舉例說明科學(xué)發(fā)展觀

【專家解說】：科學(xué)技術(shù)發(fā)展史是人類認(rèn)識自然、改造自然的歷史，也是人類文明史的重要組成部 分。今天，當(dāng)人類豪邁地飛往宇宙空間，當(dāng)機(jī)器人問世，當(dāng)高清晰度數(shù)字化彩電進(jìn)入日常家 庭生活，當(dāng)克隆羊多利誕生驚動整個世界，當(dāng)人們在為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的神奇功能而嘆為觀止 的時(shí)候，你是否了解化學(xué)工程的一個分支學(xué)科——分離科學(xué)——的優(yōu)異功效在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 發(fā)展中的貢獻(xiàn)與地位呢？ 信息科學(xué)、材料科學(xué)和生物工程被譽(yù)為當(dāng)今三大前沿科學(xué)，新材料還被譽(yù)為現(xiàn)代文明的支柱 之一。這是因?yàn)闆]有花樣繁多、品種齊全、功能奇特、高純度的新材料，所有的高新技術(shù)只 能是空中樓閣，電腦、機(jī)器人、宇宙飛船等都只能是天方夜譚，所以不管怎么樣的高新技術(shù) ，都是要以開發(fā)和利用自然資源，進(jìn)而分離或合成出高純的材料為基礎(chǔ)的?；し蛛x純化技 術(shù)作為科學(xué)技術(shù)的一個組成部分，為人類的各種需求變成現(xiàn)實(shí)提供了可靠的保證?，F(xiàn)代分離 技術(shù)已經(jīng)可以使產(chǎn)品的雜質(zhì)含量低于十億分之一，被譽(yù)為現(xiàn)代分離能手的溶劑萃?。ㄒ?液 萃取）就是現(xiàn)代分離技術(shù)中的一種。例如在核燃料的后處理中，用萃取分離技術(shù)對被輻照過 的核燃料進(jìn)行處理，提取人工核素钅不?239，其中鈾和钚的收 率均可以達(dá)到99?9%。去除強(qiáng)放射性物質(zhì)的效果（去污系數(shù)）可以達(dá)到106~108。 “溶劑萃取”作為一個名詞，也許很多人不太熟悉，但作為一種實(shí)用的分離方法，卻早已被 人們應(yīng)用于實(shí)踐中。溶劑萃取用于無機(jī)化合物分離的歷史是有案可查的。1842年皮爾哥德(P eligot)首 先發(fā)現(xiàn)用二乙醚可以從硝酸溶液中萃取硝酸鈾酰。隨后人們又在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了其他一些無機(jī) 物也能被某些有機(jī)物所萃取，并據(jù)此初步建立了半經(jīng)驗(yàn)的液?液平衡的定量關(guān)系。到19世紀(jì) 末，能斯特(Nernst)利用熱力學(xué)基本原理對液?液平衡關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，提出了著名的能斯特分配定律，該定律為萃取化學(xué)和化工的發(fā)展奠定了早期的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初， 人們開始將萃取分離技術(shù)應(yīng)用于有機(jī)化工和石油化工領(lǐng)域中，如用酯類萃取劑萃取醋酸，用 液態(tài)二氧化硫作為萃取劑從煤油中去除芳烴。20世紀(jì)30年代，人們試圖將萃取分離技術(shù)應(yīng)用 于稀土元素的分離，但由于當(dāng)時(shí)條件的限制，沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。40年代，原子能工業(yè) 在戰(zhàn)火中誕生，基于生產(chǎn)核燃料的需要，萃取分離技術(shù)無論在理論上還是在實(shí)際應(yīng)用中均得 到了迅速的發(fā)展，特別是磷酸三丁酯作為核燃料的萃取劑得到應(yīng)用后，萃取分離技術(shù)進(jìn)入了 一個嶄新的階段。隨后，萃取分離技術(shù)在稀土的分離、濕法冶金、無機(jī)化工、有機(jī)化工、醫(yī) 藥、食品、環(huán)境等領(lǐng)域不斷得到應(yīng)用，并取得了很好的效果。到現(xiàn)在，萃取分離技術(shù)幾乎可以涉及元素周期表中的所有元素，已成為分離技術(shù)中的主要成員之一。因此，只要你認(rèn)真了 解一下萃取分離技術(shù)的輝煌歷史，就會被其優(yōu)異的功能所吸引。 我們現(xiàn)在正處于一個由工業(yè)化社會向信息化社會轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，在這樣一個大背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也在從大科學(xué)技術(shù)時(shí)代向超大科學(xué)技術(shù)時(shí)代轉(zhuǎn)變。這個時(shí)代的科技發(fā)展既有別于個人主導(dǎo)下的小科技時(shí)代，也有別于政府主導(dǎo)下的大科技時(shí)代，而是一個以企業(yè)科技創(chuàng)新為主體的多元化的科技發(fā)展時(shí)代，超常規(guī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將逐步取代常規(guī)科學(xué)技術(shù)成為未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流。 在這樣一個歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展正面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和一個非常良好的發(fā)展機(jī)遇。科技發(fā)展的超大科技時(shí)代必然引起各國科技發(fā)展戰(zhàn)略和政策的調(diào)整。作為一個關(guān)注我國科技事業(yè)發(fā)展的研究人員，本人愿在此與廣大網(wǎng)友就“超大科技”問題及中國特色的自主創(chuàng)新之路建設(shè)問題與網(wǎng)友進(jìn)行互動與探討，以期為國家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。 