探險(xiǎn)，弊大于利，還是利大于弊

【專家解說】：　　探險(xiǎn)利大于弊的辯詞 　　因?yàn)橥ㄟ^探險(xiǎn)可以更好地開發(fā)地球資源，為社會(huì)的文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)！且其是一項(xiàng)很具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，富有刺激性，它使人活得更有意義，更能證明生命的價(jià)值！像南極探險(xiǎn)就是一個(gè)事例。斯科特率領(lǐng)的南極探險(xiǎn)堆，帶著人類對(duì)地球的探索精神，背負(fù)祖國人民的希望挺身進(jìn)如南極，且到達(dá)了南極點(diǎn)。經(jīng)歷了一切最具挑戰(zhàn)性、刺激性的困難之后。他們的精神、品質(zhì)得到了升華！是的，他們最終沒能戰(zhàn)勝氣候而永埋于那冰天雪地的南極大陸！但他們精神品質(zhì)卻世世代代鼓舞著一代代新人。通過他們的日記，人類對(duì)南極的氣候有了深刻了解；經(jīng)過研究巖石樣本，人類了解了南極的地質(zhì)且認(rèn)識(shí)到那里存有著大量天然氣、礦物質(zhì)，。使得人類對(duì)地球母親的了解又進(jìn)了一大步。 　　為什么有的人喜愛探險(xiǎn)? 　　這和人體大腦內(nèi)一種叫做多巴胺的物質(zhì)有關(guān).多巴胺是一種可以令人快樂的物質(zhì).大腦內(nèi)分泌此物質(zhì)的時(shí)候,人們就會(huì)感到快樂. 　　危險(xiǎn)的狀態(tài)會(huì)使人處于高度警覺和興奮的狀態(tài),這個(gè)時(shí)候分泌的多巴胺也較多.探險(xiǎn)會(huì)讓人感到比平時(shí)快樂.這就是為什么那么多人去探險(xiǎn)的原因. 　　探險(xiǎn)是一種征服自然的行為,但需要你充分了解自然,并有能力征服.探險(xiǎn)成功可以樹立強(qiáng)大的自信,因?yàn)樘诫U(xiǎn)往往是難以做到的事情.探險(xiǎn)可以切身體驗(yàn)到人的渺小,從而珍惜生命.探險(xiǎn)也是一種探索,是人與動(dòng)物不同的地方,如果人沒有這種精神,不可能進(jìn)化為人. 　　在人類的歷史長河中，有6位神奇的探險(xiǎn)家，他們的探險(xiǎn)行動(dòng)，也許改變了整個(gè)世界！ 　　在今天看來，這些小故事和那些可怕的經(jīng)歷更像一部系列?。ㄆ渲械囊恍?，確實(shí)被拍成了電影或電視）：無論是在波濤洶涌的大海上，還是在干旱炎熱的沙漠里，這6位無畏的探險(xiǎn)家，勇敢地面對(duì)一切，最終發(fā)現(xiàn)了地球上那些原來沒有人知道的地方。 　　如果你認(rèn)為他們沒什么了不起——只不過是有人與獅子搏斗，有人吞下老鼠……那么，如果有膽量的話，你也去探險(xiǎn)吧！ …… 　　龐斯·德·利昂：發(fā)現(xiàn)“陽光國度” 　　探險(xiǎn)成果：發(fā)現(xiàn)佛羅里達(dá) 　　時(shí) 間：1513年 …… 　　曾經(jīng)有一個(gè)傳說，有一眼泉水叫做不老泉，第一個(gè)嘗到不老泉的人，將得到財(cái)富、名譽(yù)和再次年輕的機(jī)會(huì)。但問題是，沒有人知道這傳說中的泉水到底在哪里。 　　西班牙探險(xiǎn)家龐斯·德·利昂從南美洲啟航，一直走到土耳其島和圣·薩瓦多島，也沒有找到。雖然龐斯沒有找到不老泉，但是，作為第一個(gè)踏上這片土地、并將它命名為“Pascua Florida”（也就是我們今天所說的佛羅里達(dá)）的歐洲人，他的確獲得了財(cái)富和名譽(yù)。 　　馬克·波羅：走進(jìn)中國 　　探險(xiǎn)成果：最早考察中國的歐洲人之一 　　時(shí) 間：始于1271年 　　在中世紀(jì)，當(dāng)其他小伙伴還沉迷于彈子游戲時(shí)，馬可·波羅的父親和叔叔問他：要不要同他們一起騎馬從意大利旅行到中國。現(xiàn)在，讓我們看看真正不可思議的事吧：這個(gè)熱愛冒險(xiǎn)的17歲男孩，竟然毫不猶豫答應(yīng)了！ 　　馬可說，在旅行中，他在沙漠里仿佛聽到了死神的召喚。但是，當(dāng)他到達(dá)龐大而輝煌的元大都（元朝首都）時(shí)，他覺得這一切都是值得的。