葬經(jīng)那有譯文

【專家解說(shuō)】：【《葬經(jīng)》內(nèi)篇譯文 】 埋葬死者的尸骨，要乘著地中的龍脈之氣，天地陰陽(yáng)二氣，噓吐出來(lái)成為風(fēng)，上升天空成為云，下降到地面成為雨，在地中運(yùn)行就是脈氣。脈氣在地中運(yùn)行，發(fā)散出來(lái)，使萬(wàn)物欣欣向榮，生長(zhǎng)旺盛。子孫是父母的遺體，故而父母的尸骨得到地中的生氣，子孫就會(huì)受到大地的庇蔭。人之所生，是陰陽(yáng)二氣的凝聚，結(jié)而長(zhǎng)成骨頭。人死了，二氣飄散，骨骼還在，所以說(shuō)埋葬死者，是將地中陰陽(yáng)二氣貫注于骨質(zhì)之中用以蔭庇后代子孫。經(jīng)書(shū)上說(shuō):陰陽(yáng)二氣交感，死者的尸骨可以庇蔭后人。所以說(shuō)西邊產(chǎn)銅的山崩踏了，東邊的銅鐘產(chǎn)生回應(yīng);春天樹(shù)木開(kāi)花了，室內(nèi)的谷子也發(fā)芽了。運(yùn)行在地中的脈氣，其運(yùn)行，是因地之走勢(shì)，其停聚，是因地勢(shì)終止了。由山丘高垅大地之骨架轉(zhuǎn)化為平岡小土山之支脈，脈氣隨著而變化。經(jīng)書(shū)上說(shuō):地中之生氣當(dāng)風(fēng)就吹散了，遇水界于前就止聚了，古人選擇那些背風(fēng)之所，地氣凝聚集不散失，有橫過(guò)之水?dāng)r于前的地方居住，所以叫風(fēng)水。風(fēng)水的運(yùn)用方法，以有水?dāng)r截的地方最好，背風(fēng)的地方次好，為什么這樣說(shuō)呢?地中之脈氣旺盛，雖四散飄流，依然有余氣止聚，雖表層氣脈零散，但是深層依然有聚積。經(jīng)上說(shuō):在天之陽(yáng)氣四散橫行，在地之陰氣有水界則聚積，就是這個(gè)意思。經(jīng)上說(shuō):深淺合適，自動(dòng)成就好的風(fēng)水。土為氣之母，有土才有氣;氣為水之母，有氣才有水;所以在高山之上下葬宜淺，在平原之地葬墳宜深。 這是說(shuō)以中明堂為葬墳深淺的準(zhǔn)則。山龍的明堂深，平地之明堂淺，涸燥指山龍，坦夷指平地。 經(jīng)上說(shuō):氣脈的行走表現(xiàn)為地形地貌，各種物類形象因而生成。山勢(shì)是龍脈的骨架，地形是龍脈的脈氣顯露。曲曲折折為東西走勢(shì)，忽然轉(zhuǎn)為南北走向，宛延轉(zhuǎn)折，山勢(shì)回環(huán)重疊，好象盤(pán)踞等待，又象懷攬萬(wàn)物而自有，欲前進(jìn)而卻步;欲停止而故意伸張，山停水止，陰陽(yáng)調(diào)和，土地肥沃深厚，河流澄沏凝聚，草木茂盛，樹(shù)林森森，貴有千乘之勢(shì)，富有萬(wàn)金之力。經(jīng)上說(shuō):地形停止，生氣凝聚，生發(fā)各種物類，這是上等葬地。山地貴在平坦，平地貴在有起伏。枝山發(fā)起之處，脈氣隨著流動(dòng)，分支終結(jié)之處，脈氣隨著鐘靈凝聚，平原觀支脈之法，或隱藏或隆起，似有似無(wú)，微妙通玄，大地之靈氣在于其中。經(jīng)書(shū)說(shuō):地有脈氣，土隨著而高起，支脈地止氣聚，水流隨順左右而親近。地勢(shì)順暢，地形生動(dòng)，回龍顧祖，依法葬于其中，大吉大利，無(wú)有兇險(xiǎn)。在那重疊的山岡，眾多的支脈之中，應(yīng)當(dāng)選擇那些最特別的，眾大則特小，眾小則選擇特大的。形勢(shì)雜亂，參差不齊，主山與客山反背無(wú)情，不能下葬。壟龍要高聳于地表之上，支脈要蟄伏于地中，支龍與壟龍的盡頭處，要平得象手掌一樣，所以經(jīng)書(shū)說(shuō):支脈在頂上下葬，山龍?jiān)谏侥_下葬，求支脈在頭，求山脈在腳。選擇地形地勢(shì)，不依經(jīng)典，脫氣脫脈就象拿棍子趕一樣。人死選擇葬地，不是那么容易的，山龍與平洋龍的分別，使人頭暈?zāi)垦?，顛倒迷惑?壟是說(shuō)粗毛老龍，支是說(shuō)抽出的細(xì)脈，老龍轉(zhuǎn)化成細(xì)脈，細(xì)脈忽又變成老龍，所以說(shuō)使人感到頭暈?zāi)垦?，顛倒迷惑?