纖維藝術(shù)的論文。

【專家解說】：纖維藝術(shù)在中國隨著現(xiàn)代主義文藝思潮的影響和傳播，藝術(shù)家們對纖維材料的積極探索，與世界各國纖維藝術(shù)的不斷交流及高校纖維教育的開展，將會煥發(fā)出勃勃的生機。         纖維藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式,它泛指一切以纖維材料進行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，包括各種編織、印染、絎縫、軟雕等等。目前，中國的纖維藝術(shù)隨著現(xiàn)代主義文藝思潮的影響與傳播，藝術(shù)家們對纖維材料的積極探索，與世界各國纖維藝術(shù)的不斷交流，及高校纖維教育的開展，中國的纖維藝術(shù)煥發(fā)出勃勃的生機。      一、纖維藝術(shù)的取材      古往今來人們穿的、用的都是紡織纖維制成的，日久天長在人們思想中形成了纖維藝術(shù)品的材料都是紡織纖維的意象。其實不然，當(dāng)代纖維藝術(shù)的取材遠不止可紡織的纖維。   1.“紡織纖維”一般的要求   可紡性方面的要求，如纖維的長度、粗細、強度等；舒適方面的要求，如彈性、吸濕、透氣、抗靜電等。   2.“紡織纖維”的分類   ①天然纖維。常規(guī)的天然纖維有棉、麻、絲、毛，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的天然纖維又出現(xiàn)了，比如菠蘿葉纖維與現(xiàn)在普遍使用的竹纖維。   ②化學(xué)纖維?；瘜W(xué)纖維是隨著化工行業(yè)的發(fā)展興起的，目前已經(jīng)成為紡織纖維的主體。其包括再生纖維與合成纖維兩大類。再生纖維，也叫做人造纖維，是利用天然材料經(jīng)制漿噴絲而成，有再生纖維素與再生蛋白質(zhì)之分。合成纖維是以石油為原料，經(jīng)化學(xué)聚合而成，主要纖維材料有滌綸、錦綸、腈綸、維綸、丙綸、氯綸等。它們可以根據(jù)需要切割成不同長度或直接使用長絲。其統(tǒng)一的燃燒特點是熔融成滴。   3.現(xiàn)代纖維藝術(shù)取材的開放性   從古到今,任何藝術(shù)創(chuàng)作和視覺形象都離不開材料,在每一個具體的藝術(shù)領(lǐng)域中,藝術(shù)家總是努力地挖掘和探索一切可能的新型材料。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮的影響和傳播，中國的藝術(shù)家們突破了傳統(tǒng)材料的觀念束縛，廣泛探索，大膽開拓和試驗，使得纖維藝術(shù)取材更為廣泛和多元化。      二、纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史      中國早在先秦時期，利用動植物纖維制作服飾及裝飾品已經(jīng)很常見。如用獸毛織成、上面繡著五彩花紋的衣裳。春秋時期，吳、越、鄭、衛(wèi)等國的織造、染色水平都已經(jīng)達到一定高度。到戰(zhàn)國時期，絲織物在織法上，不僅能織細密的平紋，而且能織復(fù)雜的斜紋，還能提花和繡花。中國還是全世界最早使用蠶絲做紡織材料的國家。兩漢時期又出現(xiàn)了工藝更加復(fù)雜的緙絲。由于緙絲工藝多為皇親貴族的奢侈品，所以只追求工藝的精美絕倫而很少考慮人工成本。宋代母子經(jīng)緙法的運用使緙絲藝術(shù)品紋絲的均勻性勝過當(dāng)時的工筆繪畫作品。當(dāng)時用緙絲技法臨摹書畫原作已經(jīng)達到惟妙惟肖的境地，其工藝之精湛令人嘆為觀止。雖然緙絲采用的編織材料和歐洲壁毯不同，但通經(jīng)斷緯的編織技法卻是相通的。清代緙絲的中心轉(zhuǎn)移到了蘇州一帶，這時使用的彩色緯線已有六千多種顏色。   新中國成立后，纖維藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在地毯行業(yè)，地毯作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個主流品種之一，一向以編織120道壁毯作為約定俗成的技術(shù)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。運用傳統(tǒng)的栽絨工藝，遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，追求寫實的畫面效果，在藝術(shù)作品中還原生活的真實原貌。中國的地毯作品《萬里長城》作為國禮贈送給聯(lián)合國總部，一時傳為佳話。 