聯(lián)系復(fù)雜的多樣性要求我們怎么做?

【專家解說】：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性。這種普遍性主要表現(xiàn)在1、任何事物內(nèi)部各部分、各要素各環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的2、任何事物與周圍的其他事物是相互聯(lián)系的3、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。
事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性，同時聯(lián)系又具有第三個性質(zhì)。那就是復(fù)雜多樣性。這是我們這節(jié)課所學(xué)的問題：聯(lián)系的復(fù)雜多樣性（板書）。
（講授）：由于世界上的事物是千差萬別、無限多樣的。所以事物的聯(lián)系也是，紛繁復(fù)雜、多種多樣的，在事物的眾多聯(lián)系中，大致有這樣5對聯(lián)系：我們首先看第一對聯(lián)系。
一直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。
直接聯(lián)系是指兩事物之間不需要通過任何中間五一節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指兩個事物之間需要通過一定的中間環(huán)節(jié)才能發(fā)生的聯(lián)系。
例如：上節(jié)課我們所講的“城門失火、殃及池魚”的事故，在這故事中火——水——魚三者之間。火與水是直接聯(lián)系，水與魚也是直接聯(lián)系，而火與魚之間是屬于間接聯(lián)系，它得需水這中間環(huán)節(jié)，才能聯(lián)系起來。
再如，我國是世界上最早出現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)布局的國家。很早以前，我國勞動人民就學(xué)會了利用桑葉喂蠶，蠶沙（蠶糞）養(yǎng)魚，塘池肥桑的方法，創(chuàng)造了“?；~塘”這種古老的生態(tài)農(nóng)業(yè)布局。
隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“?；~塘”這種農(nóng)業(yè)布局也得到了不斷的完善和發(fā)展?，F(xiàn)在我國一些地區(qū)的人們改變了蠶沙直接下魚塘的老辦法，將蠶沙人畜糞便，枯枝敗葉等投入沼澤池內(nèi)發(fā)酵、制成沼氣作燃料，然后再用沼氣渣喂魚這樣，就把傳統(tǒng)的“?！Q——魚”農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，變成了“嗓——蠶——?dú)狻~”的新型農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。
二、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。
必然聯(lián)系是事物發(fā)展過程不可避免的，必定如此的趨勢，它是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的，不確定的趨，它是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。
例如，一個人壽命再長也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，這是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某一個人死于什么病，什么時間，這是一種偶然聯(lián)系，它是受許多因素制約的。
再如，我們所說的“時勢造英雄”時代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰在這一時代成為英雄則是一種偶然聯(lián)系。