資中以前的歷史小故事

【專家解說】：有關四川資中的歷史文化1. 文廟 在資中，有一座氣派非凡的建筑，這就是中國古代讀書人的精神殿堂--文廟。 資中的文廟始建于北宋，這里十分完整地保存了從清代康熙年間到民國時期的十塊匾額，在各地的文廟中也不多見。 文廟是過去文人舉行祭孔大典的地方。資中的文廟里有一座高大的孔子牌位，非常引人注目。明朝嘉靖皇帝曾經(jīng)下令，將孔子牌位的大小統(tǒng)一為二尺三寸，資中的這塊孔子牌位就是在嘉靖年間樹立的，卻高達八尺八寸，比皇帝規(guī)定的標準大了近四倍。 資中的文廟更不同尋常的是，在中國絕大多數(shù)地方的文廟中，孔子都是端坐于廟堂之上，接受讀書人的朝拜。在資中，孔子卻與眾不同地站著，這是為什么呢? 這還要從這幅《孔子訪弘問樂圖》說起。春秋的時候，資中有一個叫萇弘的人，他學識淵博，知天文、識氣象、通歷法，尤其精通音樂，是當時周朝的大夫。 據(jù)說萇弘曾經(jīng)在這個石洞中夜觀天象，晝習韶樂，孔子曾專門請教他:究竟武樂和韶樂哪一個更好呢?萇弘說，韶樂可以稱得上是盡善盡美的音樂。在聽完萇弘的介紹后，孔子特地跑到齊國去欣賞韶樂，聽完孔子由衷地感慨道:韶樂的美，讓他三個月不知肉味。 因此，萇弘可以算得上是孔子的老師，在萇弘的故鄉(xiāng)資中，倡導尊師重教的孔子當然以身作則，站起來以示恭敬了。 2. 狀元街 文廟坐落在資中的一條狀元街上，之所以叫做狀元街，是因為早在800多年前的南宋，這里就出過一個狀元。110年前，這里又出了一個很出名的狀元，他的名字叫做駱成驤。在駱成驤之前，整個四川在清代的近三百年間沒有出過狀元，駱成驤中狀元破了巴蜀的天荒。在我們四川清朝沒有出過狀元,人家外地人嘲笑我們四川人.如果你們四川人要想做狀元,(除非)鐵樹開花馬長角.清末呢資中終于出了一個狀元,叫駱成驤.駱字左邊一個馬, 右邊一個各,因為我們四川人呢，各和角不分,(所以大家說)馬終于長了角了。駱成驤是清末屈指可數(shù)的最后幾位狀元之一，在他中狀元的10年后，科舉制度被取消，狀元這個詞永遠的塵封進了歷史的記憶中，他也因此成為清代四川惟一的一個狀元。 駱成驤從資中赴京，參加考試的那一年是公元1895年，正是康有為公車上書的那一年。在那年的殿試上，渴望維新變法的年輕皇帝光緒出了四道題，而在殿試的對策上，駱成驤只用了不到兩千字，卻引經(jīng)據(jù)典、言辭懇切地提出了為國分憂，改革圖強的主張。那一年，南海舉人康有為中了進士，而資中的駱成驤卻被光緒欽點為頭名狀元。六十年后，大畫家張大千在海外畫了一組思念故鄉(xiāng)的《資中八勝冊》，其中的一幅《三峰毓秀》，還記述了駱成驤中狀元的故事?！叭?，狀元出”雖然只是傳說，卻傳達出資中人對地靈人杰的美好期許。 3. 板板樓 板板樓是個集餐、茶、旅于一體的客棧，早在宋朝就已經(jīng)有了，是資中最為古老的一家千年老店。據(jù)《通志外紀》記載:趙逵青少年之時愛在夏天晚上乘涼的時候在街上吹簫，北街茶館里有五個吃茶的，一見到他吹簫而來便像見到什么大人物似的，連忙回避了，當時資中正在瘟疫流行，那五個人走了之后瘟疫也停止了，原來那五個茶客竟是五瘟神，知道趙逵今后要當狀元，是貴人，所以回避。文中所說的“北街茶肆”便是后來的板板樓客棧，它像馬房街的棧房一樣，非常出名，雖然不能停放車馬，但位處城中，又兼營餐館、茶館、酒店，從北門進城的行客都喜歡在這里住宿，但是人員冗雜，既有發(fā)跡之前外出求學赴考的李石、趙雄、周冕、駱成驤等文人學士，也有浪跡江湖賣藝謀生的三教九流。清朝光緒十年(1884)，南溪縣來了個“敘州三杰”之一的飽學之士包弼臣，到資州任學正。由于初來乍到，州官老爺高培谷暫時沒有給他解決住房問題，便臨時住在板板樓的上官房。