因?yàn)橐磺卸寄敲瓷衿妫嚎梢再I東西的紙（幣）、色彩艷麗的紋身，像神話中獨(dú)角獸一樣的犀牛… 　　馬可把這次旅行寫成了一本很受歡迎的書《馬可·波羅游記》。后來，就是這本書喚起了另一名意大利青年的冒險(xiǎn)精神，他就是：克里斯多福·哥倫布。 　　佛迪南·麥哲倫：環(huán)球旅行 　　探險(xiǎn)成果：進(jìn)行了第一次環(huán)球航行 　　時(shí) 間：始于1519年 　　在佛迪南·麥哲倫的時(shí)代，人們相信地球是圓的，但是，卻沒有一個(gè)人通過環(huán)球旅行來證明這個(gè)事實(shí)。于是，證明地球形狀這件事，就成了麥哲倫義不容辭的責(zé)任。 　　可怕的暴風(fēng)雨幾乎使他的船隊(duì)覆沒。由于食品短缺，他和他的隊(duì)員們不得不拿船上的老鼠充饑。3年過去了，只有5艘船勝利到達(dá)終點(diǎn)，就是這些船帶回了第一批環(huán)球航行的勇士們。 　　大衛(wèi)·立文斯頓：“闖”入非洲 　　探險(xiǎn)成果：第一次考察了中部非洲 　　時(shí) 間：1841年至1873年 　　對(duì)于蘇格蘭博士、傳教士大衛(wèi)·立文斯頓來說，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味著實(shí)現(xiàn)了他自己的夢想。他曾與獅子搏斗并差點(diǎn)失去一條手臂；他發(fā)現(xiàn)了世界上最大的瀑布之一，并以英國女王的名字將它命名為“維多利亞”。 　　他在尋找尼羅河源頭的路上失明了。5年后，新聞?dòng)浾吆嗬に沟ぴ谝粋€(gè)小茅屋前找到了立文斯頓博士，并提出了著名的口號(hào)：“立文斯頓博士，我想我做！”這句口號(hào)，激勵(lì)了無數(shù)后來的探險(xiǎn)家。 　　羅伯特·皮爾瑞：到達(dá)北極 　　探險(xiǎn)成果：最早到達(dá)北極 　　時(shí) 間：1909年 　　羅伯特·皮爾瑞和他信賴的伙伴馬瑟·漢森（另一個(gè)天才探險(xiǎn)家），以及其他4名隊(duì)員一起向北前進(jìn)。前往北極的途中，他們鏟除了15米高的冰峰，忍受著極其寒冷的天氣，遭遇過漫無邊際的大霧——那大霧仿佛是整個(gè)北美大草原燃燒冒出的黑煙。 　　當(dāng)他們最終到達(dá)北極時(shí)，衣衫破爛的皮爾瑞激動(dòng)萬分，他揮舞著妻子親手縫制的美國國旗，真實(shí)地感覺到自己正站在世界的頂端。 　　??羅德·阿蒙森：到達(dá)南極 　　??探險(xiǎn)成果：最早到達(dá)南極 　　??時(shí) 間：1911年 　　在向北極航行的途中，羅德·阿蒙森突然決定前往南極。因?yàn)樗J(rèn)為，比起考察已經(jīng)被開發(fā)的土地，成為首先到達(dá)南極的人更“酷”?！拔覍⒃谀抢飸?zhàn)勝你！”阿蒙森把這個(gè)消息傳給了他的競爭者——正在前往南極途中的探險(xiǎn)家羅伯特·斯科特。 　　在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖著雪橇在冰雪覆蓋的荒原上滑行。事實(shí)證明，這簡直是絕妙的主意。因?yàn)?，斯科特選擇了小馬做交通工具，結(jié)果糟透了，馬蹄在雪地上不停地打滑。最后，阿蒙森比斯科特早四個(gè)星期到達(dá)南極。 　　克里斯托弗，哥倫布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。哥倫布年輕時(shí)就是地圓說的信奉者，他十分推祟曾在熱那亞作過監(jiān)獄的馬可．波羅，立志要做一個(gè)航海家。 　　??他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。 　　??哥倫布是個(gè)意大利人，自幼熱愛航海冒險(xiǎn)。他讀過《馬可·波羅游記》，十分想往印度和中國。當(dāng)時(shí)，地圓說已經(jīng)很盛行，哥倫布也深信不疑。他先后向葡萄牙、西班牙、英國、法國等國國王請(qǐng)求資助，以實(shí)現(xiàn)他向西航行到達(dá)東方國家的計(jì)劃，都遭拒絕。一方面，地圓說的理論尚不十分完備，許多人不相信，把哥倫布看成江湖騙子。一次，在西班牙關(guān)于哥倫布計(jì)劃的專門的審查委員會(huì)上，一位委員問哥倫布：即使地球是圓的，向西航行可以到達(dá)東方，回到出發(fā)港，那幺有一段航行必然是從地球下面向上爬坡，帆船怎么能爬上來呢？