鑒賞魯迅的<燈下漫筆>..

【專家解說(shuō)】：　　《燈下漫筆》鑒賞 　　所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。 　　所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。 　?。}記 　　想讀懂魯迅雜文，在現(xiàn)時(shí)代好像是不可能的事了！可我們卻總是自作聰明，非得試圖捅破這層久已塵封的“隔膜”才安心似的，自然我們總是碰壁，卻愈挫愈勇起來(lái)，這許是追求真理的勇氣吧！寫(xiě)《燈下漫筆》讀后感亦當(dāng)須臉皮增厚，面子撕毀，不顧一切外來(lái)責(zé)難之勇氣。倘以為竟沒(méi)有責(zé)難，一是緣于本文寫(xiě)得一文不值，很有可能；二是讀者木然了，不知道筆者在說(shuō)什么；三是先生的原文無(wú)法引起共鳴，而這是不可能的；四是本文寫(xiě)得太好，完全滲透了先生的主旨，而這也是不可能的。于是本著“讀者就是上帝”的原則，我將盡我所能“讀”出先生的血寫(xiě)的文章的腥味！ 　　原文分兩塊，這里亦分兩塊。 　　一 　　魯迅雜文不僅在于主題鮮明以及隨手拈來(lái)的歷史片斷，且往往是有指，決非無(wú)病呻吟！看今日之雜文，裝模作樣的想混點(diǎn)稿費(fèi)的不痛不癢的俯拾皆是。文章從時(shí)事開(kāi)篇，講銀行對(duì)小資們的影響，于是自己也跟著“很樂(lè)意收受”。只是好事總不能一如既往的，“忽然受了一個(gè)不小的打擊”，銀元竟然迭價(jià)了，開(kāi)始打折了，雖講理而不得，總比沒(méi)有的好吧，于是很是得意了起來(lái)！“現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心”。這之前提及的些許時(shí)事，也就是發(fā)生銀元迭價(jià)的原因了。做穩(wěn)了奴隸是不思反抗的，所以才會(huì)“安心”，即證明了所謂“五千年愚民文化”真正發(fā)生了效用了，領(lǐng)袖們高興了，主子們欣然了，沒(méi)有什么比得到自己想要的更讓人忘我的了！呵，借用沙翁一戲劇名：皆大歡喜。然而，事情的發(fā)生發(fā)展總有不利的一面，緣何所有人都會(huì)滿足呢？到底誰(shuí)失掉了什么呢？物理上物質(zhì)是守恒的，這兒不妨將物質(zhì)延伸為廣義的，即所有的存在。所以我們總要去追尋那些我們興奮“安心”之余不經(jīng)意間丟失的東西，正如我們患得患失坐立不安時(shí)一樣。 　　先生的睿智過(guò)于常人，往往在此即見(jiàn)分效了?！巴蝗黄鹆肆硪凰枷耄褪牵何覀儤O容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！蓖蝗粏幔恳稽c(diǎn)也不突然！這是由來(lái)已久的，人不是說(shuō)了的嗎：生活缺少善于發(fā)現(xiàn)的人？只是先前沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，這條所謂“思想”是早已深入人心了，習(xí)以為常了，以至于沒(méi)人覺(jué)得有什么異樣的！臣服于外族的子民，竟不如外族的一頭驢?。俊爸蛔R(shí)彎弓射大雕”的大汗竟下了如此法令，以為不太可能呀。我們一向?qū)τ诖蠛褂∠蠛懿诲e(cuò)的，雄才大略的，跪膝于其下，以為彼時(shí)代的人們盡享些天倫之樂(lè)的吧。然而歷史是不講仁義之理的，誰(shuí)手上有刀便從了誰(shuí)！但也還不錯(cuò)，做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，總比做奴隸而不得的“安心”些吧。我們總是這么安慰自己，可失去的卻是民族的血性，得到也只能是主子的馬鞭！爭(zhēng)取，是要的，而況我們還沒(méi)爭(zhēng)取到？可是，春風(fēng)總有偶爾光臨的時(shí)候，也就稍微平息了我們心中的怒。張獻(xiàn)忠更像個(gè)變態(tài)狂，一點(diǎn)面子也不給，他連我們做奴隸的資格也給剝奪了，“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”，太不厚道了，可是我們卻只能掩泣于無(wú)奈！