他聽人說了趙狀元吹簫驅(qū)鬼的故事，感慨系之，便在學署門前寫了副對聯(lián): 假勝地作詩寮，倘子淵有靈，當吹起洞簫，助予疊韻; 得諸生為雅友，問鄭虔何事，只斟滿斗酒，與爾消愁。 他的“雅友”中有個駱成驤，特別的聰明好學，看了這幅對聯(lián)，說道:“老師寫得實在是好，但只寫了王褒，沒有寫趙雄，未免美中不足。”于是包弼臣便為板板樓客棧也寫了一副: 純而后肆，讀制策萬言，重文藝尤先器識; 正以祛邪，聽長笛三弄，為蘆生即動鬼神。 此聯(lián)由板板樓老板刻成木牌，掛于茶肆，生意更加興旺。 民國年間，板板樓仍然長盛不衰，茶館里高朋滿座，每天都有打圍鼓的，打金錢板的，講評書的，說說唱唱，熱鬧非凡。板板樓旅館現(xiàn)在還在，但面目全非，從前的木瓦建筑變成了鋼筋水泥建筑，并且只有旅館，沒有餐館、茶館了。 4.孝子街 清朝道光年間，資中西門外城墻邊住著一個年輕寡婦，與報恩寺的一個和尚有私情，每天二更(晚上九點)之后，和尚就要前來幽會。報恩寺到寡婦家有三里多路，城邊有條河溝，一年四季水流不斷，那時沒有修橋，來往行人只有踩水而過，和尚也不例外，每晚走到河邊都要脫下鞋襪，雖然水不深，但很不方便，特別是冬天，冰涼的溪水冷得人鉆心透骨。但和尚“忠于愛情”，不管刮風下雨，嚴寒酷暑，都要按時而去，若是有時因事未去，寡婦就會失魂落魄，茶飯不思，臥床不起。 寡婦有個年約十五六歲的兒子，小名金哥，看到和尚同他母親偷情，十分反感，見到和尚總是怒目而視，和尚同他談話也從不搭理。然而奇怪的是:他如此仇恨和尚，卻又每天晚上都脫了鞋襪，涉水而過去到對岸等待和尚，和尚來了，他一言不發(fā)，背起和尚就走，一直走到家門。就這樣，天天背，年年背，一直背了五六個年頭，后來他又喂了幾頭大肥豬，將豬賣了，修了條簡易的石板橋。因為是賣豬來的錢，便將石橋取名為賣豬橋(即現(xiàn)在的桃源酒家后樓下面)。 金哥長到二十二三歲的時候，他母親病逝。和尚很是悲痛，前來念經(jīng)，超度亡靈。金哥表面上不露聲色，暗中卻將菜刀磨得鋒快，趁和尚不注意，一刀下去，把和尚的光頭砍了下來。其余的和尚見他白晝殺人，將他扭送官府，要求嚴懲。里長(相當于現(xiàn)在的居民委員會主任)也說他罪大惡極，一方面幫助母親亂搞男女關系，另一方面又蓄謀殺人，是罪上加罪。州官也感到他的行為不可思議，叫他從實招來，否則大刑侍候。他卻只是痛哭，也不爭辯，直到州官追得急了，他才要求把紙筆給他，伏在地上寫了兩句供詞:“搭橋順毋意，殺僧報父仇”。州官問他這是什么意思，他說:“母親生前喜歡和尚，我如果反對，就是對母親的不孝，所以我只好順從她老人家的意愿，每天背和尚過河，還賣了豬兒搭橋，方便和尚。但是，和尚對母親再好，也是我父親的仇人，所以母親一死，我就要殺他，為我死去的父親報仇。這就是‘母在順母意，母死報父仇’的本意?！甭犃诉@番表述，州官將驚堂木一拍，高聲贊嘆:“好一個敬父順母的大孝子!”不僅不問罪，反而申報朝廷將他舉為孝廉，賣豬橋頭的那條街也叫孝子街(百世街對面，現(xiàn)已改建為市場)。這就是孝子街名的來歷。 5. 君子泉 薛濤是我國中晚唐時期一位著名的女詩人。她才華橫溢而身世坎坷，大部份時間都是在成都度過的，但是很少有人知道，這位才女在資中也生活了幾年。 唐德宗貞元年間，薛濤的丈夫鄭綱任資州刺史，她便隨夫到了資州，過著夫唱婦隨的閑逸生活。鄭綱同她一樣，酷愛吟詩作賦，著有五言十三韻的古風，刻于資州唐明渡和北崖的石壁上;又在北崖的積翠泉(即現(xiàn)在之君子泉)建有折柳亭一座，夫妻二人常來此處詩酒唱和，其樂融融。 貞元十七年(公元801)，西川節(jié)度使韋皋第五次征戰(zhàn)吐蕃，調(diào)各路軍馬出征。韋皋建了支“安夷軍”，屯于資州，用以“維制諸蠻”。在這次決戰(zhàn)中，鄭綱奉令率軍參戰(zhàn)。