對(duì)此問題，滔滔不絕、口若懸河的哥倫布也只有語塞。另一方面，當(dāng)時(shí)，西方國家對(duì)東方物質(zhì)財(cái)富需求除傳統(tǒng)的絲綢、瓷器、茶葉外，最重要的是香料和黃金。其中香料是歐洲人起居生活和飲食烹調(diào)必不可少的材料，需求量很大，而本地又不生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，這些商品主要經(jīng)傳統(tǒng)的海、陸聯(lián)運(yùn)商路運(yùn)輸。經(jīng)營這些商品的既得利益集團(tuán)也極力反對(duì)哥倫布開辟新航路的計(jì)劃。哥倫布為實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，到處游說了十幾年。直到1492年，西班牙王后慧眼識(shí)英雄，她說服了國王，甚至要拿出自己的私房錢資助哥倫布，使哥倫布的計(jì)劃才得以實(shí)施。 　　??1492年8月3日，哥倫布受西班牙國王派遣，帶著給印度君主和中國皇帝的國書，率領(lǐng)三艘百十來噸的帆船，從西班牙巴羅斯港揚(yáng)帆出大西洋，直向正西航去。經(jīng)七十晝夜的艱苦航行，1492年10月12日凌晨終于發(fā)現(xiàn)了陸地。哥倫布以為到達(dá)了印度。后來知道，哥倫布登上的這塊土地，屬于現(xiàn)在中美洲巴勒比海中的巴哈馬群島，他當(dāng)時(shí)為它命名為圣薩爾瓦多。 　　??1493年3月15日，哥倫布回到西班牙。此后他又三次重復(fù)他的向西航行，又登上了美洲的許多海岸。直到1506年逝世，他一直認(rèn)為他到達(dá)的是印度。后來，一個(gè)叫做亞美利哥的意大利學(xué)者，經(jīng)過更多的考察，才知道哥倫布到達(dá)的這些地方不是印度，而是一個(gè)原來不為人知的新的大陸。哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。但是，這塊大陸卻用證實(shí)它是新大陸的人的名字命了名：亞美利加洲。 　　??后來，對(duì)于誰最早發(fā)現(xiàn)美洲不斷出現(xiàn)各種微詞。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的結(jié)論是不容置疑的。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)，歐洲乃至亞洲、非洲整個(gè)舊大陸的人們確實(shí)不知大西洋彼岸有此大陸。至于誰最先到達(dá)美洲，則是另外的問題，因?yàn)槊乐尥林用癖旧砭褪沁h(yuǎn)古時(shí)期從亞洲遷徙過去的。中國、大洋洲的先民航海到達(dá)美洲也是極為可能的，但這些都不能改變哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的事實(shí)。 　　??哥倫布的遠(yuǎn)航是大航海時(shí)代的開端。新航路的開辟，改變了世界歷史的進(jìn)程。它使海外貿(mào)易的路線由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。從那以后，西方終于走出了中世紀(jì)的黑暗，開始以不可阻擋之勢崛起于世界， 并在之后的幾個(gè)世紀(jì)中，成就海上霸業(yè)。一種全新的工業(yè)文明成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。 　　探險(xiǎn)的意義可以參考野外旅行的意義 　　1．生命在于運(yùn)動(dòng) 　　生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)使人常青，這是一個(gè)通曉的道理。尤其是久居都市的“工作蟲”（對(duì)一些只會(huì)工作不會(huì)休閑的人的稱呼）和長期從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)階層就更有意義。大家都贊同一些常規(guī)體育活動(dòng)的保健作用，如打籃球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、遠(yuǎn)足，同樣能夠起到健身作用。