斯文·赫定的《羅布泊探秘》讀后感?100字左右就OK了。謝謝。

【專家解說】：沙河中多有惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求渡處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。--晉朝法顯和尚《佛國記》 羅布泊，古代絲綢之路的咽喉--古樓蘭王國的所在地，位于新疆塔里木盆地東部。這個西域巨澤與地球上最干旱的沙漠聯(lián)系在一起，它的西面是羅布沙漠;東南則是庫姆塔格沙漠，漫漫鹽漠在茫茫沙海包圍之中。 沙漠、土漠、鹽漠和風(fēng) 6月15日，新疆驕陽似火， 20名探險隊(duì)員從廣州直飛烏魯木齊。第二天一大早，天氣突然轉(zhuǎn)陰，毛毛細(xì)雨，寒意絲絲。七臺江鈴陸風(fēng)四驅(qū)越野車早早在旅館停車場等候，隊(duì)員們整裝待發(fā)。 今天的行程是從烏市出發(fā)趕到哈密市，路程650余公里，早餐后，車輛行駛到加油站加滿油后，排著隊(duì)向哈密進(jìn)發(fā)。一路上車速保持在時速80公里左右。沿路南行，在通往絲路重鎮(zhèn)達(dá)坂城的道路兩旁，上百臺風(fēng)力發(fā)電機(jī)擎天而立、迎風(fēng)飛旋，與藍(lán)天、白云相襯，在博格達(dá)峰清奇峻秀的背景下，形成了一個蔚為壯觀的風(fēng)車大觀。這里是目前我國最大的風(fēng)能基地--新疆達(dá)坂城風(fēng)力發(fā)電廠。經(jīng)過此地段，車輛時速只能在30公里左右，因?yàn)檫@里無風(fēng)也有3尺浪，聽向?qū)衬笫甯嬖V我們，這里風(fēng)是無級別的，據(jù)說，經(jīng)常把大貨車刮翻，早些年一輛火車路過此地也被刮翻，所以大家特別小心駕駛。我還真的檢測了一下風(fēng)的威力，把變速桿放到空檔位置，一松手剎，車輛朝順風(fēng)方向越走越快，真有駕駛風(fēng)帆船的感覺。 6月17日，今天路程是550公里，一路上遇到的車輛屈指可數(shù)，非常順暢。據(jù)說這條柏油馬路是專為進(jìn)入羅布泊運(yùn)送鉀鹽所修建。羅布泊鎮(zhèn)是羅布泊中的惟一行政組織，據(jù)說是近幾年才成立的。最初，鎮(zhèn)政府是一間小鐵皮房，公職人員只有兩三名?，F(xiàn)在已修建了一座二層小樓，小鎮(zhèn)上已居住百余號人。原因是科學(xué)工作者找到了富甲天下的鉀鹽礦，儲量高達(dá)2.5億噸，為全國之冠，于是這里興建了一座大型的鉀鹽廠。 下午四時許車隊(duì)到達(dá)羅布泊鎮(zhèn)，羅布鎮(zhèn)到湖心路程130公里，是一條很艱難的路。在堅(jiān)硬無比的鹽堿地上行駛，使車輛極度遙擺，無邊際的荒漠看去白茫茫一片，車輛好象行駛在雪地里，其實(shí)那是一層鹽.沙漠、土漠(雅丹)、鹽漠，三者構(gòu)成了荒原完整的荒漠景觀。 在羅布泊崛起的厚層龜裂狀鹽殼，在大漠中高低起伏，一眼望去，猶如怒卷的海濤，茫無邊際。鹽殼中白花花的鹽晶，就像是波濤中晶瑩的水珠。在鹽漠中，每當(dāng)正午時分，常能聽到清脆的乒、乓聲響，猶如進(jìn)到了射擊場。實(shí)際上這是鹽殼受熱膨脹擠壓，使鹽殼間位移錯動，產(chǎn)生摩擦發(fā)出的聲響。經(jīng)過三個多小時的跋涉，終于來到了湖心!隊(duì)員們真正飽嘗到了大自然恩賜的免費(fèi)按摩，把全身各個關(guān)節(jié)都拉扯松了，估計(jì)半年內(nèi)大家也不會去那些場所了。 一個埋下的空汽油桶成為羅布泊湖心標(biāo)志。1998年廣東首個女子羅布泊探險隊(duì)樹下第一塊石碑后，以后凡來此地探險者，都立碑留念，至今已樹立三十余塊。這次我們也不例外，大家爭先恐后在碑前合影留念。 次日凌晨，一輪紅日跳出了地平線，把無邊無際的荒漠映得通紅。湖盆平得沒有任何阻擋，不到一會兒，便是光芒四射。陽光穿透帳篷，氣溫迅速上升，大家不得不掙扎著爬出帳篷，休整行裝，吃了些面條就起程了。 余純順最后的晚餐 車隊(duì)行走15公里后，來到余純順墓地。那里有一座小沙丘，上面插著7個啤酒瓶，一個礦泉水瓶和一個罐頭盒。