據(jù)《唐書》記載，韋皋鎮(zhèn)蜀共二十一年，先后同吐蕃進行過五次大戰(zhàn)，貞元十七年是最后的一次，也是規(guī)模最大、戰(zhàn)果最為輝煌的一次。這次大戰(zhàn)中殲滅了蕃兵二十多萬，活捉了主帥論莽熱，但鄭綱卻在疆場上壯烈犧牲了?！霸抡涨чT掩袖啼”，女詩人悲痛欲絕。 資州城邊重龍山腰有個蒼崖壁環(huán)的幽深石潭，當時名叫北山池，又叫積翠泉。鄭剛生前最愛偕同妻子到此游玩;鄭綱死后，薛濤也時常來到這里轉(zhuǎn)游，見物思情，緬念夫君。 鄭綱之后的資州刺史為羊士諤。此人原是朝中的監(jiān)察御史，因彈劾宰相李吉甫，觸怒了憲宗帝，斥責他拉幫結(jié)黨，誣告不實，貶為資州刺史。此人雅好詩文，頗多吟詠，久仰薛濤芳名，為之傾慕不已，他得知薛濤愛到北山池散步，便輕裝簡從，前去與她攀談。薛濤知道他是新任刺史，對他的態(tài)度不卑不亢，不冷不熱，后來接觸多了，見他溫文儒雅，談吐不凡，才產(chǎn)生了好感，引為知己。北山池是個半月形的天然石潭，高約八丈，寬約五丈，山崖上有十余股涓涓清泉注入潭內(nèi)，各股泉水大小不同，流速不同，高度和方位也不同，有的滴在石階上，有的落入水潭中，發(fā)出的聲音便有大小和輕重之別，只聽叮叮咚咚，噼噼叭叭，恰似無形的音樂家在那里彈奏古琴。羊士諤道:“眼前這番景致，很象白居易在他的《琵琶行》中描寫的‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤’的意境。今天是寒食節(jié)，我寫了一首小詩，敬請夫人指正。” 寒食宴城北山池 別館青山郭，游人折柳行。 落花徑上己，細雨帶清明。 鶗鴂流芳暗，鴛鴦曲水平。 歸心何處醉?寶瑟有馀聲。 對于這首詩的弦外之意，薛濤假裝沒有聽懂而故意把話題岔開，說道:“要是在這水潭中埋幾個金盆，泉水發(fā)出的聲音就更象‘大珠小珠落玉盤’了。”這句話本是薛濤信口而談的無心之言，羊土諤卻從中受到啟發(fā)，連稱“好主意，好主意!”后來他果真在水池中悄悄地埋了八個金盆，使得各股泉水滴人潭中發(fā)出金聲玉振的共鳴聲，宛如仙樂，從而成為資中八景之一，人稱“滴水彈琴”，又叫“靈崖泉韻”。 那一天是寒食節(jié)，古人按慣例在這三天之內(nèi)不能生火做飯，羊士諤所謂的“寒食宴”實際上只是一些瓜果涼菜而已，并不豐盛，但酒是有的。薛濤酒量不大，那天與羊士諤談詩論文，心情舒暢，多喝了兩杯，便感到昏昏沉沉，周身無力，索性雙目一閉，靠在亭柱上小憩片刻。薛濤不僅是詩人，也是美人，醉了之后更是美艷撩人。羊士諤本來早就鐘情于她，于今心上人就在身邊，嫵媚婀娜如雨后海棠，不由欲火焚心，渾身熱燥，一時控制不住，猛地撲身而上，抱住薛濤狂吻。這番粗暴的舉動使薛濤從酒醉狀態(tài)中清醒過來，睜眼一看，馬上就明白了是怎么回事，奮力掙扎，無奈周身軟綿綿的，毫無力氣，反而被羊士諤摟得更緊，不由珠淚奪眶而出，那淚水注入泉中，引來泉水中的游魚爭相吞食，羊士諤驚奇不已。薛濤泣不成聲地說:“鄭郎!你在哪里?我好苦啊!” 聽到這聲慘叫，羊士諤像被雷電擊了一下，失控的理智重新恢復過來。他將薛濤的腰肢緩緩地松開，喃喃自語道:“鄭郎，鄭綱，鄭拾遺(鄭鋼在朝中任過拾遺)!我好糊涂!好無禮!干的啥子事情啊!我真的寡廉鮮恥，禽獸不如!你血戰(zhàn)疆場，為國捐軀，我卻欺負你的孀妻，羞煞人也!我對不起你呀，鄭公!”接著又向薛濤長揖賠罪，連稱酒后失禮，懇請夫人寬恕。這一戲劇性的變化，反而使薛濤哭笑不得，連忙擦去淚痕，整了整衣裝，靜下神來，說道:“大人深明大義，醉而不亂，真松柏襟懷，君子高風也!”羊士諤更加羞愧不已。薛濤又說:“此處名曰積翠泉，依我之見不如稱為君子泉，以證大人之美德卓行，不知大人意下如何?”羊士諤連稱“不敢當!不敢當!”內(nèi)心卻十分樂意，從此之后人們便將這里叫做“君子泉”。