前者少受時(shí)間、空間上的限制，但活動(dòng)比較單純；而后者對(duì)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)均有一定的要求和條件限制，但其收益又是前者無法相比的。當(dāng)然，積極地進(jìn)行多種形式的運(yùn)動(dòng)都值得大力提倡。野外旅行是一種綜合意義上的文化體育活動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在我們必須身體力行的去運(yùn)足、登山、做各種各樣的平常很少做的雜活；而文化活動(dòng)就更為豐富了，可以說體育活動(dòng)是載體，而文化活動(dòng)則是更高意義上的內(nèi)容。 　　2．回歸自然 　　隨著都市生活的高度現(xiàn)代化，人們更遠(yuǎn)離了大自然，生活中一切所接觸到的都是人造物品，人們生活在混凝土叢林中而不是森林之中，到處充斥的是人造電波、電聲、電光及人造物品的氣味等，更為嚴(yán)重的是人類文明的副產(chǎn)物――工業(yè)及生活污染的嚴(yán)重化。人之軀，乃自然之物，而人卻生活在非自然之物的環(huán)境之中，長久脫離與自然的接觸對(duì)人體健康的影響是早已驗(yàn)證的事情，因而，回歸自然成為近年來世界上廣為興起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁場、自然的美妙聲音、清新的空氣、潔凈的水、溫暖的陽光、輕柔的月色等。我們只有常常到大自然中去，才能活得像一個(gè)自然之子，而不是一個(gè)機(jī)器人。 　　3．增長見識(shí) 　　外出旅行必然要離開自己熟悉的環(huán)境，自愿不自愿的都要接觸新的事物及環(huán)境，這就豐富了我們的生活閱歷、增長了見識(shí)。有些見識(shí)可能是從書中、電影電視上見過，但不親自行動(dòng)你將永遠(yuǎn)只是粗淺認(rèn)識(shí)。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”、“絕知此事要躬行”就是這個(gè)道理。而且有不少知識(shí)及經(jīng)歷是不可能從書本中得到、學(xué)到的。我們?cè)诼眯兄性鲩L了見識(shí)、豐富了人生的經(jīng)歷不是件極好的事嗎，有豐富的人生才沒有虛度一生，才有可以向后輩們吹噓的“材料”。不能到了白頭尚不知木耳從腐木上所生。 　　4．身心放松 　　在我們的現(xiàn)代生活中，由于生存與發(fā)展的驅(qū)使，人們總是在為生計(jì)而忙碌，快節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代生活將人的神經(jīng)及生活*得高度緊張。長期這樣的生活，人們的目光變得淺浮，心理畸形發(fā)展，身體則易患各種現(xiàn)代都市綜合癥，健康狀況日下等。人們渴望一種徹底的身心放松，及保持一種健康的心理狀況。雖然都市里有不少類似的行業(yè)為此服務(wù)，如什么桑拿浴、各種按摩及一些康樂運(yùn)動(dòng)等，它們多是一種外表的、暫時(shí)的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理調(diào)整最好就是回到大自然中去，站在高山之巔，極目世界，“蕩胸生層云，一攬眾山小”，那種油然而生的心情應(yīng)是廣泛的，人世間的世事紛爭、功名利祿、榮辱得失等就會(huì)變得淡薄，體會(huì)到什么是“澹泊”，什么是“無為、無不為”，體會(huì)到什么樣的生活及人生觀才能保持一個(gè)真正的自我，當(dāng)達(dá)到這種境界時(shí)才是本質(zhì)意義上的身心放松、達(dá)觀處世。再回到都市時(shí)，你會(huì)更多一些微笑，少些煩惱。當(dāng)然，我們投入自然的懷抱不是逃避都市中的一切不順，應(yīng)當(dāng)是積極的調(diào)整自己、認(rèn)識(shí)自己、改造自己，并從自然中汲取新的思想、新的能量，投入到時(shí)代和生命更有意義的步伐中去。 　　5．廣交朋友 　　外出旅行，一個(gè)人獨(dú)思尋古式的旅行有其特有的意義，但和一些志同道合的朋友旅行更有意義。