有什么歌曲的歌詞運(yùn)用了古詩(shī)詞嗎？急

【專家解說(shuō)】：　　古典詩(shī)詞曲對(duì)當(dāng)代歌詞創(chuàng)作的影響 　　通過(guò)對(duì)30年代以來(lái)的流行歌曲的調(diào)查，對(duì)古典詩(shī)詞的研究，分析古典詩(shī)詞和當(dāng)代歌曲的內(nèi)在聯(lián)系，了解古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵魅力，從而體會(huì)中華民族文化的博大精深。 　　一、唐詩(shī)、宋詞、元曲與當(dāng)代歌詞的由來(lái)發(fā)展和特點(diǎn) 　　（一）唐詩(shī)：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)大體可分為兩類：一類是非格律詩(shī)或古體詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》等；另一類是格律詩(shī)，在一首詩(shī)中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應(yīng)該分別對(duì)仗。唐帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。國(guó)內(nèi)各民族的融合，日趨頻繁的國(guó)際文化交流，各階級(jí)各階層的生活變得豐富復(fù)雜，為詩(shī)詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報(bào)養(yǎng)料和素材。唐帝國(guó)制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩(shī)賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作。 　　唐詩(shī)的特點(diǎn)：唐詩(shī)從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體，不同時(shí)期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概或兒女情長(zhǎng)。 　?。ǘ┧卧~：是詩(shī)經(jīng)及魏樂(lè)府之蛻變和唐代近體詩(shī)不斷發(fā)展的結(jié)果。詞和詩(shī)的最大區(qū)別就是，詩(shī)為整齊的五、七言（齊言），而詞則長(zhǎng)短句（雜言），依照樂(lè)曲的節(jié)拍而填制長(zhǎng)短句的“詞”。“詞”就這樣產(chǎn)生的。宋詞的成熟繁榮時(shí)期，則是詞創(chuàng)作的最高峰，數(shù)量質(zhì)量都達(dá)到了巔峰時(shí)期。宋詞得到整個(gè)社會(huì)各階層人士的普遍認(rèn)同和喜愛。詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發(fā)展，成為一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)樣式的代表。 　　宋詞的特點(diǎn)：它是一種既能合樂(lè)而唱又能講求格律的新體詩(shī)。它包括有燕樂(lè)、民歌、近體詩(shī)格律三要素，具有高度音樂(lè)性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學(xué)新形式。詞與詩(shī)有著密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派。 　?。ㄈ┰呵謇钫{(diào)元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：“三百篇而為詩(shī)，詩(shī)變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞《曲藻》又稱：“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，說(shuō)明了曲的起源。曲與詞的主要區(qū)別是，詞的字?jǐn)?shù)有一定限制，曲的字?jǐn)?shù)不定，詞韻大致依照詩(shī)韻。前期主要是文人和戲曲家創(chuàng)作后期產(chǎn)生專業(yè)的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。 　　元曲的特點(diǎn)：元曲韻密，有時(shí)每保句韻，甚至句中的韻，同時(shí)元曲是平仄。元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多 ，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清。 　　（四）當(dāng)代歌曲：現(xiàn)代歌曲在古代詩(shī)、詞、曲的基礎(chǔ)上，溶國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、地理、風(fēng)土人情；集景、事、物于一體，作為詞源，而后配以音樂(lè)，從而形成一種獨(dú)特的具有現(xiàn)代氣息的美的語(yǔ)詞曲綜合體。 　　當(dāng)代歌曲的特點(diǎn)：不同時(shí)期有不同的詞曲，政治色彩、文化色彩、藝術(shù)色彩都較多較濃。特定時(shí)期，政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式，基本點(diǎn)沒(méi)有嚴(yán)格的韻律要求。 　　二、從不同角度看詩(shī)詞曲對(duì)當(dāng)代歌詞創(chuàng)作的影響： 　　1、梅艷芳《床前明月光》歌詞完全引自《靜夜思》 　　2、鄧麗君《在水一方》：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋， 　　白露迷離，有位佳人靠水而居?！笔侵苯右帯对?shī)經(jīng)》中的詞句。 　　3、毛寧《濤聲依舊》：帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它 　　停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚……” 　　唐詩(shī)：《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 　　或間接引用，即對(duì)某些詞句加以改變，或表達(dá)意思上與古典詩(shī)詞相同相似。詩(shī)、詞、曲和當(dāng)代歌曲都源于生活。無(wú)論是過(guò)去的詩(shī)、詞、曲或是現(xiàn)代的歌曲，它們的題材均取材生活。 　　1、友情 　　元曲：關(guān)漢卿的《雙調(diào).沉醉東風(fēng)》：咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。