2011年高考試卷語文答案（天津卷）

【專家解說】：2011年高考天津卷語文試題及答案解析 第Ⅰ卷 一、（15分） 1.下列詞語中加點安的讀音，全都正確的一組是 A．浸漬（zì） 蓓蕾（lěi） 剖（pōu）析 追本朔（shuò）源 B．庇（bì）護 載（zěi）體 友誼（yì） 莘（xān）莘學子 C．殷（yīn）紅 翹（qiáo）首 剎（shà）那 少不更（gēng）事 D．低劣（liè） 廣袤（mào） 婆娑（suā） 卓（zhuó）有成效 【參考答案】 D 【試題分析】A項，，B項莘（xān）莘學子應為shēn；C項，殷（yīn）紅應為yān 2.下列詞語中沒有錯別字的一組是 A. 坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會貫通 B. 掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾 C. 博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑 D. 競標 臨摹 嚇馬威 門庭若市 【參考答案】A 【試題分析】B項中震耳欲聾，C項中巨擘，D項中下馬威 3.下列語段橫線上填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨立的佳人。 A.鐘愛 洋洋灑灑 浮動 好像 B.喜愛 紛紛揚揚 浮動 猶如 C.鐘愛 紛紛揚揚 飄動 好像 D.喜愛 洋洋灑灑 飄動 猶如 【參考答案】B 【試題分析】本題將實詞和成語綜合進行考查。鐘愛：特別疼愛;非常喜愛；比喜愛程度深。洋洋灑灑：形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。也形容才思充沛；寫起來很暢快。紛紛揚揚：紛紛：眾多。揚揚：飄落的樣子。形容雪、花、葉等飄落的樣子。也形容雜亂地傳揚；議論紛紛或接二連三。猶如較文雅，好像較通俗。 4. 下列各句中沒有語病且句意明確的一句是 A.旺盛的國內需求正在成為跨國巨頭獲取暴利的重要市場，尤其是針對中國的石油、鐵礦石以及基礎能源等方面表現(xiàn)得異常突出。 B.時光的流逝不能讓我淡忘對故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長，對故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅。 C.說起餃子，每一個中國人都不感到陌生，中國的餃子對外國人也充滿了難以抗拒的誘惑。 D.因為有了幽默感，他們更善于與其他人溝通，即便表達了反對意見，別人也不會反感。 【參考答案】D 【試題分析】A、搭配不當，將“市場”改為“因素”；B、語義重復，去掉“愈發(fā)”；C、主客顛倒，“對外國人”后加入“來說”。 5.下列有關文學常識的表達，不正確的一項是 A.《論語》記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書” 之一 B.司馬遷的《史記》開紀傳體史書的先河，我們熟悉的《鴻門宴》和《項羽之死》均出自《史記•項羽本紀》 C.中國現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名丁家寶，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本 D.美國作家海明威在《老人與?！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗螅灀P了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴的“硬漢精神”。 【參考答案】 C 【試題分析】《茶館》應為老舍創(chuàng)作。 二、閱讀下面的文字，完成6~8題。 人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對于人類的命運不會有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個整體還是與己無關的對象，卻足可影響人類甚至整個地球的命運。因此，這里不考慮作為物質現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道。 中國文化從產生的時候起，就推崇德性，倡導侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國人奉為文明始祖的人，無論盤古、女媧、還是伏羲、神農、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。 中國文化在其漫長的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國之道并非中國文化所獨有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎。 當然，中國文化的復興絕不是說只是將這些理念單純在重申一下，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因為文化復興實際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立的東西，而是要把它最為助緣。中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會有兼容性。