20世紀80年代，中國進入了改革開放的快車道，纖維藝術(shù)也迎來了明媚的春天“……一批青年藝術(shù)家揭竿而起，切入纖維藝術(shù)語言的探索，塑造了一些纖維感較強的藝術(shù)形象。”   當(dāng)代中國工藝美術(shù)家學(xué)習(xí)歐洲高比林的編織技法，在極其簡陋的工作環(huán)境中，開始進行獨立的纖維藝術(shù)創(chuàng)作。一批采用高比林編織技法表達中國傳統(tǒng)審美意趣的纖維藝術(shù)作品，如《山高水長》《秋水長天》等獲得了藝術(shù)界的高度評價。      三、展望中國的纖維藝術(shù)的發(fā)展前景      纖維藝術(shù)的手工編織的特性使得這門傳統(tǒng)的手工藝獨具民族文化的特性。只有當(dāng)一門技藝與文化相結(jié)合，才能在藝術(shù)的道路上永葆青春，常開不敗。   1.國際纖維藝術(shù)的交流   2000年“從洛桑到北京”纖維藝術(shù)雙年展，聚集了中國、美國、日本、格魯吉亞等16個國家二百多位纖維藝術(shù)家，這些藝術(shù)家的作品在中國最具現(xiàn)代意識的大都市上海集中展示，為世界范圍內(nèi)各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的纖維藝術(shù)提供了展示空間和研討殿堂。這本身就是一件促進中國纖維藝術(shù)發(fā)展，展現(xiàn)中國纖維藝術(shù)文化的大事件。   2002年第二屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展在中國12所高校纖維藝術(shù)家共同努力下，在北京拉開了帷幕。這標(biāo)志著中國纖維藝術(shù)進入到了一個嶄新的發(fā)展階段，它引領(lǐng)著世界纖維藝術(shù)的潮流，建立了國際學(xué)術(shù)交流的平臺。中國成為世界纖維藝術(shù)的熱點地區(qū)，纖維藝術(shù)也因為有了中國大舞臺而煥發(fā)了蓬勃生機。   2.中國纖維藝術(shù)教育的開展   林樂成教授,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)高等教育的開創(chuàng)者,于1985年首先開設(shè)了編織壁掛設(shè)計制作課，這應(yīng)是中國教育史上在大學(xué)開設(shè)編織壁掛教學(xué)的第一課。2000年，他又率先正式招收了纖維藝術(shù)研究方向的碩士研究生，這也應(yīng)是中國教育史上第一個纖維藝術(shù)研究方向的碩士學(xué)位教育。他的社會實踐和教育探索可謂碩果累累。2000年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系纖維藝術(shù)工作室正式成立。幾年來，纖維藝術(shù)工作室學(xué)生創(chuàng)作實踐作品紛紛獲獎。林樂成教授出版的《纖維藝術(shù)》一書，是他多年教育研究的結(jié)晶,是我國的纖維藝術(shù)教育領(lǐng)域具有學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值的第一本纖維藝術(shù)專著。   如今,纖維藝術(shù)已經(jīng)在中國的高校開花結(jié)果,一批熱愛纖維藝術(shù)的教育工作者正樂此不疲地耕耘在講壇和工作室里。我國的纖維藝術(shù)教育，已經(jīng)初具體系和規(guī)模。與此同時,理論文化的建設(shè)和研究，也逐步由感性到理性,由表層到縱深地發(fā)展著。   中國的纖維藝術(shù)有著悠久的歷史，在改革開放的今天更加快速地發(fā)展著。纖維藝術(shù)不斷與國際交流，吸取著歐美纖維藝術(shù)觀念的開放性思潮，保留發(fā)揚著我國古老而獨有的情懷和含蓄深遠的意趣，也基本實現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。我們有理由相信，我國的纖維藝術(shù)在中國的經(jīng)濟日新月異和政治環(huán)境十分穩(wěn)定下，在不斷與世界的交流學(xué)習(xí)中，在國內(nèi)纖維藝術(shù)教育的普及和國人審美情趣的不斷提高中，一定會開拓出美好的明天。        “纖維藝術(shù)”一詞由 英文 “Fiber Art”翻譯而來，“Fiber Art”一詞首先是美國藝術(shù)家于20世紀70年代提出，至80年代被廣泛使用，其目的是為了區(qū)別于歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”這一名詞。什么是纖維藝術(shù)?