釋迦牟尼的十種稱號(hào)是什么

【專家解說】：　　（一）如來。 　　外國名為多陀阿伽度，亦云多陀阿伽馱也，此云如來，斯乃就德以立其名。德中不定，解有兩義（1）約『佛』解，如三世佛所說不變，故名為如，佛如而來故名如來；（2）約『理』釋，如者如理，來者是德，乘如實(shí)道來成正覺，故曰如來，又乘六波羅蜜十一空來，故曰如來。 　?。ǘ?yīng)供。 　　外國名為阿羅漢，此云應(yīng)供，此亦就德以立其名。德中不定，解有四義（1）對(duì)『障』解，一切惡法佛應(yīng)斷故名之為應(yīng)；（2）對(duì)『法』解，寂滅涅盤如來應(yīng)證故名為應(yīng)；（3）對(duì)『人』解，一切眾生如來應(yīng)化故名為應(yīng)；（4）對(duì)『供』解，如來諸過悉已斷盡，福田清凈，應(yīng)受物供，故名應(yīng)供；又一切人天，以種種香花等事而供養(yǎng)佛，故名應(yīng)供。 　?。ㄈ┱橹?。 　　亦名為等正覺也，此亦就德以立其名，然就德中，境體合目正者是理，理無漏助，故名為正，此舉境也；於理窮解，故曰遍知。 　?。ㄋ模┟餍凶?。 　　彰其行圓，此亦就德以立其名。佛德眾多隨德釋名，義有五種（1）唯就『因』解明行足，明是證行證法顯了無□曰明，行是教行六波羅蜜戒定慧等修起名行，是二圓備，稱之為足；（2）唯就『果』解明行足，明謂解脫，以離無明之□縛故，行謂菩提，道行滿故，足謂涅盤果窮極故；（3）據(jù)『果尋因』解明行足，明者所謂阿耨菩提，此舉果也，行謂戒慧，此腳足故；（4）從『因趣果』解明行足，明者所謂不放逸心，離疑濁故說為明，行者所謂六波羅蜜，足者所謂阿耨菩提，果極名足；（5）隨『義泛論』解明行足，明謂三明，宿命、天眼及漏盡，是其三明；行者，戒定慧等，名之為行；足者，止觀具足，故名為足。 　?。ㄎ澹┥剖?。 　　此從德義以立其名，善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝，於中分別略有三種（1）修『教行』趣果以釋，善者所謂初發(fā)道心，逝者由心得大涅盤；（2）修『證行』趣果以釋，善者所謂見於佛性，逝者因見得大涅盤；（3）唯『就果』解釋善逝，善者即是如來之心，佛心柔濡無有慢高，故名為善，逝者名高，阿耨菩提位分高出，故名為逝。 　　（六）世間解。 　　就德施名，然就德中境體合目，世間境也，解是體也。世間有五（1）『眾生』世間，如來能知名世間解；（2）『五陰』世間，如來能知名世間解；（3）『國土』世間，如來能知名世間解；（4）『五欲』世間，如來能知於中不著名世間解；（5）『八法』世間，如來能知不為傾動(dòng)名世間解。 　?。ㄆ撸o上士調(diào)御丈夫。 　　此共成一號(hào)。就人立稱，名無上士，嘆其勝也；調(diào)御丈夫，彰其能也。士者是其人之別稱，人中最勝，余不能加，名無上士，分別有七（1）身無上（具相好身）；（2）道無上（具足自利利他道）；（3）正無上（具足四正，所謂正見正戒正威儀及正命）；（4）智無上（具四無礙）；（5）神力無上（具六神通）；（6）斷無上（煩惱障斷及知障斷）；（7）住無上（具足三住，所謂圣住梵住天住，空無相愿滅盡正受是其圣住，四無量心是其梵住，八禪地定是其天住，具此七種名無上士）。調(diào)御丈夫者，佛是丈夫，能調(diào)丈夫，是故號(hào)佛調(diào)御丈夫。 　?。ò耍┨烊藥?。 　　就人立稱，為師匠益，在於人故能教眾生，斷惡修善，故名為師；如來實(shí)是六道之師，天之與人能入圣道，受益最多，是故偏名天人師矣。 　　（九）佛。 　　就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義（1）覺察名覺，如人覺賊；（2）覺悟名覺，如人睡寤。覺察之覺對(duì)煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯圣覺知不為其害，故名為覺，如人覺賊賊無能為，佛亦如是，能覺無量諸煩惱已，令諸煩惱無所能為，故名為佛；覺悟之覺對(duì)其智障，無明昏寢事等如睡，圣慧一起朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復(fù)能覺他覺行窮滿，故名為佛。 　?。ㄊ┦雷?。 　　佛備眾德為世欽重，故號(hào)世尊。經(jīng)中或復(fù)隱其世尊，彰婆伽婆。婆伽胡語，義翻有七（1）婆伽名破，婆名煩惱。能破煩惱名婆伽婆；（2）能成就諸善法，故名婆伽婆；（3）能善解諸法義，故名婆伽婆；（4）有大功德無能勝人，故名婆伽婆；（5）有大名聞遍十方，故名婆伽婆；（6）能種種大惠施，故名婆伽婆；（7）於無量阿僧只劫吐女根，故名婆伽婆，諸惡煩惱是女根本，如來盡舍故名為吐。 　　由此觀之，佛乃自初發(fā)『菩提心』，歷經(jīng)『三大阿僧只劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得具足如上『佛十號(hào)』，此正是吾等學(xué)佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學(xué)；（2）止習(xí)一切不必要之外緣；（3）發(fā)菩提心；（4）與諸法空性相應(yīng)；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識(shí)；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當(dāng)來得證『佛果』之成就。