重建中國文化不是恢復傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國文化。 6.下列有關本文中的“中國之道”的說法，不準確的一項是 A. 中國之道是指滲透這中國思想原則和精神原則的現(xiàn)象。 B. 中國之道并不存在于所有中國文化現(xiàn)象之中。 C. 中國之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。 D. 中國之道建立在普適理論基礎上的高尚的文化精神。 【參考答案】A 【試題分析】原文是“這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道” 7.下列對文本內容的理解，正確的一項是 A.任何生活方式都不足以影響人類的命運，無關乎中國的思想原則和精神原則。 B.中國文化一貫推崇的德性，即時中國文化的核心，也是復興中國文化的核心 C.只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活。 D.體現(xiàn)中國文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性。 【參考答案】B 8. 根據(jù)文中提供的內容，下列推斷不合理的是 A.堅持中國之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國文化才能夠發(fā)展，復興。 B．西方文化中也可能包含中國之道的某些內容。 C. 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義。 D.現(xiàn)代中國文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國傳統(tǒng)文化 【參考答案】C 【試題分析】“西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義”太絕對化。 三、（12分） 閱讀下面的文言文，完成9~12題. 《會試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府業(yè)縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不別官于其府州縣者也，請者必當其人，其人亦必自審其無可讓而后為之，官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣，義取于獨斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀歲月而無序者，今則有兩序，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當其人，非職業(yè)，世之君子不學而好多言也。 凡書有所發(fā)明，序可也，無所發(fā)明，但紀成書之歲月可也，人之患在好為人序。 唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也?！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。 縣堅《重刻<元氏長慶集>序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，坐思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也?！敝劣谄鋫骷染?，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之這者，非追論者賢，則為優(yōu)劣之辯，即過稱好事，多設游揚之辭，皆我所不取也，讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。 ——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九 【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。 9.下面加點詞語的解釋，不正確的一項是 A.之齒尊而有文者序之 齒尊: 年長受尊崇 B.請者必當其人 當：充當 C. 有累三四序而不者矣 累： 累積 D、刻本之存者或漫漶不可讀 漫漶：模糊不清 【參考答案】B 【試題分析】當應為相等，相當之意。 10.下面加點的詞意義不相同的一組是 A．且如國初時，府州縣志書成 且庸人尚羞之，況于將相乎 B．官于是者，其文優(yōu) 況吾與子漁樵于江渚之上 C．其于是書也有功 風之積也不厚，則其負大翼也無力 D．今則有兩序矣 于其身也，則坦向焉 【參考答案】A 【試題分析】A副詞，/連詞，尚且； 11.下列各句話都體現(xiàn)作者觀點的一組是 ①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無所發(fā)明，但紀成書之歲月可也 ④自是綴支之，多有紙，你以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣 A.①②④ B. ①③⑤ C. ②③⑤ D. ①②③④⑤ 【參考答案】C 【試題分析】①②是告訴一個事實，非作者觀點 12.下列對本文的理解和分析，不正確的是 A.