多數(shù)的合伙外出旅行并非是朝夕相處的同事、同學(xué)，而是來自各不同單位的興趣相投者，這不僅提供了一個(gè)廣交朋友的良好機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了自己的社交面，同時(shí)也可通過這種機(jī)會(huì)交流和研討各種相互感興趣的問題及信息。由于大家在日常工作中總是戴著“面具”，一旦到了一個(gè)沒有利害關(guān)系的環(huán)境中時(shí)，相互都會(huì)敞開心扉，毫不拘束的相處，真情真意真面都自然而然的流露出來，在這樣的環(huán)境中結(jié)交的朋友總是長久的，真摯的。如果再通過一段相對(duì)艱苦的野外旅行，在相互幫助、共同克服各種困難的過程中，友誼的火花，甚至愛情的火花都會(huì)迸發(fā)出來。就會(huì)“上演”出各種“廬山戀”、“黃山戀”。 　　當(dāng)然也可能有少數(shù)有各種“毛病”的人加入進(jìn)來，成為旅行中不和諧的“火花”，大家應(yīng)盡力幫助他改進(jìn)，當(dāng)然，如果他“執(zhí)迷不悟”，只好請(qǐng)他去看心理醫(yī)生啦。 　　6．陶冶情操 　　當(dāng)我們帶著回歸自然、探訪自然、親近自然、廣交朋友、鍛煉體質(zhì)、增長見識(shí)等愿望外出旅行的，同時(shí)也是陶冶情操、修行品位，這是不言而喻的。古人云：“仁者樂其山，智者樂其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一種人生追求。古人如此，今人更應(yīng)發(fā)揚(yáng)。 　　7．生存的本領(lǐng) 　　在城市生活的人不能只適應(yīng)城市里的生活，一到野外就不知所措，不識(shí)可食植物，不會(huì)就地取火、自做飯菜，不會(huì)辨別方向等。這些做為一個(gè)自然人應(yīng)該具備的知識(shí)如果都不會(huì)，一旦脫離城市熟悉的生活到了荒郊野外，縱你有金有銀，都將面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生存問題，適者生存，不適則亡。在國外，野外生存教育是比較普遍的，有的從小學(xué)就有課程。因此，本書介紹一些野外旅行及生存的知識(shí)。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，常去野外活動(dòng)就會(huì)摸索出野外生存的本領(lǐng)。一旦發(fā)生置身荒郊野嶺的無助環(huán)境中就能應(yīng)付自如了。誰也不敢保證他一生中不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。 　　8．體察國情 　　在我國，將會(huì)在相當(dāng)長的一段時(shí)期里，城鄉(xiāng)會(huì)存在較大的差距。做為在城市里生活的人不應(yīng)只看見自己生活的環(huán)境，而對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民同胞的生活沒有感性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)我國的國情不了解農(nóng)村是不行的，我國是農(nóng)業(yè)大國，90％的人口在農(nóng)村，并且還有不少農(nóng)村人口尚未解決溫 　　飽問題，生活條件仍然很差。做為一個(gè)中國人，認(rèn)識(shí)我們的國情是很重要的，不論是在政府部門工作，還是在企業(yè)里工作，沒有一個(gè)正確的國情觀念，就不能正確做好政府決策及企業(yè)經(jīng)營。而要了解國情不去農(nóng)村、尤其是一些貧困的鄉(xiāng)村是不行的。因此，我們到野外山鄉(xiāng)旅行，不能只顧自己的旅行生活，臨村而不進(jìn)，入村而不訪，和農(nóng)民兄弟咫尺天涯、相對(duì)無言是糟糕的事。其實(shí)，這僅是隨路而為之事，就多了對(duì)國情、民情的了解及一些意想不到的收獲。如果再能讓自己的子女同行，一同了解、認(rèn)識(shí)我們的國情，尤其是到尚處在貧困線上的鄉(xiāng)村，也許就不用操著大梆教他們?nèi)绾纹D苦奮斗，勤儉生活了。 　　第二節(jié) 野外旅行的樂趣 　　1． 