07年的社會(huì)熱點(diǎn)有哪些?

【專家解說(shuō)】：一、誠(chéng)信危機(jī) 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說(shuō):“民無(wú)信不立?！表n非子也說(shuō):“巧詐不如拙誠(chéng)。”其實(shí)，無(wú)論是個(gè)人或是公司甚至是政府，都不能不講誠(chéng)信，都離不開(kāi)誠(chéng)信。許多老字號(hào)或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時(shí)之利，不守誠(chéng)信，最后落得個(gè)破產(chǎn)倒閉的下場(chǎng)，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對(duì)誠(chéng)信重要性的佐證。難怪有人已把誠(chéng)信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。 然而，現(xiàn)在我們的誠(chéng)信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對(duì)什么事情都半信半疑，為什么呢?因?yàn)槟切榱死娑曊\(chéng)信的事情一再出現(xiàn)。當(dāng)黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚(yú)等等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時(shí)，當(dāng)“放心食品”不再讓人覺(jué)得放心時(shí)，人們不能不疑。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對(duì)誠(chéng)信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。 2007年4月，安徽阜陽(yáng)農(nóng)村假奶粉貽害嬰兒的事件震驚全國(guó)，再一次加劇了人們對(duì)誠(chéng)信的心理恐慌，“無(wú)營(yíng)養(yǎng)”的劣質(zhì)嬰兒奶粉曾一度泛濫安徽阜陽(yáng)農(nóng)村市場(chǎng)，本應(yīng)提供養(yǎng)料的奶粉，卻“殘害”嬰兒六七十名，造成至少已有13名嬰兒死亡。頭大、浮腫、低燒，嬌嫩的幼小生命承受了不應(yīng)有的災(zāi)難。新華社在報(bào)道中寫道:“當(dāng)前農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)上，嬰兒奶粉良莠雜陳，代替外出打工的兒女照顧嬰兒的農(nóng)村老人難辨真假。在千萬(wàn)農(nóng)村‘留守家庭’中，吃不到母乳的娃娃們的生命安全正被劣質(zhì)奶粉的黑影籠罩?！? 有這樣一個(gè)故事:一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師在課堂上提問(wèn)學(xué)生，為什么李白說(shuō)“舉杯消愁愁更愁?”學(xué)生回答:因?yàn)樗鹊氖羌倬啤＿@樣的“幽默”讓我無(wú)論如何也笑不出來(lái)。當(dāng)想到連小學(xué)生的腦子里也開(kāi)始擔(dān)心偽劣產(chǎn)品，也開(kāi)始產(chǎn)生懷疑一切的心態(tài)時(shí)，當(dāng)人們對(duì)一切都冷漠、麻木的時(shí)候，這會(huì)不會(huì)是一種悲哀呢? 俗語(yǔ)說(shuō):“有什么不能有病，沒(méi)什么卻不能沒(méi)有錢?！钡诋?dāng)今社會(huì)中，似乎除了錢外，還有一種東西更不能缺少，那就是誠(chéng)信。人無(wú)信不立，良好的誠(chéng)信是人立足社會(huì)的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠(chéng)信，可能會(huì)得到一時(shí)的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。 二、提倡節(jié)儉 不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我們習(xí)慣了大白天辦公室里燈火通明，習(xí)慣了居室中空調(diào)大開(kāi)四季如春，習(xí)慣了洗碗時(shí)細(xì)水長(zhǎng)流，復(fù)印機(jī)旁的廢紙張堆積如山……總之，習(xí)慣了這一切方便舒適背后的大手大腳、隨心所欲。 因此，當(dāng)國(guó)務(wù)院提出2007到2007年在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展資源節(jié)約活動(dòng)，當(dāng)?shù)丫玫摹肮?jié)約”二字不斷重復(fù)于我們的耳邊時(shí)，一些人覺(jué)得“不習(xí)慣”。 有人問(wèn)，今天我們?yōu)槭裁催€要節(jié)約? 答案是驚人的:今天我們重提節(jié)約，是因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的浪費(fèi)正在撼動(dòng)我們賴以生存的根基。其依據(jù)如下: (1)我們是世界上最缺水的國(guó)家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4，600多個(gè)城市中有400多個(gè)供水不足。但我們大多數(shù)人并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年浪費(fèi)水資源100億立方米以上，僅北京市一年的洗車耗水量，就相當(dāng)于一個(gè)多昆明湖或6個(gè)北海的蓄水量。 (2)我們的人均耕地面積不到世界平均水平的2/5，我們要用不到世界耕地面積1/10的土地，養(yǎng)活世界1/4的人口。但各種名目的“圈地運(yùn)動(dòng)”卻使我們的耕地銳減，光是小小的實(shí)心黏土磚，就能一年毀掉8~10萬(wàn)畝良田，僅磚廠侵占的土地就達(dá)400萬(wàn)畝。 (3)因?yàn)樨澙泛屠速M(fèi)，我國(guó)能源也進(jìn)入了緊缺時(shí)代。我國(guó)石油、天然氣、銅、鋁等重要資源的人均儲(chǔ)量占世界平均水平的1/25。目前中國(guó)每萬(wàn)元工業(yè)生產(chǎn)值比發(fā)達(dá)國(guó)家多耗近40%的能源和礦產(chǎn)資源，也許有人會(huì)以我們的技術(shù)落后為托辭，孰不知，人為的浪費(fèi)是最主要的原因。 無(wú)論是亞洲金融危機(jī)，還是那場(chǎng)突如其來(lái)的非典災(zāi)難，都未能阻擋我國(guó)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)的勢(shì)頭。但是，從去年席卷全國(guó)的能源緊張、原材料價(jià)格全面上漲開(kāi)始，人們?cè)絹?lái)越明顯地感覺(jué)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)正飽受資源約束之痛。 一些遠(yuǎn)比我們富裕的國(guó)家對(duì)于資源利用的精打細(xì)算讓我們汗顏。 美國(guó)是資源大國(guó)，他們的國(guó)民消費(fèi)水平位居世界之首。但美國(guó)學(xué)生的課本是重復(fù)利用的，一本教科書(shū)要至少用8個(gè)學(xué)生，平均使用壽命5年。 我們鄰近的韓國(guó)人已經(jīng)節(jié)約到牙齒了。因?yàn)檎湎зY源，他們研制出以土豆淀粉或江米面為原料的食品牙簽。像餐館用的一次性臺(tái)布、旅館用的一次性洗漱用品等，在韓國(guó)早已沒(méi)了蹤影。 一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達(dá)65%，但他們卻嚴(yán)禁砍伐自己國(guó)土上的樹(shù)木來(lái)做一次性筷子。他們使用的這種木筷子都是從中國(guó)進(jìn)口的，用過(guò)之后，又將筷子加工生產(chǎn)成紙槳出口到中國(guó)換取外匯。 這些看起來(lái)錙銖必較甚至有些精細(xì)瑣碎的行為背后，是一個(gè)越來(lái)越得到認(rèn)同的共識(shí):再富有也沒(méi)有權(quán)力浪費(fèi)資源。 三、金錢與道德 一直以來(lái)，金錢與道德是人們經(jīng)常討論的話題。但由于受傳統(tǒng)思維的影響，人們習(xí)慣于把二者完全對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為講道德就不要講金錢，要金錢就是不道德。社會(huì)發(fā)展到今天，這一思維定勢(shì)有必要改進(jìn)了。現(xiàn)實(shí)生活中，類似公交車上無(wú)人讓座的情況時(shí)有發(fā)生，反映人們的公德意識(shí)亟待加強(qiáng);但讓座者的行為得不到他人的肯定，也從某種意義上起了推波助瀾的作用。 生活中，受益者毫無(wú)感激之情的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，本人就曾多次碰到給人讓座而對(duì)方接受后毫無(wú)表示的情況--一聲“謝謝”對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何實(shí)際意義，但對(duì)方那種似乎天經(jīng)地義和心安理得的接受方式，無(wú)疑使人心里很不舒服。公交車司機(jī)自費(fèi)設(shè)立讓座獎(jiǎng)，是對(duì)讓座者行為的肯定并以此鼓勵(lì)人們做好事，卻依然遭到人們的非議，讓筆者深切感受到清談家的厲害--一方面對(duì)不斷惡化的道德滑坡不滿，一方面又對(duì)他人改變現(xiàn)狀的努力亂加指責(zé)。我們總是有意無(wú)意地強(qiáng)調(diào)一個(gè)人出發(fā)點(diǎn)的崇高與正確，而結(jié)果的好壞卻往往是不那么重要的。類似的事情，在有關(guān)“道德銀行”的討論中就曾出現(xiàn)過(guò)--批判者們質(zhì)疑這樣會(huì)造成對(duì)“銀行”一詞的濫用，對(duì)志愿、義務(wù)等的“銀行”化表示憂慮，更有人指出“道德歸道德，銀行歸銀行，少搞點(diǎn)比傻表演，多弄點(diǎn)聰明有趣的事”。然而，為道德建設(shè)做點(diǎn)實(shí)事，總比繞著手講什么“出發(fā)點(diǎn)”要來(lái)得實(shí)在吧。 “天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”--這是太史公司馬遷在2000多年前的精辟論述。無(wú)償獻(xiàn)血的運(yùn)作機(jī)制，就或多或少地利用了人們的趨利思想，但這與其行為和目的的高尚性并不相抵觸--我們相信絕大多數(shù)無(wú)償獻(xiàn)血者的出發(fā)點(diǎn)是非常高尚的，但“獻(xiàn)血后本人和直系親屬在需要時(shí)可以免費(fèi)用血”的政策無(wú)疑起到了相當(dāng)?shù)募?lì)作用。同樣，對(duì)于“有獎(jiǎng)讓座”來(lái)說(shuō)，象征性的獎(jiǎng)品和日后的回報(bào)只是參加者行為的促使因素，而非決定因素，有無(wú)“奉獻(xiàn)”是最重要的，是否“無(wú)私”卻不必計(jì)較。倘若我們能夠有效利用并引導(dǎo)人們“趨利避害”的本能，在利己的同時(shí)有益于整個(gè)社會(huì)，又有何不可呢?我們?yōu)槭裁捶且训赖屡c金錢對(duì)立起來(lái)呢?二者并不是矛盾的，因此，我們完全可以把道德與物質(zhì)利益掛鉤。