目前在我國的學(xué)術(shù)界和辭典、教材中雖沒有準(zhǔn)確的界定，但一般有兩種概念：一種是狹義的，泛指編織藝術(shù)的延伸，側(cè)重欣賞型藝術(shù)；另一種是廣義的，既有欣賞型也有應(yīng)用型，既有服飾型也有裝飾型，既有織也有印、繡，只要由細小纖維構(gòu)成的，都可以稱為纖維藝術(shù)。綜合以上兩種說法，筆者認為，所謂“纖維藝術(shù)”，是指與人類生活息息相關(guān)的，以天然的動、植物纖維(絲、毛、棉、麻)或人工合成的纖維為材料，用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、粘貼等多種制作手段，創(chuàng)造平面、立體形象的一種藝術(shù)。 　　 　　一、發(fā)展軌跡 　　 　　關(guān)于中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的 歷史 軌跡，國內(nèi)不少專家多有論述，眾說紛紜。比較權(quán)威的有北京服裝學(xué)院的尼躍紅教授把中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展歸為復(fù)興、豐富和發(fā)展的三個階段。清華美院林樂成教授認為中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)從時間、名稱和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上，可分為三個時期，即編織藝術(shù)——平面創(chuàng)作時期、軟雕塑藝術(shù)——立體表現(xiàn)時期、裝置藝術(shù)——空間塑造時期。清華美院染織系主任田青老師將其發(fā)展分為三個時期：(1)編織藝術(shù)平面創(chuàng)作時期；(2)軟雕藝術(shù)立體表現(xiàn)時期；(3)纖維藝術(shù)空間塑造時期。綜合以上學(xué)界專家論述，筆者認為將其分為“起步期、發(fā)展期、提高期”三個時期較為符合實際。 　　1．起步期：始于20世紀70年代末。在這一時期主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主。其特點是運用傳統(tǒng)的栽絨工藝，追求寫實的畫面效果，大多數(shù)由著名的照片或繪畫作品復(fù)制而成，仿制畫面生動逼真。其藝術(shù)風(fēng)格是質(zhì)樸、簡潔、概括、平面化，這其中不免帶有粗糙和簡單。此時期從事纖維藝術(shù)的主要是地毯行業(yè)的創(chuàng)作人員。 　　2．發(fā)展期：發(fā)展于20世紀80年代末。這一時期的纖維藝術(shù)真正從傳統(tǒng)壁毯工藝脫胎出來，以嶄新的設(shè)計理念、完美的表現(xiàn)形式成為國際纖維藝術(shù)中的一族。此時期從事纖維藝術(shù)的人員不斷增多，尤其是老一代藝術(shù)家的加入，使纖維藝術(shù)在中國美術(shù)界引起了很大的反響。其特點是突破傳統(tǒng)壁毯的工藝與材料，追求纖維材料獨特的藝術(shù)語言；其表現(xiàn)形式逐漸由平面到半浮雕，最后出現(xiàn)完全立體化的“軟雕塑”；其藝術(shù)風(fēng)格也逐漸由簡單、平面化向豐富多樣、情感化、立體化發(fā)展。這一時期離不開與國際同行之間交流的增多，視野的開闊，工藝嫻熟，理論的提高及思維的轉(zhuǎn)變。 　　3．提高期：到20世紀90年代末，則進入了一個全新的時期。高科技迅猛發(fā)展，新材料不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代人不僅要追求材質(zhì)、形式的美感，而且還要享受場景、環(huán)境空間所帶來的活力；不僅把眼光放在傳統(tǒng)的材質(zhì)與技藝上，同時還要追求時尚與流行。他們把光與影也運用到設(shè)計中去，追求作品與環(huán)境的高度統(tǒng)一，并構(gòu)成一個整體，達到多元化價值的體現(xiàn)，打破單一學(xué)科觀念，樹立交叉文化理念，追求多元化材料(如金屬效應(yīng)、薄透效應(yīng)、閃爍效應(yīng))。在工藝上，則更不受局限，百花齊放，各顯千秋。 　　由此可見，現(xiàn)代纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了由追求繪畫效果到開始追求立體表現(xiàn)再到對材質(zhì)、肌理、空間、觀念相結(jié)合的全面探索的過程。 　　 　　