在印度教中哪位神是以10種形象出現？

【專家解說】：毗濕奴與其十種化身 　在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無數的神話。毗濕奴手持法螺貝，光環(huán)、棍棒與蓮花，座騎是一只稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創(chuàng)造新世界。毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。 注：加爾達的大鳥又稱為迦樓羅即是所謂的金翅鳥，專門以龍為食，每天要吃一只龍王及五百條小龍。千頭的舍沙龍:有時只畫成七頭的眼鏡蛇，在南傳佛教寺院常見其造形，甚至有一種佛陀的的造形，坐在這尾蛇所盤成的身軀上，而蛇的七個頭張開如傘蓋，護住佛陀的頭，這個形象進入密宗之後，成為北方不空成就如來的造型。 １．魚（麻磋）：當淹沒世界的大洪水襲來之際，毗濕奴化身為魚，以他的須系住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。 注:馬奴，印度神話中人類的始祖，在印度古時有馬奴法典，用來規(guī)范當時人的生活種種。 ２．龜（卡契亞帕）：當神與惡魔施行乳海大攪拌之際，毗濕奴化身為龜潛入乳海之底，背負著曼陀羅山。 注:龜即前面神話中的(Tortoise)，惡魔指阿修羅，詳見前面的故事。 ３．野豬（筏羅柯）：當一個名為畢拉尼克的邪的惡魔將大地拖入海中之際，毗濕奴化身為野豬潛入海中與惡魔決斗并打倒惡魔，再以他的牙將大地拉起。 ４．獅面人（那羅辛哈）：不死身的惡魔畢拉尼卡吉布因其子崇信毗濕奴，憤而欲殺其子，毗濕奴化身為獅面人打敗惡魔 。 ５．侏儒（威馬那）：為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗濕奴化身為侏儒，帕利答應將他走三步的范圍內的土地交出來，毗濕奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將主權確保。 ６．帕拉羅摩 ：以圣仙吉馬達克尼的兒子帕拉羅摩的身分出世，掃蕩了傲慢的克吉特里亞王族，確立婆羅門的地位。 ７．羅 摩：以大敘事詩《《羅摩衍耶》》的主角羅摩的身份出世，打倒擁有十個頭的蘭卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活躍，有人說西游記的孫悟空即是由它演化而來。 注:十首王--克吉特里亞王為楞伽島的國王，楞伽島即今斯里蘭卡。神猴哈奴曼為風神之子，其在故事中的活躍情形一如西游記中孫悟空，由於這個故事傳說早於佛陀降世就有了，一般而言，學者認為明朝時吳承恩作西游記時參考哈奴曼的事跡創(chuàng)出孫悟空來另外在佛教經文中大智度論有提這一些傳說。 ８．克里希納 ：以威斯提娃與提娃吉之子克里布納的身份出世，斬殺惡王凱撒。 注：這個故事出於摩訶婆羅多，與上面的羅摩衍那合稱印度二大史詩，印度神話大都出於此二本書?？死锵＜{又譯為克利修納(Krishna)?？死藜{在摩訶婆羅多中對阿周那的精神講話，稱為薄伽梵歌，是印度教的重要經典。在印度薄伽梵，意為世尊，本來是毗濕奴神的稱號之一，後來被佛教采用做為佛十名號之一，後世在印度，有時也用來稱呼各宗派中成就的人。 ９．佛 陀：毗濕奴化身為佛陀，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生。 １０．柯 奇：世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗濕奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。 **注:以上十種化身中且佛陀在印度教中被為毗濕奴神的化身之一，而在佛教中毗濕奴神卻是佛教中的護法神，而濕婆神更是改頭換面成為密宗許多神話的來源，以上是從神話學的觀點來看。所以有人認為在印度被回教勢力入侵之後，婆羅門教變成印度教，而佛教則被印度教吸收而納入其中，可能是由此而來的。