山水審美 　　到野外旅行很大的一個(gè)目的是感受認(rèn)識(shí)自然的美，這不僅是野外旅行的意義，同時(shí)也是其最大的樂趣之一。大自然充滿了各種美的“元素”，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)自然之美，是野外旅行高層次的收獲。如果加以歸納，自然之美的“元素”有以下幾個(gè)方面： 　　形態(tài)美：大自然萬物有它們各自特有的形態(tài)、線條、形狀等，并彼此構(gòu)成了自然不同分類的總體形態(tài)。如山岳、丘陵、峽谷、河溪、戈壁等。 　　色彩美：自然萬物的色彩是千變?nèi)f化、豐富多彩的：七彩霓虹、綠色原野、色彩各異的花朵、蘭色的小河等。自然萬物的色彩不僅豐富多采，同時(shí)還不斷變化。這是我們?cè)诙际欣锊豢赡芤姷降摹?　　聲音美：驚心動(dòng)魄的雷電聲、牽腸掛肚的雨滴聲、萬馬奔騰的瀑布聲、松濤、水流，鳥鳴猿啼、秋蟲唧唧等聲音，如果沒有這些美妙的自然之音，很難想象人類將生活在一個(gè)什么樣 世界上。 　　動(dòng)態(tài)美：風(fēng)起云涌、潮漲潮落、日月更替、飛瀑流水等，尤其人們最喜愛的日出、日落，急流飛瀑等等，這些都是大自然的動(dòng)態(tài)美。 　　2． 觀察認(rèn)識(shí)生物 　　認(rèn)識(shí)和觀賞各種生物不僅是豐富我們的自然知識(shí)，同時(shí)也是一種自然審美。這其中有很多的樂趣。從分類上我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)什么是動(dòng)物、植物；什么是哺乳動(dòng)物、飛禽、昆蟲，什么是爬行動(dòng)物、水生動(dòng)物等。它們有什么特點(diǎn)、如何分辨等等。我們將從接觸、觀賞中體味到生物的種種美感，并從中感受到無窮樂趣。 　　3． 收獲自然之饋贈(zèng) 　　在大自然中旅行，只要我們留心一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多值得我們采集收藏的自然之物：千姿百態(tài)的樹根、晶瑩剔透的雨花石、形狀各異的樹葉，乃至名貴中草藥、奇石、古物等。這些自然及其歷史的饋贈(zèng)，僅僅是我們舉手之勞就可得之，帶回家中，不僅可以品味、回味，還可以向朋友宣揚(yáng)自己的所得。 　　4． 民風(fēng)民情之領(lǐng)略 　　我國是一個(gè)多民族國家，56種民族各有他們自己的獨(dú)特的民族風(fēng)俗、節(jié)日及其風(fēng)情，許多節(jié)日及其風(fēng)情是令我們羨慕的。而要領(lǐng)略各民族的豐富民族文化及其風(fēng)俗風(fēng)情，我們也只有走出都市，到山鄉(xiāng)野外及民族村寨才可以真正接觸到。認(rèn)識(shí)我國各種民族不僅是旅行的重要意義，是對(duì)國情的了解，也是野外旅行的樂趣之一。 　　5． 驚險(xiǎn)刺激的感受 　　久居都市，我們會(huì)感到生活的平乏與庸俗，人們的生活如果總是這樣下去一定是很可怕的，當(dāng)然我們也可以從電影電視等娛樂活動(dòng)上感受一些可憐的刺激，但那是絕不會(huì)同到大自然中領(lǐng)略相比的。在大自然中我們可以領(lǐng)略到各種各樣的驚險(xiǎn)與刺激。洞穴探險(xiǎn)、徒步峽谷、山峰攀登、叢林探險(xiǎn)以及江河漂流、蹦級(jí)跳、潛水探奇、攀巖等野外活動(dòng)，都將體會(huì)到各種各樣的驚險(xiǎn)刺激。 　　6． 文藝創(chuàng)作的源泉 　　傳世的文學(xué)藝術(shù)作品必然來自生活，閉門造車是寫不出好的文藝作品的。文學(xué)寫作如此，美術(shù)、攝影創(chuàng)作更是如此。到農(nóng)村及民族地區(qū)旅行，留意并了解他們的生活，可以積累寫作的素材。學(xué)音樂的可以從農(nóng)村及民族同胞那里收集到寶貴的音樂素材。愛好美術(shù)及攝影的朋友就大有可為了，那些獲獎(jiǎng)的美術(shù)、攝影作品的多出自大自然及農(nóng)村山鄉(xiāng)，它們是給深入生活創(chuàng)作者的回報(bào)。 　　旅行中的樂趣和意義應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些，只要我們帶上愛心、真心、好奇心去面對(duì)我們將會(huì)遇到的一切事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更深的意義和自然的魅力，行動(dòng)起來吧！