中國現(xiàn)代科學(xué)史研究亟待開展 “人創(chuàng)造歷史，卻對自己正在創(chuàng)造的歷史茫然無知?！蔽鞣秸苋说倪@句名言陳述的好像正是我們面對的現(xiàn)實(shí)。100多年來，我們這個具有悠久史學(xué)傳統(tǒng)的文明古國，在近代化的大潮中顛簸沉浮，進(jìn)退失據(jù)，至今仍然處于追趕先進(jìn)的路途上。因此，對于自己的近代史，往往覺得乏善可陳，不堪回首，或不屑一顧，或無暇顧及，或有意回避，甚至刻意編造。近代與古代的強(qiáng)烈對比，尤以科學(xué)技術(shù)史為特出，加之一段時(shí)期極左思潮的泛濫使人們諱言近現(xiàn)代史，所以在相當(dāng)長的一段時(shí)期，古代科學(xué)技術(shù)史是中國科學(xué)技術(shù)史研究的主流，近現(xiàn)代科技史則少人問津，在相當(dāng)程度上仍隱身于歷史的重重迷霧之中。 近代科學(xué)技術(shù)自19世紀(jì)傳入中國以來，經(jīng)歷了一段非同尋常的曲折過程。從19世紀(jì)中葉自強(qiáng)運(yùn)動中開始的“師夷之長技”和“求強(qiáng)求富”，到20世紀(jì)初年的“科學(xué)救國”、“實(shí)業(yè)救國”思潮，從50年代的“向科學(xué)進(jìn)軍”，到20世紀(jì)末葉的“科教興國”戰(zhàn)略，中國人對科學(xué)技術(shù)給予了多少希望、夢想和憧憬！ 150年來，中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是顯著的，但在全人類共同創(chuàng)建的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大廈中，中國人的貢獻(xiàn)還相當(dāng)有限，中國科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化還沒有完成。站在新世紀(jì)的門檻上，中國應(yīng)該如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)，追趕國際先進(jìn)水平，實(shí)現(xiàn)“科教興國”的歷史重任？面對這樣重大的問題，我們不僅要深入了解和借鑒科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，還必須深入研究中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程及其與社會文化的關(guān)系，力求準(zhǔn)確地把握科學(xué)技術(shù)的特性及其發(fā)展機(jī)制，總結(jié)中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。令人遺憾的是，我們在致力于解決眼前的科學(xué)和技術(shù)問題，追趕國際先進(jìn)水平的時(shí)候，卻很少系統(tǒng)地探討和總結(jié)我們一二百年來科技發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。長期以來，我們對如何推進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、創(chuàng)造有利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件和文化氛圍缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。結(jié)果，我們不僅不易充分汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而可能重復(fù)舊的失當(dāng)?shù)恼吆团e措。因此，在面臨重任和挑戰(zhàn)的今天，系統(tǒng)的研究中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史不但是學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是現(xiàn)實(shí)賦予我們的重大課題。 研究中國近現(xiàn)代科技史必須吸收國際研究近現(xiàn)代科技史的豐富成果，需要具有寬闊的學(xué)術(shù)視野、深沉的人文關(guān)懷和高度的歷史責(zé)任感。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)史已不再局限于描述科學(xué)知識的發(fā)展和演變（如各種各樣的學(xué)科史）以及為偉大的科學(xué)家和工程師樹碑立傳這樣一些傳統(tǒng)的歷史體裁，而是致力于探索科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜關(guān)系，研究科學(xué)與技術(shù)特性，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，增進(jìn)人類文化的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史研究，往往與國家的政治、經(jīng)濟(jì)和科技政策等密切相關(guān)，因而越來越受到許多國家的科學(xué)技術(shù)史學(xué)者的重視。對于前蘇聯(lián)等社會主義體制下的科技發(fā)展史的研究探討，受到了國際科學(xué)技術(shù)世界的重視，出現(xiàn)了許多重視成果。相比之下，我們的中國近現(xiàn)代科技史研究還很封閉，亟待吸取相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)。