我們要學(xué)習(xí)愛因斯坦的什么精神？

【專家解說(shuō)】：　　今年是狹義相對(duì)論發(fā)表100周年，也是聯(lián)合國(guó)確定的世界物理年，主要紀(jì)念偉大的物理學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家愛因斯坦對(duì)人類所作出的多方面的巨大貢獻(xiàn)。愛因斯坦是全身心獻(xiàn)身科學(xué)和主張科學(xué)無(wú)國(guó)界的理想主義者，是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)應(yīng)當(dāng)以人為本的人道主義者，是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、反對(duì)法西斯和主持正義的社會(huì)活動(dòng)家。在人類發(fā)展史上，愛因斯坦占有光輝的位置。我們紀(jì)念愛因斯坦這位偉人，不僅要了解他在科學(xué)上所作出的重要貢獻(xiàn)，更要學(xué)習(xí)他在任何困難條件下都一心為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神，學(xué)習(xí)他為社會(huì)公正和反對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)而無(wú)私無(wú)畏的奮斗精神。我們還應(yīng)當(dāng)通過(guò)愛因斯坦成長(zhǎng)的道路，分析產(chǎn)生這樣杰出人物的條件，努力為中國(guó)青年創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的環(huán)境，使優(yōu)秀人才能夠脫穎而出，使中國(guó)科學(xué)能夠早日躋身世界先進(jìn)行列。 　　一、愛因斯坦對(duì)物理學(xué)的重要貢獻(xiàn) 　　在20世紀(jì)初古典物理學(xué)出現(xiàn)危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，愛因斯坦是推動(dòng)物理學(xué)革命思想的一面光輝旗幟。他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，從根本上改變了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀念，將時(shí)空、物質(zhì)和作用力通過(guò)對(duì)稱性統(tǒng)一起來(lái)。從狹義相對(duì)論出發(fā)，他提出了質(zhì)量和能量等價(jià)的公式，開辟了原子能的時(shí)代。從廣義相對(duì)論和核能出發(fā)，他和一批科學(xué)家發(fā)展了宇宙構(gòu)造和起源的模式，他提出的宇宙常數(shù)預(yù)示了產(chǎn)生排斥力的暗能量的存在。他和普蘭克及玻爾一起是量子論的主要奠基人，他提出了集波動(dòng)性和粒子性于一身的光量子學(xué)說(shuō)，解釋了光電效應(yīng)，促進(jìn)了量子波動(dòng)力學(xué)的發(fā)現(xiàn)。他發(fā)展了原子論和統(tǒng)計(jì)力學(xué)，解釋了從布朗運(yùn)動(dòng)、固體比熱到受激輻射等一系列現(xiàn)象，和玻色合作，建立了玻色—愛因斯坦量子統(tǒng)計(jì)理論，預(yù)見了玻色凝聚態(tài)的存在。他質(zhì)疑量子力學(xué)提出的量子糾纏態(tài)，開辟了量子信息學(xué)的新領(lǐng)域。他在晚年致力于統(tǒng)一場(chǎng)論，雖然沒(méi)有取得他預(yù)期的結(jié)果，但他提出的從高維幾何局域?qū)ΨQ性出發(fā)進(jìn)行統(tǒng)一相互作用力的思想至今仍指導(dǎo)著基本相互作用大統(tǒng)一理論的發(fā)展方向，在他逝世后的半個(gè)世紀(jì)中，已經(jīng)在弱電和強(qiáng)相互作用的統(tǒng)一中得到體現(xiàn)。 　　他的科學(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代，具有非凡的前瞻性和深刻性，以至他許多重要的理論發(fā)表以后，短期內(nèi)得不到物理界的普遍認(rèn)同。他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是天才的靈機(jī)一動(dòng)，而是通過(guò)自學(xué)掌握了當(dāng)時(shí)最前沿的科學(xué)成就，經(jīng)過(guò)多年艱苦的思索才完成的。他在高中最后一年，就已經(jīng)學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)大學(xué)還未講授的電動(dòng)力學(xué)理論，并對(duì)和光一起運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生什么現(xiàn)象進(jìn)行了思考，10年以后才發(fā)現(xiàn)了狹義相對(duì)論。他在1909年開始認(rèn)識(shí)到加速度和重力的等價(jià)關(guān)系，經(jīng)過(guò)6年的努力和多次的失敗，才建立了正確的廣義相對(duì)論引力方程。 　　