作者認為可以有序文，但也可以有序文。 B.作者提出了對作者的看法，并運用引證法使自己生物觀點更具有說服力 C.給古人文集作序時，介紹了刊物情況是可以的，但不應該加褒貶 D.杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師 【參考答案】D 【試題分析】誤解了“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之”的含義 第Ⅱ卷 注意事項： 1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。 2. 本卷共13小題，共114分。 四、（21分） 13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）其人亦必自審其無可讓而后為之。（3分） （2）今與足下并生今世。（2分） （3）皆汲汲于名，而唯恐人之不知吾也。（3分） 【參考答案】（1）那個人也一定要考慮（或審視）自己沒有可以推讓的人然后再作序。 （2）現(xiàn)在我和你共同生活在當今時代。 （3）都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。 【試題分析】（1）審、讓；（2）足下、；（3）汲汲、不知我 14.閱讀下面的詩，按要求作答。（8分） 驟雨 【宋】華岳 牛尾烏云潑濃墨，牛頭風雨翩車軸。 怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。 牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。 慌忙冒雨急渡溪，雨勢驟晴山又綠。 ——《四庫全書》 （1）第三、四句中“卷”“吼”兩個詞有什么表達效果？請結合詩句簡析。（2分） （2）請結合全詩，賞析“雨勢驟晴山又綠”一句。（3分） （3）有人說，本詩第五、六句可以放在開頭，你認為好還是不好，為什么？（3分） 【參考答案】（1）卷從視覺角度，寫出了驟雨來時的迅猛態(tài)勢；吼從聽覺角度，寫出驟雨聲勢之大。 二、驟晴寫雨來得急、去得快，暗扣詩題；山又綠寫出了下雨前后景色變化，隱含牧童因雨停而輕松的心情； 三、不好，開篇寫驟雨至，先聲奪人，和結尾雨的驟然停止形成呼應，體現(xiàn)出作者謀篇布局的藝術匠心。如果把第五六句放在開頭，牧童就成了描寫的重心，沖淡了藝術效果。 好。先寫牧童悠然自得的情狀，襯托出驟雨初至的緊張場面，給讀者提供了一個閱讀視角，增強了身臨其境的藝術效果。而按現(xiàn)在的順序，在表達上略顯突兀。 【試題分析】第一題考查煉字。第二題考查對某一句的賞析。第三句考查謀篇布局。 15.補寫出下列名著名句中的空缺部分，限選5句。（5分） （1）潦水盡而寒潭清，____________________（王勃《滕王閣序》） （2）________________，序天倫之樂事。（李白《春夜宴從弟桃花園序（3）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》） （4）有志與力，而又不隨以怠，_____________，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》） （5）羽扇綸巾，談笑間，___________。（蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》） （6）鷹擊長空，魚翔淺底，____________。（毛澤東《沁園春•長沙》） 【參考答案】（1)煙光凝而暮山紫 （2）會桃花之芳園 （3）風急天高猿嘯哀 （4）至于幽暗昏惑而無物以相之 （5）檣櫓灰飛煙滅 （6）萬類霜天競自由 五、（21分）閱讀下面的文章，完成16~21題。 塔上的樹 易云武 乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長著一棵壯碩的樹，正面看像一團綠色的云，側面看像老人的頭。 船泊碼頭，便要去仔細看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來此祭祀，因此我想，它的存在不過是一個凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。 然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內盤道狹窄，因為空氣潮濕石壁布滿青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿然上去了。好在這一層有四個拱門可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機欲和古塔作無聲的溝通。 這是有陣陣涼風吹來，冥冥之中，但聽見塔內塔外眾多鳥雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來才理解到，原來那些飛鳥似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤，急欲驅逐我這個不速之客。我甚至感覺盤旋于塔外的鳥雀全部都死勁地扇動翅膀向我撲將而來，呼呼生風。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門，俯沖于我的頭頂之上。 我從來沒有見過如此充滿靈性的飛鳥。