誰(shuí)叫我們是奴隸呢？！ 　　“厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣?！边@是太平盛世的所謂“規(guī)則”，春風(fēng)終于佛面了，是故，大唱頌歌，互相吹捧了。又是一個(gè)“皆大歡喜”！歷史學(xué)家理直氣壯地修正史，道學(xué)家名正言順地裝神弄鬼，文學(xué)家興高采烈地作名著，臣子們是非分明很賣力地治理國(guó)家，秀才們甘心情愿地頭懸梁錐刺骨，“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的‘穩(wěn)’，暫不至于想做奴隸而不得。”這不僅僅是因?yàn)樗^“退而求其次”，退而求其次，在大多情況下，往往是給自己找臺(tái)階下的借口而已；更多的因?yàn)榫裆系穆槟?，不思進(jìn)取，“穩(wěn)”就好，奴隸是不好，可只要能做穩(wěn)了“奴隸”，又何嘗不是美事呢？嗚呼，人不能稱其為人！忽而覺(jué)得“降格”了，我們大中華怎可被“降格”？我們往往竟對(duì)于久遠(yuǎn)的外族入侵不太感冒，何況內(nèi)族這么隱蔽的人性侵犯呢？ 　　是，不但有人看出來(lái)了，還有人站出來(lái)了，這是魯迅！可是卻被自以為修了正果得了鳥(niǎo)經(jīng)的道學(xué)家們認(rèn)為是過(guò)于精神過(guò)敏，胡言亂語(yǔ)，這不也是悲哀么？時(shí)至今日，讀魯迅的人少之又少，然而贊先生的人卻很多，總帶有功利的明目張膽的審視眼神，以先生之名，抬高自己的所謂“學(xué)術(shù)成就”，著作等身。我亦是其中吹鼓手之一，只不過(guò)，我沒(méi)有任何功利可言。幸而覺(jué)得我還算是擁有“純潔的思想傾向”，呵，為自己感到悲哀！然而先生給我們青年到底還是提出了期望的，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 我沒(méi)有魯迅這樣睿智深遠(yuǎn)的眼光，故不知道現(xiàn)今的中國(guó)是個(gè)什么樣子，它處于一個(gè)什么歷史階段。所以“現(xiàn)在的青年的使命”又是什么呢？我不知道！ 　　二 　　魯迅雜文字字是反語(yǔ)，句句是警示，文筆看似柔和，實(shí)是入木三分；總是不經(jīng)意間能見(jiàn)得大道理，卻非普通人所能為。魯迅的怒從不現(xiàn)于臉上，哀亦從不端至桌面上來(lái)，他是深沉的，以至于反對(duì)者誤讀到了保守的地步！ 　　倘認(rèn)為第一部分是說(shuō)國(guó)人內(nèi)設(shè)的肉宴，第二部分則講的是國(guó)人待“外賓”的佳肴。 　　“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！”先生深夜讀史，卻以為滿紙上都大書(shū)著“吃人”二字，血淋淋的，然而卻是鐵似的事實(shí)。詫異是沒(méi)有用的，看穿假象只也不過(guò)是剛剛起步而已。然而總是起來(lái)了，至少?zèng)]有賴在床上無(wú)病呻吟，還是有希望。我們現(xiàn)今的評(píng)論家們津津樂(lè)道于中華文明對(duì)于異族的“同化”作用，在魯迅那里也只不過(guò)是“用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰‘同化’。”其實(shí)先生那個(gè)時(shí)代的那些道 貌岸然的道學(xué)家們是早已欣喜地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)國(guó)人引以為傲的“同化”作用了的，至于現(xiàn)今的流行也確有它的“合理性”。現(xiàn)在我們需要發(fā)展，需要自信力，所以文化的作用總是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，也是的確的事情?！