二、發(fā)展現(xiàn)狀 　　 　　自2000年以來，中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展進入了前所未有的發(fā)展時期，有以下突出表現(xiàn)： 　　 　　(一)團隊初具規(guī)模 　　2000年1月8日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系正式成立了纖維藝術(shù)工作室，由林樂成、張怡莊、藍素明、洪興宇四位教師承擔(dān)起了工作室的教學(xué)和科研及對外學(xué)術(shù)交流工作，并將舉辦國際纖維藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會列為首選申報課題項目。此后的幾年中，全國有近50所高校相繼成立了現(xiàn)代纖維研究室，從而壯大了研究團隊，促進了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)水平的發(fā)展。 　　 　　(二)理論逐步形成 　　近年來，隨著中國當(dāng)代纖維藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代纖維藝術(shù)著作《現(xiàn)代纖維藝術(shù)》和《當(dāng)代纖維藝術(shù)》分別在2000年和2004年出版發(fā)行，還有近百篇有關(guān)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的科研 論文 相繼發(fā)表。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維工作室率先發(fā)起“纖維藝術(shù)普及 教育 運動”。2004年，中國教育出版社還將纖維藝術(shù)編入了全國高中美術(shù)教材，2006年出版了由林樂成、王凱撰寫的《中國高校通用設(shè)計教材——纖維藝術(shù)》，隨著纖維藝術(shù)教材在新一代青年人中的推廣和應(yīng)用，“纖維藝術(shù)”已不是一個陌生的藝術(shù)名詞，而是作為一種藝術(shù)形式、一個文化載體、一門人文學(xué)科，受到了越來越多人的了解和喜歡。 　　 　　(三)作品質(zhì)量不斷提高 　　幾年來有不少纖維藝術(shù)工作室創(chuàng)作實踐的作品先后入選“藝術(shù)與 科學(xué) 國際作品展”、“從洛桑到北京”——國際纖維藝術(shù)雙年展等國內(nèi)外大型展覽，并分別獲得國際金、銀、銅等獎項，國內(nèi)外共獲獎一百多項。隨著現(xiàn)代纖維藝術(shù)在國內(nèi)外影響的不斷擴大，現(xiàn)代纖維藝術(shù)進入一個全新時期。20世紀90年代后，北京市政府會議大廳、香港行政公署、北京昆侖飯店、中苑賓館等大型公共建筑空間中都能看到纖維藝術(shù)作品。隨著我國 經(jīng)濟 的飛速發(fā)展及人民生活水平的不斷提高，纖維藝術(shù)已成為影響現(xiàn)代生活或是評價現(xiàn)代生活質(zhì)量的一部分；纖維藝術(shù)將從公共空間進入私人居室，成為體現(xiàn)主人文化品味的、格調(diào)高雅的室內(nèi)裝飾品。 　　 　　(四)展示平臺相繼推出 　　為了展示現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的魅力，促進交流與研究，我國陸續(xù)舉辦了一些具有國際影響的展覽和大賽，如“首屆中國壁畫大展”、“北京國際美術(shù)雙年展”、“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”、“中國地毯圖案大賽”等，特別是自2000年至今四屆“從洛桑到北京”——國際纖維藝術(shù)雙年展在中國的成功舉辦，提供了一個中國纖維藝術(shù)家展示自己作品的平臺，同時也成為國際纖維藝術(shù)家交流、合作的平臺，激發(fā)了各國藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。 　　 　　(五)中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展存在的不足 　　一是起步較晚，學(xué)科發(fā)展比較緩慢。國內(nèi)設(shè)置纖維藝術(shù)專業(yè)或開設(shè)纖維藝術(shù)課程的院校從課程設(shè)置、教學(xué)方法到創(chuàng)作思路主要受到清華美院和中國美院的影響，甚至許多院校的教師都直接來源于這兩所院校，這樣給學(xué)科的發(fā)展帶來局限，影響了學(xué)科發(fā)展的速度。二是仍以學(xué)院為主，只限于專業(yè)的學(xué)術(shù)交流，使得了解纖維藝術(shù)的人不多。三是纖維藝術(shù)家缺乏良好的生存環(huán)境。