描寫向日葵的句子,詞語,或者詩詞

【專家解說】：劉克莊詩《向日葵葵》生長古墻陰,園荒草木深.可曾沾雨露,不改向陽心.永恒的向日葵向日葵,一說起它,總會讓人產(chǎn)生無遐的聯(lián)想.是希望?是太陽?是激情?是瘋狂?是笨拙?是高尚?還是榮耀?你走在大街上,在眼角余光中,你發(fā)現(xiàn)它隨處可見.畫廊、酒吧、涂鴉墻……我們看到了它高高昂起的花盤和舒展的葉片——就算它在破敗的葉子間凋謝,它也迸發(fā)出潦倒的艷麗,無聲的記述著太陽的輝煌.它最早的價值要追循到美洲早期的居民生活,它在這片遼闊廣袤的土地上生機勃勃的生長著,直到十五世紀哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后,向日葵由西班牙探險隊從美洲大陸橫貫大西洋運往歐洲,隨后傳入中國、印度和日本.彼得大帝考察西歐之后,將它帶回了俄國,并在十九世紀大面積的種植.今天,它成為了俄羅斯的國花.①向日葵的命名,是瑞典的自然學家卡洛拉斯給予這種高貴挺拔的植物最高的贊譽,它隨太陽東升西落,就象是對太陽永久的膜拜.用希臘文表示就是“Helianthus annus”,是“helianthus”（太陽）和“annus”（花）的合成,繼承了豐富的象征性意義,成了忠貞不俞愛的象征,即使明知沒有回報也心存感激,一種極大的虔誠,把植物學和花的傳說唱頌至今.拉丁詩人奧維德在他的著作《變形記》引用了克麗提和阿波羅的故事.故事中原來是水仙花神的克麗提暗戀著太陽神阿波羅,卻因只是一相情愿而陷入了痛苦之中.眾神將她變成了另一種花,可以終身追隨太陽神,這花就叫向日葵.這是文藝復興時期人文學者為這個故事找到新的象征物.不過這也造成了希臘神話中太陽神赫利阿斯的長期混淆.據(jù)記載：“赫利阿斯是阿波羅的上一代,每天他都騎著由四匹馬拉著的金色馬車從東到西穿過天空.他有一個光芒四射的金色圓盤來激發(fā)他的太陽能.赫利阿斯就是太陽神的化身,和太陽走一樣的路徑,阿波羅是他光明溫暖的代表.”可幾個世紀下來,阿波羅反倒成了赫利阿斯的代理人,而赫利阿斯卻成了追隨太陽的花兒的名字.另一個傳說是在中國.古代一個叫明姑的農(nóng)夫女兒,她憨厚俊俏,遭到嫉妒心強的后母的百般凌辱.在一次明姑和后母發(fā)生了頂撞后被老羞成怒的后母挖掉了雙眼.明姑死去之后,她的墳上開滿了終日向著太陽的黃花.②這就是向日葵了.這種花喻意著對光明的向往.單憑這些,向日葵足以成為眾花的首領.在十六世紀末到十七世紀著段時期,向日葵被賦予了許多的宗教意義,在這樣的光芒里,它被視為永恒、忠誠、驕傲、感恩的象征.當時荷蘭流行的《花卉集》把它列為最稀有、最富姿態(tài)的花之一.與此同時,在繪畫領域里,向日葵也擔當了主要的角色道具.如《花瓶與猴子》中向日葵與葡萄（象征圣餐之酒）、石榴（象征死亡與復活）和一只被拴著的猴子（象征被控制動物的天性）相協(xié)調(diào),向日葵的中心地位展示了其恒久不變的信念.③在許多的畫作構(gòu)成中,它都演示了至關重要的信念所給予的回報的這個位置.但到了資本主義全面掌控歐洲,向日葵因為粗拙過于普通而被看作是卑微和俗陋的植物,《名利場》中作者就是用向日葵的粗大、黃色比喻女性的粗俗.但它卻繼續(xù)受到了藝術(shù)家們的鐘愛,藝術(shù)家看到的仍然是其它花無與倫比的碩大和高貴.畫家喬耐甚形容“她們看上去總是在思考”,設計師和建筑師也把它作為了大門、窗簾、陶藝華裳上的圖案.它被受唯美至上的“審美運動”的青睞.它再次登上時尚界“高尚趣味”的公主寶座而形成了向日葵文化.王爾德、凡高、金斯堡就是這類文化的杰出代表.他們從不同的角度用不同的手法膜拜著向日葵,給我們留下了一筆驚人的精神財富.看看金斯堡的這首詩《向日葵箴言》：