傲餍小保f(shuō)明了它于我們的需要是很迫切的，我們需要這樣的論證，以便挺直了腰桿做人，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，正如時(shí)下流行的太多國(guó)際某某“認(rèn)證”一樣。然而卻是以失掉個(gè)性為代價(jià)的，以推就自主創(chuàng)造力為其實(shí)！ 　　“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”人活著的道理很簡(jiǎn)單，就是只要能活著過(guò)就行，其實(shí)沒(méi)有什么太大的道理。我們不承認(rèn)是為活著而活著，以為過(guò)于簡(jiǎn)單化，其實(shí)也只是自欺欺人而已。引開(kāi)智者的視線，做些普通人自己的事，不想去改變什么，安于現(xiàn)狀是人的惰性之使然。所以只要“可以凌虐別人”，只要“可以吃別人”，我們也便心安理得地活著！反正我們亦被人“凌虐”，亦被人“吃”的，所以亦沒(méi)有必要“不安分”的。老子云“治大國(guó)若烹小鮮”，道理總是相通的，原理的統(tǒng)一性歸咎于物質(zhì)的統(tǒng)一性。譬如吧，我們經(jīng)常可以聽(tīng)到所謂“朋友”的贊美，這時(shí)可就要注意了，他們往往是要有所得的。雖撕聲力竭地大力倡導(dǎo)什么“建設(shè)和諧社會(huì)”，那卻是社會(huì)已經(jīng)很不和諧了的實(shí)證！狼吃羊之前，總喜歡美言幾句，以表謝意?！暗街袊?guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子”，僅是獵奇而已么？不是的，人家闊久了，閑得慌，總得找點(diǎn)事做。人自從生在這個(gè)社會(huì)上，就注定是懂得利益的動(dòng)物，不必去使用隱諱之辭以掩蓋我們赤裸裸的欲得之心。所以，人家不管什么“謙虛”美德，拿來(lái)！一切好的對(duì)自己有益的統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)！狼是不懂得血之可怖的，正如我們走路踩死一只螞蟻一樣，是決不會(huì)大呼“沒(méi)良心”的。 　　然而我們卻依然不僅對(duì)內(nèi)，亦對(duì)外的“含笑”著生活，這笑中包涵多少?gòu)?fù)雜感情已非人所能理清的了。“并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)?！睔v史學(xué)家先輩們告誡我們說(shuō)：忘記歷史意味著背叛！可是這歷史是正史還是野史呢，也便不得而知。對(duì)于我們，正如使用“氤氳”一詞，到底是個(gè)什么樣子，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，只能摻和著學(xué)，以為用了多么“飄渺”的要義了，還得意了，忘了形了。所以歷史學(xué)家們到底欲告誡我們什么，究根到底，總是沒(méi)有答案的。只不過(guò)，我們還有東西不應(yīng)當(dāng)忘記，那就我們生存其中的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)！但，很有些人以為，此種思考純屬活該死腦細(xì)胞，我們竟被人吃掉了靈魂，還依然美滋滋地在一旁做幫兇，做吆喝的吹鼓手，從中得些賞錢逍遙過(guò)市！這是怎樣的悲哀與無(wú)奈喲！ 　　人的思想是最難改變的，所以固守才得到眾人喝彩的掌聲；所以變革總是罵聲四起，仿佛老祖宗從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)，勢(shì)必要了我們的命似的！魯迅先生最后又一次對(duì)青年提出了期望，盡管先生知道其力量是多么的微弱?！皰呤庍@些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”我前文已說(shuō)過(guò)，不知道這是何種樣子的社會(huì)，所以亦不知道這句話能否恰當(dāng)?shù)刈鳛楝F(xiàn)代“青年的使命”。但，可以從中尋到依稀改革之光，照亮我們的靈魂，助長(zhǎng)我們前進(jìn)的勇氣！