就在我急欲逃遁而下時，忽然又聽得塔的上面三層鳥類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細辨析，我想，那也許是棲息于塔內的幼鳥和昏老之雀盼求食物或乞望愛憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏亦家族的和平與寧靜。烏亦有情，他們的互相關心和對挑釁者的警覺，已從那個塔外憤怒的拍翅和塔內的哀鳴體現(xiàn)出來，我本無心，無意，鳥類卻感覺我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過罪過。 我立馬產生一種負疚感，在徹悟中摸索盤道退下塔去，這時，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥糞，有些還粘連這羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時，無意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹根，死死地 ① （扎、長、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互 ② （連、纏、擰）在一起。有些樹根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠 ③ （掛、沾、滴）在上面，塔內如閃著點點星光，我越是向下摸索，那須蔓越見龐雜，登塔時為一覽頂端風景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺得忽略的風景身邊也有。可見人在進退時都萬萬馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。 這是一幅多么不屈不撓、元氣飛動的自然景象啊，圍繞古塔轉了一圈，終于覺察古塔是被樹根湊用著、裹纏著，你中有我，我中有你，的古塔完全被樹根抬舉起來。倘若沒有眾多的樹根以其頑強之力護衛(wèi)這座物，這本無生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。 我為這一發(fā)現(xiàn)而感動。但是，當我在琢磨中復又抬起頭時，仰望高聳于塔上的一團綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺飛鳥才是給這樹、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒鹊恼麄€過程，下在是因為塔內堆各的鳥糞給盤根錯節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細小的根莖不斷延伸。而且推而遠之，這存活頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥雀，就是那只玄冥之鳥銜落于塔頂?shù)臉浞N造就了 這棵樹的最初生命，日復一日，由于樹的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營造了塔內濕潤的空間。鳥、樹和塔是如此的相互廝守，依存，南哥難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。 依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問船員，這塔上的樹留下什么傳說，他們也不明白，或說樹鳥連理、相依相偎，像恩愛執(zhí)著的夫妻，或說那塔是守護鳳凰城的忠誠衛(wèi)士，但有一點是共同的，即他們都為鳥的布施、樹的精誠。他的圓融而心懷崇敬，船員的說法雖極為簡單，但給我的思索卻很多，因為眼前之景道出了自然萬物的親切默契，它向人們展示的是一個隨順自然，一切皆真，物我通融，寧靜致遠的生命畫面，于是，我忽然覺得這塔，這樹，這鳥，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬種風情。 ——選自《中華散文百人百篇》.略有刪節(jié) 16.本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點”體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。作者這樣寫的用意是什么？（4分） 【參考答案】（1）磚石斑駁、塔角翹檐破損殘缺、風鈴失聲 （2）為后文寫塔、樹、鳥和諧共生作鋪墊 【解題思路】結構作用要注意本身在文中的位置，與題目、開頭、上文、下文、結尾、主題的作用。注意回答結構時的術語：總結、起領、承上啟下、揭示中心、照應、鋪墊、伏筆、懸念、突轉等。 17．作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（3分） 【參考答案】（1）因有青苔，防滑倒；（2）躲避鳥的襲擊；（3）避免再擾亂鳥的和平與寧靜。 18．請為第六自然段空缺處分別選擇一個最為恰當?shù)脑~。（3分） ① ② ③ 【參考答案】嵌 纏 掛 【解題思路】要緊扣語境 19．請細讀最后一的自然段，寫一段80字以內的賞析性文字。（5分） 【參考答案】（1）借助傳說，進一步領悟到世間萬物和諧共生的道理，升華了主題； （2）船員的話增添了浪漫色彩 （3）運用了比喻、擬人等修辭手法 （4）聯(lián)想沈從文，首尾呼應 【解題思路】本題解答的角度比較多，可從主題、修辭、寫作手法、篇章布局等方面入手，要言之有理。 