畢竟回歸自然的時(shí)代已經(jīng)到來了。 　　探險(xiǎn)的弊大于利 　　因?yàn)樘诫U(xiǎn)是一把雙刃劍，只要人類的足跡所到之處，哪里就屬于人嗎？事實(shí)上，人類的足跡所至之處，就是那里的災(zāi)難發(fā)生之時(shí)。人類登上珠峰、長江之源已受到污染，人類出入原始森林，那里的動(dòng)物已不得安寧，所以我方認(rèn)為，人類的足跡所到之處，就會(huì)給那里蒙上了灰塵，帶來了災(zāi)難。” 　　各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識(shí)無限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話題——探險(xiǎn)。到底是探險(xiǎn)利大于弊呢？還是弊大于利？如果說探險(xiǎn)能給人類帶來極大的進(jìn)步的話，那么我們今天的社會(huì)將是一個(gè)和平是一個(gè)安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險(xiǎn)是一個(gè)你們認(rèn)為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對(duì)社會(huì)有利的事情呢？如果對(duì)方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險(xiǎn)存在的各種弊端，探險(xiǎn)的性質(zhì)，是危險(xiǎn)的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點(diǎn)，探險(xiǎn)——弊大于利。在這里我進(jìn)行初步的論證。 　　從經(jīng)濟(jì)方面來說。各位可以統(tǒng)計(jì)一下，每次進(jìn)行探險(xiǎn)，我們就把給每位探險(xiǎn)者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費(fèi)用，醫(yī)藥費(fèi)用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險(xiǎn)更有力東西上，比如說教育，建設(shè)，經(jīng)商，外交，科技，這些對(duì)人類的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過探險(xiǎn)的方面，豈不是更快地更好地促進(jìn)人類的發(fā)展？為什么偏偏就把這些資金放在這項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大，物質(zhì)方面收獲極少的項(xiàng)目呢？難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個(gè)第一到達(dá)者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎？前面，我僅僅是相對(duì)于探險(xiǎn)成功的人士來說，若是失敗了呢？那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險(xiǎn)者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結(jié)果悔恨。這或許還不夠，若是探險(xiǎn)者在探險(xiǎn)中不幸死去了呢？在這種危險(xiǎn)探險(xiǎn)中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個(gè)不能用金錢來衡量的一個(gè)數(shù)字了。因?yàn)樯菬o價(jià)。 　　從精神方面來說。