禍地與福地有差別，山龍之險(xiǎn)易各不相同。山地龍勢(shì)險(xiǎn)要自有龍氣在其中，依法應(yīng)該葬在眾山交匯處，所以說(shuō)葬墳選擇地點(diǎn)，從山脈的發(fā)源處開(kāi)始，追尋到山脈的止盡處，乘其氣脈，審查那些支脈是廢壞無(wú)用的，選擇那些旺相的山脈。所謂輔，是指護(hù)從之山，龍脈怕孤單，故面須要護(hù)從。 葬地處理，避開(kāi)不利因素，淺葬要乘氣，龍氣深則要深挖，將龍氣取出來(lái)，閉塞的地勢(shì)要打開(kāi)以通氣，外露的要使之有包裹以閉固龍氣?；蛏匣蛳?，或左或右仔細(xì)斟酌，外不受風(fēng)吹，內(nèi)收陰陽(yáng)五行之氣，天氣下降，地氣上升，陰陽(yáng)交合，具備五色之土，所以君子能奪神工，改先天命之造化。經(jīng)上說(shuō):巧思明辯，工夫到位，趨向完美，避開(kāi)缺陷，托低填高，微妙之處，在于智慧。觸類旁通，陰陽(yáng)通玄，人工可奪造化。 上等葬地的來(lái)山，好象隱伏，又象連在一起，其源頭自天而來(lái)，好象水波，又象馬在奔馳，其走動(dòng)象奔跑一樣，其靜止象尸首一樣。自天而來(lái)，若水波馬馳，是說(shuō)來(lái)勢(shì)象奔龍一樣，要求有來(lái)勢(shì)，靜止若尸首，要求完全停止。好象懷揣萬(wàn)寶象燕子一樣安靜。具備萬(wàn)有而整潔有序，好象脹鼓的口袋，是說(shuō)吸足了一方龍脈之氣，好象盛滿了東西的器具，是說(shuō)龍氣聚積而不散失。 眾河朝海而流，諸星拱衛(wèi)北斗，是說(shuō)雖有萬(wàn)條河流，同歸于海，眾星雖然偏處在天空，必定拱衛(wèi)北斗，類比眾水皆為龍穴所用，眾山皆拱衛(wèi)主龍。左青龍、右白虎之山，帖身環(huán)抱，朝山與主山上的穴位，情意相向，主賓有序，前后左右四邊形勢(shì)端正，五種禍害不相侵，十一種不利因素沒(méi)有，還是次要的。 有五種山形不可下葬:山氣在于陰陽(yáng)調(diào)和，寸草不生的山不能下葬;龍氣以連綿的山勢(shì)運(yùn)行而來(lái)，所以說(shuō)斷山不能下葬，氣脈以土不載體，所以石頭山不過(guò)氣不能下葬;氣脈因?yàn)樯絼?shì)停頓而聚積，所以過(guò)路的山脈不能下葬，氣脈因?yàn)樯絼?shì)交會(huì)而融注，所以孤獨(dú)山頭不能下葬。經(jīng)書(shū)上說(shuō):童山、斷山、石頭山、過(guò)往諸山、獨(dú)山，生出新的兇不，消除已有的福份。 【《葬經(jīng)》外篇譯文】 尋龍步脈之法，觀勢(shì)最難，察形次之，方位又次之。龍勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，從天降下，這是王侯的葬地;龍勢(shì)如滔天巨浪，萬(wàn)嶂千峰，大貴人葬地;山勢(shì)如同下降地面的龍，江河環(huán)繞，云霧迷漫，葬之后人當(dāng)食三公之祿;龍勢(shì)如同重重疊疊的房屋，草木茂盛，山深林密，出開(kāi)府建國(guó)之人，山勢(shì)如同受驚的蛇，彎曲斜竄，葬之后人國(guó)破家亡;山勢(shì)如同戈與長(zhǎng)矛，葬之后人死于兵難，或?yàn)榍舴?山勢(shì)如同直流的水，葬之后人十分狼狽，人不象人鬼不象鬼，山形如同背負(fù)著高大的屏風(fēng)，有高壟在中間聳起，依法葬在龍脈止聚處，后人封王封侯;山形如同燕子窩，依法葬在窩底，后人為封疆大吏，山形如同側(cè)放的大缸，后龍長(zhǎng)遠(yuǎn)而來(lái)，前方河流九曲回環(huán)，出高官厚祿之人;山形如同側(cè)放的鍋，葬在山巔可致富;山形如同帽子，永遠(yuǎn)昌盛、歡樂(lè);山形如同投出的骰子，后人什么事都糊涂，莫名其妙;山形如同破衣服，后人出狗肚雞腸、淫蕩的婦人;山形如同裝尿灰的口袋，后人遭火災(zāi);山形如同倒扣的船，婦女害病，男子牢獄;山形如同案幾，斷子絕孫;冊(cè)形如同平放的劍，后人因叛逆而被殺死;山形如同仰放的刀，難逃有兇禍;如同牛臥如同馬奔，鸞舞鳳飛，滕蛇曲折，黿鼉龜鱉，此以流水來(lái)分別;牛形富，鳳形貴，滕蛇有兇禍;山形如同各種小蟲(chóng)子在蠕動(dòng)，都不能下葬;前后左右的山形以及前面的案山，同理當(dāng)忌。 