餞行杯，別 　　離淚，剛道聲保重將息。痛煞教人舍不得。好去者前程萬(wàn)里。 　　當(dāng)代歌曲：《駝鈴》：送戰(zhàn)友，踏征程，默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚耳邊響起駝鈴聲。路漫漫，霧蒙蒙，革命生涯常分手，一樣分別兩樣情。戰(zhàn)友啊戰(zhàn)友，親愛的弟兄，當(dāng)心夜晚北風(fēng)寒，一路多保重。表達(dá)了對(duì)友人由衷的囑咐和祝福。 　　2、親情 　　（1）借月思鄉(xiāng) 　　孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。 　　《宿建德江》：野曠天低樹，江清月近人。 　　李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 　　當(dāng)代歌曲：《望鄉(xiāng)》：“夕陽(yáng)河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來(lái)了思鄉(xiāng)愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉(xiāng)親人是否安康；捧一盞鄉(xiāng)酒，陪伴著你，無(wú)論我身在他鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方?！? 　　古典語(yǔ)詞與歌曲都采用“月”這一事物惡霸 表達(dá)思鄉(xiāng)的情感。 　?。?）借物思鄉(xiāng) 　　元曲：《仙呂.賞花時(shí)》：一簇人家入屏帳，竹籬補(bǔ)苔墻破柴門上張破網(wǎng)。幾間茅屋，一竿風(fēng)旆，搖曳持長(zhǎng)江。 　　《越調(diào).天凈沙》秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 　　宋詞：《蘇幕遮》（范仲淹）：碧動(dòng)云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。暗鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。 　　當(dāng)代歌曲：《望鄉(xiāng)》：“夕陽(yáng)河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來(lái)了思鄉(xiāng)愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉(xiāng)親人是否安康；捧一盞鄉(xiāng)酒，陪伴著你，無(wú)論我身在他鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方。” 　　詩(shī)詞和歌曲在表達(dá)情感的時(shí)候，大都是借助物象《仙呂.賞花時(shí)》描寫竹籬、苔墻、破網(wǎng)、茅屋、風(fēng)旆，《蘇幕遮》描寫藍(lán)天、白云、水波、斜陽(yáng)等，《望鄉(xiāng)》描寫夕陽(yáng)、天空、炊煙、河水來(lái)抒發(fā)情感。 　?。?）特定節(jié)日思鄉(xiāng) 　　元曲：《雙調(diào).折桂令》九日：青山強(qiáng)整烏紗，歸燕橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落花流水，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花?；仡欀继煅?，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。 　　唐詩(shī)：《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 　　當(dāng)代歌曲：《九月九的酒》《九九女兒紅》 　　以上都是在特定節(jié)日思鄉(xiāng)的例證。 　　（4）以月喻心 　　《菩提心論》：照風(fēng)本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空。 　　《發(fā)菩提心品》：如圓滿月輪于胸臆上明朗。 　　唐詩(shī)僧皎然的《水月》一詩(shī)：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無(wú)色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長(zhǎng)如影正圓。 　　當(dāng)代歌曲：《月亮代表我的心》：你問(wèn)我愛你有多深圳特，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物。《月亮代表我的心》同樣是以月喻心，是一個(gè)充分的例證。 　　總之，內(nèi)容上的表現(xiàn)形式有很多，如表現(xiàn)對(duì)戀人思念的愛情篇、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的記實(shí)篇、弘揚(yáng)祖國(guó)秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用詩(shī)句或間接引用，即對(duì)某些詩(shī)句加以改變，或表達(dá)意思上與詩(shī)詞相同相似。古典詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的魅力就在于它戲院有激發(fā)現(xiàn)代人的創(chuàng)作靈感，給詩(shī)詞重新注入活力。 　　（二）形式： 　　1、排比：元曲：一池秋水通宵展，一片朝云盡日懸。 　　當(dāng)代歌曲：“一座座青山緊相連，一朵朵白云繞山間。一層層梯田一片片綠，一陣陣歌聲隨風(fēng)傳。” 　　2、 疊字：詩(shī)經(jīng)：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人。 　　元曲：《別情》：遙山隱隱，飛綿滾滾，醉漢醺醺。香見陣陣，暮雨紛紛。 　　《即事》：鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真。事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人。 　　宋詞《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，別來(lái)錦字終難偶。斷雁無(wú)憑，冉冉盡善盡美飛下汀洲，思悠悠。 　　當(dāng)代歌曲：《霧里看花》：“讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白，真真切切。” 　　3、疊韻： 　　白居易的《長(zhǎng)相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。 　　