雖然這些探險(xiǎn)的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對(duì)探險(xiǎn)的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻(xiàn)身于探險(xiǎn)，可能他們少許會(huì)覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對(duì)手……要是一個(gè)光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險(xiǎn)；要是一個(gè)有高度責(zé)任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會(huì)對(duì)這個(gè)無稽的項(xiàng)目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險(xiǎn)，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個(gè)親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會(huì)讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個(gè)探險(xiǎn)者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊？如果我是他的父親，首先我的確會(huì)以客觀的腳角度去為我有這樣一個(gè)孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個(gè)，我寧愿他做一個(gè)農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險(xiǎn)是一個(gè)傷人既傷感的極端危險(xiǎn)項(xiàng)目。 　　或許大家會(huì)說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣?huì)，難道不正是過去的探險(xiǎn)者促進(jìn)發(fā)展而成的？而我們?nèi)缃竦南冗M(jìn)科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無數(shù)的探險(xiǎn)者用生命的價(jià)值換來的？這些小問題算不了什么。 　　但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費(fèi)了許多錢財(cái)”與前面提到的一點(diǎn)“對(duì)親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠(yuǎn)的思考呢?從一定程度上說，探險(xiǎn)是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對(duì)自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應(yīng)由人類來主宰嗎?事實(shí)上，人類探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始森林，那里的“土著”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴(kuò)張，當(dāng)今人類無所自律無所限制的“探險(xiǎn)”，也反映了人類中心主義的擴(kuò)張?？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險(xiǎn)也是如此。人類探險(xiǎn)在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險(xiǎn)精神所換來的奇跡嗎？難道，站在珠穆朗瑪峰上無數(shù)廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎？難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么？ 　　照這么說來，如果世界每一個(gè)人都去探險(xiǎn)的話，我們可以設(shè)想，我們很有可能跟如今一個(gè)著名的影片《黑客帝國》里的“人類戰(zhàn)爭”那個(gè)設(shè)想互相吻合了。 　　因此，我們覺得探險(xiǎn)——弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。