上述現(xiàn)狀引起了學(xué)術(shù)界和纖維藝術(shù)家們的關(guān)注與反思，大家力求尋找一條適合中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的道路?！∪?發(fā)展 推動 　　 　　 現(xiàn)代 纖維 藝術(shù) 作為一門綜合性、多元性與邊緣性的藝術(shù)學(xué)科，在與現(xiàn)代人類生存環(huán)境親和中，內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨特，烘托著人與環(huán)境的和諧氛圍，顯示出視覺美和觸覺美的藝術(shù)魅力，喚起人們對大 自然 的深厚情感。為了進一步推動纖維藝術(shù)在 中國 的發(fā)展，應(yīng)從以下四個方面著手： 　　 　　(一)建立良好的社會基礎(chǔ) 　　首先，將纖維藝術(shù)請出專業(yè)院校。進人中小學(xué)課堂，做好纖維藝術(shù)的普及 教育 工作，將纖維藝術(shù)編入全國的中小學(xué)美術(shù)教材，從孩子抓起，搞好素質(zhì)教育，提高審美意識。其次，拓寬發(fā)展對象，由在校學(xué)生擴大到社會的各類人群。在學(xué)校和社會中，對纖維藝術(shù)感興趣的以女性為多，這是由于人們對纖維藝術(shù)的概念還是停留在傳統(tǒng)的用線編織上。其實前面談到，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料和技法是多元化的，在纖維藝術(shù)的材質(zhì)、技術(shù)、空間感的創(chuàng)造方面，男生或許更能打破傳統(tǒng)技法的概念，這就要借助于媒體的宣傳，通過展覽、交流會、畫冊、?？踔劣耙暿侄?，讓更多的人了解纖維藝術(shù)，接受纖維藝術(shù)，喜歡纖維藝術(shù)。最后，讓纖維藝術(shù)從五星級酒店、賓館等高級公共場所進入到普通老百姓的家里，與普通老百姓的生活緊密相連，為纖維藝術(shù)的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。 　　 　　(二)加強基層纖維藝術(shù)團體的建設(shè) 　　國內(nèi)雖然已經(jīng)成立了中國工藝美術(shù)學(xué)會纖維藝術(shù)委員會，也吸收了一批會員，但與其他門類如國畫、油畫等相比，在學(xué)術(shù)團體的建設(shè)上，還有一定的差距。國畫、油畫在市、省級都成立了分學(xué)會，建立了縣、市、省等各級群眾團體，經(jīng)常舉辦國畫、油畫各級畫展，為國畫、油畫的推廣建立了良好的社會群眾基礎(chǔ)。纖維藝術(shù)也要建立健全省、市等各級學(xué)術(shù)團體，由各級學(xué)術(shù)團體定期組織舉辦各種展覽、賽事、學(xué)術(shù)研討會等有組織、有計劃的活動，為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供良好的機制。 　　 　　(三)立足民族文化。引入時代新元素 　　中國纖維藝術(shù)的民族性有別于國外的纖維藝術(shù)。如：民族的圖、形、色，傳統(tǒng)的工藝，民族的文化內(nèi)涵，審美情趣等。我國有豐厚的文化積累，遠古的彩陶紋飾、夏商的青銅圖案、戰(zhàn)國的漆藝造型、漢代的畫像石(磚)等都是纖維藝術(shù)在造型方面可以吸收借鑒的。這種吸收借鑒包括兩種形式：第一是將古代的圖案作為一種符號、一種元素、一種形式，直接應(yīng)用到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品中，使人產(chǎn)生直接的印象。第二是一種更高級的創(chuàng)造行為，即在理解古代圖案造型的精神實質(zhì)、審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運用這種精神、內(nèi)涵表現(xiàn)作者自己的思想，從而創(chuàng)造出新的圖案造型。 　　強調(diào)民族性和文化相對多元化，立足于本民族傳統(tǒng)文化思想，引入時代新元素(如新材料、新技術(shù)、新理念等)是現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的可行之路。因為，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的誕生本身就是現(xiàn)代藝術(shù)深入發(fā)展的結(jié)果，與其說現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)的紡織、編織工藝有一定的承繼關(guān)系，不如說是現(xiàn)代藝術(shù)觀念再次利用了傳統(tǒng)的紡織、編織工藝作為展示自己的代言物，是藝術(shù)的一次嫁接，如立體的纖維藝術(shù)作品常被稱為軟雕塑。