，就形成了人們所批評的效率低下的“官僚主義”和“官僚作風”了。 　　韋伯最大的貢獻是他的合理化理論，該理論提出了四個類型的合理性：形式的、物質(zhì)的、理論的和實際的。認為形式的合理性是西方社會的必然產(chǎn)物，人們必須掌握它。 　　思想拾零： 　　人與工作的關系。成員間的關系只有對事的關系而無對人的關系。 　　任何一種合乎需要的統(tǒng)治都具有合法性的基礎，這是因為權力總會通過某種方式為自己的統(tǒng)治尋求合法性的基礎。這種本身的需要使的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者所構成的命令與服從關系地道維系，而正式這種“命令-服從”關系的存在使得統(tǒng)治自然而然的具有合法性。 　　官僚組織結(jié)構之所以能帶來高效率，是因為從純技術的角度看，官僚制強調(diào)知識化、專業(yè)化、正式化和權力集中化，它在組織中消除了個人的情感的影響。因此，它能使組織內(nèi)人們的行為理性化，具有一致性和可預測性。