當(dāng)代歌曲《二泉吟》：“風(fēng)悠悠，云悠悠，凄苦的歲月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，滿懷的不平在小路上走啊，在小路上走，無(wú)錫的雨是你肩頭一縷不解的愁，滿懷著不平在小路上走，惠山的泉是你手中一曲展示和憂?！? 　　4、對(duì)仗（對(duì)偶）： 　　吳文英的《踏沙行》：潤(rùn)玉籠綃，檀檀倚扇，鄉(xiāng)猶帶脂香淺。 　　當(dāng)代歌曲《數(shù)風(fēng)流人物還年今朝》：“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。 　　5、襯字： 　　元曲：《道情》：省的也么哥，長(zhǎng)生道理何人會(huì)？ 　　《題西湖》（醉娘子）：真?zhèn)€醉也么沙，真?zhèn)€酬也么沙！ 　　當(dāng)代歌曲《大生產(chǎn)》：“解放軍呀么呼嘿，大生產(chǎn)呀么呼嘿！” 　　《青藏高原》：“呀啦索，哎，是誰(shuí)帶來(lái)遠(yuǎn)古的呼喚，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。” 　　結(jié)論：古典詩(shī)詞與當(dāng)代歌曲都采用了排比、疊字、疊韻、對(duì)仗，襯字等手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。 　　6、比興（開頭先言它物來(lái)引起詠嘆之詞）： 　　詩(shī)經(jīng)：《氓》：“桑之末落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！? 　　寫桑葉嫩美，告誡斑鳩不要貪心，引申為女子為要沉溺于愛情之中，不可自拔。 　　當(dāng)代歌曲：《天不喬風(fēng)天不下雨天上有太陽(yáng)》：“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽(yáng)……”同樣采用的是比興的手法。 　　7、段落： 　　8、《詩(shī)經(jīng)》、宋詞的上下闋的內(nèi)容、音韻以及所表達(dá)的思想意境大體相似。 　　當(dāng)代歌曲《我愿是只小燕》：我愿是只小燕，天天飛到你的身邊。迎著微微的暖風(fēng)，帶給你無(wú)限的春天。我愿是只小燕，天天飛到你的身邊。帶著我心中的愛，向你訴說(shuō)萬(wàn)語(yǔ)千言。 　　我愿是只小燕，天天飛到你的身邊。向著美好的未來(lái)，一起展翅在彩云間。 　　古典詩(shī)詞的這種反復(fù)詠唱與歌曲普遍采用的形式相類似。 　　另外，古典詩(shī)詞曲中的擬人、比喻、抒情等表現(xiàn)形式，同樣也是當(dāng)代歌詞創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，被廣為流傳。 　　（三）詞調(diào)與填詞 　　當(dāng)詞的樂(lè)譜還存在的時(shí)候，作者寫一首詞，必須按照一個(gè)詞調(diào)（歌譜），然后按照它對(duì)字句聲韻的要求去配詞，這樣創(chuàng)作出來(lái)的歌曲才能協(xié)合音律，才可以歌唱，同是《念奴嬌》這個(gè)調(diào)子，配樂(lè)的歌詞卻不盡相同，只要求合乎樂(lè)譜的要求，唱來(lái)美聽，既可添襯字，也可以適當(dāng)加字。因此，同一樂(lè)譜，不同的人去填字，在字句上是有伸縮性的。例如三十年代的進(jìn)步歌曲《畢業(yè)歌》，原歌詞共二十一句，用的江陽(yáng)韻，到七十年代，有人根據(jù)《畢業(yè)歌》的原歌譜來(lái)重新填詞，新詞也一共二十一句，用的江陽(yáng)韻，大多數(shù)句子少了兩個(gè)字，可見按譜填詞，在字句的增損上是有一定自由的。在宋詞中“一調(diào)數(shù)體”的現(xiàn)象在歌曲中仍很普遍。 　　總之，古典詩(shī)詞和當(dāng)代歌曲都有著當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)的烙印，詩(shī)詞對(duì)歌曲有著潛移默化的影響。我們由此二者之間的關(guān)系可以推及古代文化對(duì)現(xiàn)代文化的影響。 　　在現(xiàn)代社會(huì)，中西方文化，各民族文化在相互影響下不斷進(jìn)步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蘊(yùn)影響的，這種影響不僅關(guān)系到當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活，古代政治文學(xué)家的思想精華及科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，一直影響到現(xiàn)在。可見，我國(guó)古代文化的博大精深及旺盛的生命力。 　　帕瓦羅帝等三大男高音演唱家在北京故宮舉行演唱會(huì)，不僅是對(duì)紫禁城這一建筑本身的向往，更重要的是對(duì)中華民族文化、中國(guó)文明的向往。外國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化都有如此高的熱情，那么作為一個(gè)中國(guó)人，我們是否有責(zé)任把這些何等遙文化繼承下來(lái)，并將其發(fā)揚(yáng)光大呢？ 　　二、活動(dòng)感受 　　研究古代詩(shī)詞曲對(duì)當(dāng)代歌曲的影響這個(gè)課題，是我們的初探。這其中我們學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，增強(qiáng)了我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、探討問(wèn)題的能力，提高了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，在研究過(guò)程中，由于我們的知識(shí)所限，部分材料積累的不足，分析問(wèn)題還不夠深刻，有一些觀點(diǎn)和內(nèi)容聯(lián)系的還比較生硬，材料的組織能力和寫作能力都有待提高。在今后的學(xué)習(xí)中，我們要注重進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)范圍，加強(qiáng)文化休養(yǎng)，這就是我們這次研究的最大收獲。 　　附： 　　經(jīng)統(tǒng)計(jì)共研究唐詩(shī)97首、宋詞80余首、元曲73首、10余首詩(shī)經(jīng)，此外還包括7種詞牌、曲牌。 　　參考書目：《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《歷代詞萃》、《古典詩(shī)詞》、《詩(shī)詞格律要》、《元曲三百首》、《宋詞三百首》、《詩(shī)經(jīng)全譯》等各類詩(shī)詞書籍《民族歌曲大家唱》、《鄧麗君紀(jì)念專集》等CD、VCD光盤。