相對(duì)論和量子力學(xué)是20世紀(jì)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不僅為我們提供了從微觀夸克到宏觀宇宙的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的圖像和規(guī)律，豐富了我們的物質(zhì)觀和宇宙觀，而且為20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。雖然愛因斯坦從事的是基礎(chǔ)研究，他并不知道這些研究有什么實(shí)用價(jià)值，但是，越是基本的規(guī)律，覆蓋的現(xiàn)象越廣泛，潛在應(yīng)用的面越廣，產(chǎn)生的價(jià)值也越大。在微電子、激光、原子能、GPS、傳感器、加速器、信息保密等等廣泛應(yīng)用的技術(shù)中都可以看到愛因斯坦研究成果的影響。 　　二、愛因斯坦的人生觀和社會(huì)活動(dòng) 　　愛因斯坦對(duì)他自己的人生觀曾經(jīng)說(shuō)道：“要追究一個(gè)人自己或是一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的?？墒敲總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的?！薄爱?dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。而且，我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足?！薄拔颐刻焐习俅蔚靥嵝炎约?，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)。我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)答我領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西，我強(qiáng)烈地向往著簡(jiǎn)樸的生活，并常常為發(fā)現(xiàn)自己占有了同胞過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受?！? 　　他不僅是這樣說(shuō)，也是這樣做的。在他創(chuàng)造力最豐富的青年時(shí)代，他的生活非常艱苦，經(jīng)歷過(guò)歧視和失業(yè)，但他從不屈服去追求庸俗的目標(biāo)，而是全神貫注于科學(xué)研究。即使到美國(guó)定居以后，他主動(dòng)要求不要給他很高的薪水，繼續(xù)過(guò)著儉樸的生活。 　　在他就職柏林科學(xué)院不久，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他從頭開始就公開反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他說(shuō)過(guò)：“我反對(duì)一切形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，除非那個(gè)敵人以毀滅人類作為它的唯一目的”。為此，他遭到了當(dāng)局的迫害和部分報(bào)紙的譴責(zé)。德國(guó)的失敗使德國(guó)科學(xué)家處于孤立的困難境地。愛因斯坦雖有瑞士國(guó)籍，被邀請(qǐng)參加國(guó)際物理會(huì)議和到其它國(guó)家就職，但他認(rèn)為，科學(xué)是全人類共同的事業(yè)，不應(yīng)該因政治原因而孤立德國(guó)科學(xué)家。在德國(guó)科學(xué)家不被邀請(qǐng)的情況下，他也拒絕出席會(huì)議和離開柏林去他地就職。他說(shuō)：“我曾對(duì)普朗克許下諾言，在這里的環(huán)境沒(méi)惡化到普朗克本人承認(rèn)我的離開是自然而然的和正確的之前，我不離開柏林。如果我不是迫不得已，而是哪怕是部分地出自物質(zhì)利益便離開我的政治期望正在那里實(shí)現(xiàn)的國(guó)家，離開用愛和友誼來(lái)溫暖我的人們，而在開始?jí)櫬涞臅r(shí)期我的離開對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能會(huì)加倍地難受……那我就是忘恩負(fù)義了?！焙芸上В拿裰骱蜕鐣?huì)主義的政治期望并未在戰(zhàn)后德國(guó)實(shí)現(xiàn)，法西斯上臺(tái)后把他視為猶太人的領(lǐng)袖，加大了迫害的手段，迫使他移居美國(guó)。此后，他一直以他個(gè)人的威望反對(duì)法西斯和關(guān)心弱小民族的命運(yùn)。他對(duì)中國(guó)人民的苦難深表同情，多次支持中國(guó)抗日和中國(guó)人民爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)。 　　愛因斯坦多次告誡科學(xué)家要履行自己的社會(huì)職責(zé)。他說(shuō)：“任何技術(shù)的應(yīng)用都必須以人為本，關(guān)懷人的命運(yùn)?！薄耙P(guān)心如何安排人的勞動(dòng)和分配財(cái)富，以保證科學(xué)的成果用于造福人類，而不是用于破壞的那些尚未解決的大問(wèn)題?！彼€說(shuō)：“國(guó)家是為人而存在，而不是相反，科學(xué)也是一樣?！? 　　三、愛因斯坦的教育思想 　　和成長(zhǎng)歷程 　　愛因斯坦不是一個(gè)通常意義下循規(guī)蹈矩的好學(xué)生，他厭惡那些不尊重學(xué)生主動(dòng)性和獨(dú)立人格的灌輸式教育，他在中學(xué)和大學(xué)都不為老師所看重。