遠(yuǎn)來(lái)的山脈為大形勢(shì)，就近的山為小環(huán)境，遠(yuǎn)勢(shì)與近形順暢者吉利，悖逆者不吉;遠(yuǎn)勢(shì)兇近形美觀，兇多吉小;遠(yuǎn)勢(shì)吉利，近形兇險(xiǎn)，兇禍很快就到來(lái);山勢(shì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，曲折而來(lái)，沒(méi)有河流攔截，內(nèi)氣不能積聚，散于地中，經(jīng)典上說(shuō):不能蓄氣的穴位，是朽壞尸骨的葬地;因?yàn)轱L(fēng)能吹散地中生氣，所以選擇左龍右虎以護(hù)衛(wèi)穴場(chǎng)，重重疊疊的土山，左邊空曠右邊缺陷，前面空曠后面低洼，地中龍氣被風(fēng)吹散了。經(jīng)典上說(shuō):護(hù)砂破缺的穴位，是棺木易腐爛的地方。經(jīng)書(shū)上又說(shuō):外氣之所以積聚內(nèi)氣，是因?yàn)闄M過(guò)之水?dāng)r住了來(lái)龍，遠(yuǎn)來(lái)的山為大勢(shì)，就近的山觀地形，遠(yuǎn)勢(shì)來(lái)趨，近形停止，背山面水，為吉利的葬地。 后面依靠頂星，有來(lái)水可以分別，前面對(duì)準(zhǔn)蛤尖，二水交會(huì)之處，所以說(shuō)后面要有八字分水，前面要有八字合水。 經(jīng)書(shū)上說(shuō):地形有前后左右，氣從八方而來(lái)。所以葬墳以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武;玄武要求低垂就穴場(chǎng)，朱雀要求翩翩起舞，青龍蜿蜒曲折，白虎馴伏，如果不是這樣的地形，當(dāng)會(huì)破敗兇死。所以白虎蹲踞無(wú)情叫做咬尸首;青龍高踞叫做害主;玄武山不低垂，拒絕尸首;前水無(wú)情而直去，用土圭測(cè)量方位，用玉尺量其遠(yuǎn)近，以支脈做為龍虎山，來(lái)龍停止處形成大土崗，龍虎砂形同肘臂，叫做環(huán)抱有情。以河流做為前朱雀的，其旺衰觀察形勢(shì)，忌諱水流湍激，叫做悲號(hào);朱雀水來(lái)源于支脈派生處，積少成多，越匯越旺，在流去的方位匯積成澤，少量的水緩慢向外流，如此往來(lái)不絕。江河每一個(gè)轉(zhuǎn)折處，大匯聚而后泄出，悠洋瀟灑，回頭看顧不忍離別，其水之來(lái)，不見(jiàn)源頭，其水之去，看不見(jiàn)流走。經(jīng)典上說(shuō):山回轉(zhuǎn)水扭頭，富貴長(zhǎng)壽兼得之地。水口山勢(shì)低小，流水直去無(wú)情，國(guó)破家亡之地，土質(zhì)要求細(xì)而堅(jiān)實(shí)，滋潤(rùn)而不潮濕，如同切開(kāi)的膏餅，象玉石一樣溫潤(rùn)，具備各種顏色。枯干如同曝曬過(guò)的谷子，潮濕如同割開(kāi)的肉，泉水砂子，都是大兇之地。 【《葬經(jīng)》雜篇譯文】 經(jīng)典上說(shuō):葬墳有三種吉利，六種兇險(xiǎn):山家年月俱利為一吉;陰陽(yáng)調(diào)和，具備五色之土為二吉;巧思明辨，工夫到位，避開(kāi)不利因素，趨向完美，培龍補(bǔ)砂為三吉;人為誤差，方向錯(cuò)誤為一兇;年月日時(shí)不利為二兇;地力微弱，妄求富貴，貪心太大為三兇;依仗福份，不信地理為四兇;欺上瞞下，弄虛作假為五兇;出現(xiàn)災(zāi)變現(xiàn)象，不吉之兆為六兇。經(jīng)書(shū)上說(shuō):龍穴吉利而安葬不合法度，和棄尸荒野沒(méi)有區(qū)別。經(jīng)上說(shuō):山勢(shì)停止，頂星高昂，面水背山，應(yīng)葬在龍頭;葬在鼻子與額頭上吉利;葬在龍角及眼睛上兇;葬在龍耳封王封侯，葬在龍唇死天兵難;曲折蓄氣之所謂之龍腹;其肚臍深，下葬在此地后代有福;鑿壞胸肋部下葬，早上下葬晚上就有兇禍，所以禍與福很快就能兌現(xiàn)。經(jīng)典上說(shuō):擇地下葬，好象在山谷中呼喊一樣，立刻聽(tīng)到回聲，應(yīng)驗(yàn)神速。