沙漠大叔神色嚴(yán)肅地告訴大家:這是余純順最后的晚餐。1996年6月10日晚，朋友們?yōu)橛嗉冺標(biāo)托校谶@里喝了一些酒。余純順當(dāng)時感動得唱了一首《在那遙遠(yuǎn)的地方》后，次日便從這里出發(fā)踏上不歸路。當(dāng)年，余純順一個人徒步在這一望無際的戈壁灘上，6月的羅布泊氣溫高達(dá)攝氏50多度，地表氣溫可達(dá)80多度，鋼鐵般的身軀終于不敵惡劣的氣候環(huán)境，頹然倒下。 從余純順墓地前行，來到了龍城雅丹。本世紀(jì)初，一些赴羅布泊地區(qū)考察的中外學(xué)者，在羅布荒原中發(fā)現(xiàn)大面積隆起土丘的地貌，遂向做向?qū)У漠?dāng)?shù)厝嗽儐柕孛?，向?qū)s誤以為詢問這種地貌形態(tài)的當(dāng)?shù)胤Q呼，便答之曰雅爾當(dāng)，即維吾爾語中陡峻的土丘之意。發(fā)現(xiàn)者將這一稱呼介紹了出去，以后再由英文翻譯過來，雅爾當(dāng)變成了雅丹.從此，雅丹成為這一類地貌的代名詞。 干旱荒漠環(huán)境造就了雅丹的特殊景觀，而干旱荒漠環(huán)境將雅丹封閉保護(hù)于其中，使人們難以窺探其面貌，平添了雅丹的許多神秘。雅丹的雄渾、壯麗和神奇迷人，若非身臨其境，是無法領(lǐng)略的。清代詩人景廉在穿越天山托木爾峰地區(qū)時，曾對天山冰峰的冰磧地貌有過出神人化的描繪:或如柱笏或復(fù)盂，或如怒猊或翔鵠?；蛉鐢啾谥赜j，或如平林密相屬。而羅布洼地中的雅丹地貌比之要更勝三分。 在進(jìn)入雅丹群后，就像進(jìn)入了一座迷宮，溝回路轉(zhuǎn)，到處是高聳的土丘，土丘之下，是姿態(tài)各異的溝槽，或是沙波粼粼，或是高低起伏。同行之人相隔在土丘間，聞其聲而不見其人，埋伏下千軍萬馬，都難以讓人發(fā)覺。神奇的雅丹地貌構(gòu)成了羅布泊地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特景觀。我和文仔開著6號車，穿梭在雅丹群中，尋找好的機(jī)位，拍攝下這一暮暮叫絕的景觀。傍晚，我們宿營在雅丹之地，大家拾了一些干柴燃起熊熊烈火。隊(duì)員們喝著酒、唱著、跳著、鬧著、笑著，像一群瘋子，又像一群無所顧及的孩子。 6月19日天還沒亮，沙漠大叔叫早，大家并起床收拾行李出發(fā)。因?yàn)榻裉煲s到新疆建設(shè)兵團(tuán)34團(tuán)，行程380公里。一路上沙漠大叔給我們講起了有關(guān)羅布泊的故事。說是有個上海人，在20世紀(jì)50年代被打成了右派，遣返到新疆塔里木河流域的一個監(jiān)獄勞動改造。他實(shí)在受不了監(jiān)獄生活的折磨，就偷偷聯(lián)系另外一個同鄉(xiāng)，策劃出逃。在那個年月，要通過交通線逃出新疆談何容易，他們只好選擇穿越羅布泊的偷渡計(jì)劃。由于監(jiān)獄地處沙漠深處，過了沙漠就是浩瀚無邊的羅布泊，所以獄方只對進(jìn)出監(jiān)獄的交通要道嚴(yán)密把守，對通向羅布泊的沙漠常年疏忽管理。他們兩個準(zhǔn)備了許多的西紅柿和新鮮玉米，就匆匆出逃了。大約走了一個月的時間，他們其中的一個實(shí)在支撐不下去了，病死在了路上。這時候，彈盡糧絕的另一個人就吃同鄉(xiāng)的尸體充饑，最后，扛著一條死人的大腿回到了監(jiān)獄。 另一個故事說的是上海右派單槍匹馬闖出羅布泊.說有個上海右派來到監(jiān)獄后，改造過程中表現(xiàn)老實(shí)，但心里面早就有逃跑的念頭。作為這個有著豐富地理知識的知識分子，他深知逃跑之路只有一條，那就是死亡之路羅布泊。經(jīng)過周密的計(jì)劃和前期的準(zhǔn)備工作，他先是進(jìn)行體能訓(xùn)練，每天都減少飲水和食飯量，把節(jié)省下來的饅頭曬干，研成粉末，偷偷裝在一個袋子里。久而久之，他竟然適應(yīng)了每天只喝一點(diǎn)水、吃一點(diǎn)糧食的生活。他估算著他積攢的糧食夠他吃一個多月，就毅然出逃了。他背上干糧，抱了一只大南瓜，走出了茫茫荒漠的羅布泊。