20．根據(jù)本文內容，你認為是否有必要更換文章題目？若無必要，請說明理由。若有必要，請你出新的題目。（2分） 【參考答案】沒必要。理由：（1）以“塔上的數(shù)”為題，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；（2）樹是引起作者登塔和發(fā)現(xiàn)塔、樹、鳥三者和諧相溶的起因。 有必要。理由：擬題要求，符合文章內容，有文采。 【解題思路】本題是一道讓考生自我探究的開放性的題，這類題雖然有其開放性，但并不是“無拘無束”的，一定要結合要求，扣住文本思想內容，明確地擺出自己的觀點，并能自圓其說。 21．下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分） A.本文敘寫了作者探訪路上的樹的所見所感，思路清晰，結構嚴謹，蘊含了一定的哲理。 B.作者在第2自然段中用“這幅山水潑墨”比喻塔和樹構成的風景。 C.第5自然段中“剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐”，表明人類屢屢冒犯自然，揭示了要保護生態(tài)平衡的文章主旨。 D.本文從視覺、聽覺角度，運用虛實結合的手法，描寫了富于靈性的鳥雀，表現(xiàn)了作者它們的理解和尊重。 E.本文和沈從文的《邊城》一樣,描繪了“世外桃源”一般的詳細生活和自然風光，語言平實簡明。 【參考答案】CE 六、（12分） 22．請把下面的句子組成連貫的一段話。 ①隨著各種高效儲能技術的成熟和智能電 網(wǎng)的興起，太陽能攜手海浪和海風，向我們輸送源源不斷的電力。 ②同時，化石能源的燃燒導致了大量二氧化碳的排放，加劇了全球氣候變化，這已經(jīng)是公認的全球性頭號環(huán)境問題. ③說不定人們會用墻體太陽能發(fā)電系統(tǒng)為自己的電動汽車充電，我們的住宅和辦公樓更為節(jié)能、舒適 ④而新能源在不遠的將來會大踏步走進我們的生活 ⑤工業(yè)化國家通過大量使用化石能源提高了自身的福利水平，而廣大發(fā)展中國家則需要不斷提高能源消費水平，存量有限的化石能源其實是在加速消耗中。 【參考答案】⑤②④①③ 【解題思路】⑤和②句從兩個方面提出發(fā)展中國家面臨的能源問題，④句引出新能源話題，①和③分別介紹了新能源在生活生產中的使用，以及未來新能源的前景。 23.請從以下7個詞語中任選4個，寫一段話，要求語意完整合乎情理，不超過48字，（4分） 給力 雷人 粉絲 妙趣橫生 山重水復 美不勝收 怡然自得 【解題思路】用上四個詞語，語義要完整，句子通順，意思表達清楚，有一定文采更好。 【答案略】 24.根據(jù)以下材料，按要求作答（6分） 2012年9月，第九屆全國大學生運動會將在天津舉行，預計有來自各省、市、自治區(qū)及港澳地區(qū)的7000余名運動員、教練員、裁判員參與盛會，下面是此次盛會的吉祥物“津津”。 （1）請你以東道主的身份，根據(jù)上圖向大家介紹吉祥物“津津”，要求描述形象，并說明寓意。（4分） 【參考答案】吉祥物取名為“快樂陽光——津津”，寓意陽光、快樂灑滿津城。陽光既象征著光明與未來，也是青春和希望的象征，與開展全國億萬學生陽光體育運動相契合，寓意中國當代大學生團結、奮進、健康、快樂地成長。取材陽光同時象征人與自然和諧相處，共建美好社會的理想與心愿?！敖蚪颉睆堥_雙臂笑迎八方來客，反映天津人民熱情好客的民風，其跳躍和歡慶勝利的姿態(tài)，預祝運動員取得優(yōu)異成績并祝運動會取得圓滿成功。 （2）請為第九屆全國大學生運動會擬一條宣傳語。（2分） 【答案略】 七、（60分） 25、閱讀下面的材料，按照要求作為（60分） 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡，可以明得失?！扮R”是認識自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩；望遠鏡將我們的實現(xiàn)引向遠方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗。反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。 從望遠鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結合自己的感悟，寫一篇文章。 要求：①自選角度，自擬題目。 ②除詩歌外文體不限。 ③不少于800字不得套作，不得抄襲。 【解題思路】今年的高考作文延續(xù)了近年的命題樣式和主題方向，屬于給材料自命題作文，主題為思考如何看清自我、看清世界、看清人生的問題，適合寫作議論文。 材料中的幾面鏡子是用來觀察自我或外物的，每面鏡子的功能各不相同：哈哈鏡看到了扭曲變形局部夸張的自我；反光鏡則看到相對真實的自我和環(huán)境；望遠鏡能看清遠方的世界和人生道路；近視鏡卻能使原本看不清的事物被變清；顯微鏡更是把原本細微如發(fā)的事物看得巨大無朋。單用哪一種鏡子都能達到特定的效果，但是卻都看得不完整。所以，要看清自我、世界和人生，就要學會使用不同的方法（工具）從不同的角度（途徑）去觀察和分析。本文題目要求選用兩種以上的鏡子展開論述，也正是要學會辯證地多角度地看待自我和人生，而絕非靜止孤立地看待事物。還可以借此展開關于“目的（動機）——方法（途徑）——結果（效果）”辯證關系的分析討論。