他在自述中寫到：“有時(shí)，人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作是一種工具，靠它來(lái)把大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的；而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不是意味著個(gè)性應(yīng)當(dāng)消滅，而個(gè)人只變成像一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會(huì)的一種工具。因?yàn)橐粋€(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格、統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目的?！彼€說(shuō)：“自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)威和追求名利的教育來(lái)，是多么的優(yōu)越呀。真正的民主決不是虛幻的空想。”他從小就需要自由的時(shí)空和選擇來(lái)安排自己的學(xué)習(xí)，他很少聽課，利用同學(xué)的筆記對(duì)付強(qiáng)制的考試，他說(shuō)：“盡管擺在我們面前的課程本身都是有意義的，可是我仍要花費(fèi)很大的力氣才能基本上學(xué)會(huì)這些東西。對(duì)于像我這樣愛好沉思的人來(lái)說(shuō)，大學(xué)教育并不總是有益的。無(wú)論多好的食物強(qiáng)迫吃下去，總有一天會(huì)把胃口和肚子搞壞的。純真的好奇心的火花會(huì)漸漸地熄滅。幸運(yùn)的是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種智力的低落在我學(xué)習(xí)年代的幸福結(jié)束之后只持續(xù)了一年?！薄笆聦?shí)上，現(xiàn)代的教學(xué)方法還沒(méi)有把神圣的求知欲完全扼殺掉，這差不多是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)之外，首先需要自由——沒(méi)有自由它將不可避免地會(huì)夭折”。 　　給一位教授的求情信這樣寫到：“親愛的教授：請(qǐng)?jiān)徱粋€(gè)父親為了他兒子的事情來(lái)打攪您?！业膬鹤幽壳笆I(yè)，這使他深感難過(guò)。他越來(lái)越覺(jué)得，他的事業(yè)已經(jīng)失敗，再也無(wú)可挽回。而最使他沮喪的是，他感到自己是我們的負(fù)擔(dān)，因?yàn)槲覀兊木皼r不好……”這位教授是否給過(guò)幫助，現(xiàn)在已無(wú)從了解，但可以肯定大學(xué)的教授們從未認(rèn)為愛因斯坦是個(gè)做學(xué)問(wèn)的人才。 　　1902年，在同學(xué)格羅斯曼的父親的幫助下，愛因斯坦獲得了瑞士專利局職員的工作，才得以靠微薄的收入維持一家的生活，而在1905年發(fā)表的改變20世紀(jì)物理學(xué)面貌的5篇重要論文則是他業(yè)余時(shí)間的創(chuàng)作。愛因斯坦在專利局工作到1909年，才有大學(xué)聘請(qǐng)他為副教授。對(duì)這7年的生活，他回顧到：“在我最富于創(chuàng)造性活動(dòng)的1902～1909年這幾年中，我就不用為生活而操心了。即使完全不提這一點(diǎn)，明確規(guī)定技術(shù)專利權(quán)的工作，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種真正的幸福。它迫使你從事多方面的思考，它對(duì)物理的思索也有重大的激勵(lì)作用?？傊瑢?duì)于我這樣的人，一種實(shí)際工作的職業(yè)就是一種絕大的幸福。因?yàn)閷W(xué)院生活會(huì)把一個(gè)年輕人置于這樣一種被動(dòng)的地位：不得不去寫大量科學(xué)論文——結(jié)果是趨于淺薄，這只有那些具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能頂?shù)米?。然而大多?shù)實(shí)際工作卻完全不是這樣……作為一個(gè)平民，他的日常生活并不靠特殊的智慧。如果他對(duì)科學(xué)深感興趣，他就可以在本職工作之外埋頭研究他所愛好的問(wèn)題。不必?fù)?dān)心他的努力會(huì)毫無(wú)成果?！? 　　愛因斯坦的一生多姿多彩，光輝偉大。他在艱苦條件下堅(jiān)持獻(xiàn)身科學(xué)的理想，他維護(hù)正義、反對(duì)法西斯和強(qiáng)調(diào)以人為本的社會(huì)責(zé)任感，他不唯上、不唯書、不迷信權(quán)威、不懼怕困難、不為世俗名利動(dòng)心、不受傳統(tǒng)制度和觀點(diǎn)的束縛，獨(dú)立自主，自由思考，刨根到底地追求科學(xué)真理。所有這些都為中國(guó)科學(xué)界、教育界提供了極其寶貴的啟示。中國(guó)要成為科學(xué)強(qiáng)國(guó)，必須學(xué)習(xí)愛因斯坦的精神，改革我們的教育方法，創(chuàng)造良好的研究環(huán)境，培養(yǎng)和造就一代有理想，有道德，充滿社會(huì)責(zé)任感，掌握、創(chuàng)造和應(yīng)用最新科技成就，敢想敢干，敢于超越，全身心獻(xiàn)身振興中華的青年英才。讓我們?yōu)榇硕Π?