后來，從上海傳來消息，說他還活著，監(jiān)獄里的工作人員怎么也不相信。沙漠大叔講的這個故事，不知是鼓勵我們的勇氣，還是告誡我們路途可畏不要亂闖。 塞人部落的太陽墓葬 前行30余公里后，來到了太陽墓地.據(jù)說，2000多年前的中原天子，為永享皇權(quán)，永保尸身不滅，用成千上萬根柏木以獨(dú)特方式排列于墓穴中，形成世間罕見的黃腸題湊，其所耗優(yōu)質(zhì)木材量之巨大，無疑是對生態(tài)環(huán)境的一大破壞。而早在3800年前的樓蘭王國亦有一種不惜砍伐大量樹木為代價而創(chuàng)造的神秘墓葬，與中原相比更具西部樸拙之風(fēng)。其所用木材均豎立于地表，所呈形狀圈圈相套，好似層層謎團(tuán)，引人萬千遐想。 25年前，考古學(xué)家王炳華先生帶隊(duì)發(fā)現(xiàn)了它們，遂將其玄妙展現(xiàn)給世人。此墓地距孔雀河在最里一層的木樁直徑僅二、三厘米，而最外一層卻粗至十余厘米。7層木樁外又有長5.60米，呈輻射狀向四面散射開去的立木，木徑粗達(dá)30余厘米。它們在幾千年風(fēng)雨吹蝕下，殘余部分均呈斜向西南的銳利尖木，無言地訴說著東北風(fēng)的強(qiáng)勁和慘烈。整座墓地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就如一輪古老滄桑的太陽，鑲嵌在戈壁荒原上，由此人們稱其為太陽墓葬.飽含虔誠感情的墓主人就埋在環(huán)形木樁的中心地下，木質(zhì)的棺具早已朽爛，死者均為男性，隨葬文物屈指可數(shù)，主要是一些木雕人像、齒形物件骨錐、骨珠等。墓葬整體透露了一種莫名的宗教意義，蘊(yùn)含著難以撩開的層層迷霧。 考察發(fā)現(xiàn)，墓葬木樁可以固沙強(qiáng)冢，沒有它們，在沙地上，要挖掘營建深達(dá)2米多的墓穴是很難的。然而固沙的設(shè)置為何采取如此之形制，顯現(xiàn)如此之圖案?它代表著什么意義?難道這真是太陽崇拜嗎?果真如此，為何墓主人均為仰身直肢面向西方而不是東方?只是因?yàn)樗麄兊墓枢l(xiāng)在那里嗎?由此來看，上古神話、原始墓葬、《周易》定位尊西北的事實(shí)，絕不是偶然發(fā)生的，更不是巧合。那么中華民族的祖先又為什么要尊崇西北呢?西北方對中華文明究竟意味著什么?有什么影響呢?恰與此相反，西方人崇尚東方。上帝的伊甸園是建在東方的，基督誕生之時從東方來了尋訪的圣者?？梢娫跂|與西之間想必存在著一個神秘的中間區(qū)域.此外，有人對墓葬所在古墓溝進(jìn)行深入研究發(fā)現(xiàn)，墓地是一個嚴(yán)格設(shè)置的天文歷法定勢。在目前只有一個可以與之參照研究的古遺存，而它竟在美洲大陸印第安人那里，令人不可思議。 太陽崇拜也罷，月亮崇拜也罷，在古代同一地區(qū)同一崇拜應(yīng)該是根深蒂固，影響深遠(yuǎn)的。然而，所謂的太陽墓葬一共才發(fā)現(xiàn)了6座，在全新疆尚未發(fā)現(xiàn)第二處。人們根據(jù)以至高無上的太陽作為墓葬形制和墓主人皆為男性來判斷，死者為有地位的人物。然而，此中人物的隨葬物為何還比不上周圍很多普通形制墓葬的規(guī)模和質(zhì)量?古人究竟又是依靠什么信念驅(qū)使自已將極為神圣的天上太陽放在泥沙上，并埋入一個其實(shí)并不尊貴和權(quán)威的死者?這些是否說明，以上墓葬形制是一次特定事件或天體的崇拜結(jié)果呢? 據(jù)研究，這些墓葬中的死者均為塞種人，而他們卻有著很深的多種天體崇拜傳統(tǒng)，然而他們因何定居羅布泊?為什么這里會云集世界諸多的民族，諸多的文化?他們的傳人又去向何方了呢?有些民間傳說講到，這種太陽形的墓葬在建造過程中發(fā)生過激烈的戰(zhàn)爭和部落首領(lǐng)之間的爭奪，它們究竟又是怎樣的一種矛盾呢?樓蘭王國真的是毀于大規(guī)模的太陽墓葬砍伐林木嗎?為什么原始塞人部落在大沙漠中建造如此奇異的太陽形墓葬呢?它究竟代表了什么意義呢?也許這些千古之謎還會繼續(xù)與亙古黃沙為伴，直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……