這種新觀念使纖維藝術(shù)的形式表現(xiàn)空間比傳統(tǒng)藝術(shù)的形式表現(xiàn)空間更為廣闊?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)本身已經(jīng)模糊了形式的要求與約束，它可以是壁掛，可以是雕塑，也可以做成裝置等等。 　　由于纖維材料的豐富和加工手法的多樣使其形式不拘一格成為可能。這樣看來纖維藝術(shù)作品從平面到立體，從具象之形到意象之形到抽象之形可任由作者發(fā)揮。天然纖維材料的未來依靠高技術(shù)的發(fā)展，而紡織技術(shù)的革命則帶來了多品種多功能的新產(chǎn)品。今天的纖維藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)意義上的材料概念，眾多的傳統(tǒng)纖維和新型纖維材料給藝術(shù)家的創(chuàng)作以更多的選擇，眾多新型的材料諸如合成纖維、金屬纖維、玻璃纖維、碳纖維、陶瓷纖維、泡沫塑料、橡膠等為現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作所用。 　　現(xiàn)代 計算 機技術(shù)毫無例外地影響到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作。數(shù)字化的織造技術(shù)趨于成熟，它可以自如地把圖形變成織物經(jīng)緯上精密的織點，甚至在面料上重現(xiàn)影像已不是夢想。計算機的應(yīng)用把編織中的邏輯和程式推向極致，使織物藝術(shù)進入一個不同于形象表現(xiàn)的數(shù)理世界。由于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，印染工藝同樣有了質(zhì)的飛躍，作為一種工藝手段為纖維藝術(shù)提供了更大的創(chuàng)作空間。 　　作為一個現(xiàn)代纖維藝術(shù)家來說，繼承和引進發(fā)展是同樣重要的。民族文化是藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而新技術(shù)、新思維、新材料等是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉和動力?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)應(yīng)立足于民族文化，把握住時代的主旋律，仔細研究材料與技術(shù)手段，實現(xiàn)物質(zhì)功能與精神功能的統(tǒng)一，這是中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的趨勢與方向。 　　 　　(四)擴大國際影響加強國際交流與合作 　　纖維藝術(shù)家在中國一直比較少，而且只有極少數(shù)藝術(shù)家能夠參加國外的展覽，大多數(shù)從事纖維藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家很少能夠見到國外纖維藝術(shù)實物，更不可能接觸國外的同行藝術(shù)家?！奥迳５奖本闭固峁┝艘粋€中國纖維藝術(shù)家展示自己作品及進行國際交流的平臺，也是推動中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的一個重要手段。 　　綜上所述，對于中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的前景，筆者認為可以持樂觀態(tài)度。雖然受 經(jīng)濟 發(fā)展和精神文明的制約，纖維藝術(shù)目前依然缺乏市場，對其發(fā)展確實造成了不利的影響。但從另一方面來看，首先，作為纖維藝術(shù)中堅力量的院校，一批新的創(chuàng)作熱潮正在涌起；其次，對外交流的增加也提高了我們對纖維藝術(shù)的認知和創(chuàng)作水準(zhǔn)，我們可以看到中國纖維藝術(shù)界有一種活躍而寬容的氛圍，這種氛圍將對中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展起到有利的促進作用，我們有理由相信中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)一定會健康、穩(wěn)步地向前發(fā)展。