近三十多年來，科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域內(nèi)借鑒哲學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)等人文社會科學(xué)的方法和理論，科技史與其他學(xué)科的結(jié)合和交叉，形成了科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域內(nèi)的多種研究取向和路徑，極大地拓展了科學(xué)技術(shù)史的研究范圍和視野?？茖W(xué)技術(shù)史領(lǐng)域的這種變化，既有其學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在理路，更是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的一系列社會和文化問題在科技史領(lǐng)域的反映。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)的當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與國家的利益和社會生活的關(guān)系日趨密切，但是科技發(fā)展所引起的諸如生態(tài)環(huán)境問題和倫理困境等也逐漸為人們所認(rèn)識。這促使人們進(jìn)一步探索科學(xué)技術(shù)的特性和本質(zhì)以及科技活動的特點(diǎn)和規(guī)律。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)史也是其相關(guān)學(xué)科如科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)、科技政策研究的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)技術(shù)史，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史的研究工作，不僅僅是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部需要，也是以科學(xué)技術(shù)史為中心的相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)性工作。 中國古代科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要?dú)v史地位。它的發(fā)展從遠(yuǎn)古時(shí)代原始積累，春秋戰(zhàn)國奠定基礎(chǔ)，兩漢、宋元兩次高潮，中經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)提高和隨唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬歷以后雖比諸同時(shí)期的西方已經(jīng)大為落后，但仍有緩慢進(jìn)展，也出現(xiàn)了一系列集大成的著作，傳統(tǒng)科學(xué)思想從高峰走向總結(jié)。綜觀整個發(fā)展歷程，16世紀(jì)以前的中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)的突出成就正是我國古代的科技先驅(qū)辛勤耕耘、善于觀察、長于思索、勇于探究，注重整合、聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物，閃耀著我們中華民族智慧的光輝，對世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思就曾經(jīng)指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！偟恼f來變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47頁第 427頁。）而今天眾多著名科學(xué)家對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想珍貴價(jià)值的重新肯定，必將使之在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中顯示出東方智慧的新的轉(zhuǎn)移與新的實(shí)現(xiàn)，這種情況在一些學(xué)科已初見端倪。深信我們偉大的中華民族必將在新世紀(jì)里對人類文明再次作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。 從漫長歷史長河中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以服務(wù)于今天的現(xiàn)實(shí)需要，總是值得人們?nèi)ヌ骄康氖虑椤１疚南旅鎸⒁允穼?shí)為依據(jù)對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史的特征，作些探討與論述。 （一）我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段性高潮的特點(diǎn) 我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時(shí)代。這就使我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個時(shí)期的重要科技成就作為縱線，世紀(jì)年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實(shí)上一點(diǎn)沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”。他在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時(shí)期，譬如說公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過程的曲線上升得高，有時(shí)高得多。”（注：《中國與西方的科學(xué)與社會》第65-85頁，上?？萍汲霭嫔?1956年版。）我國四川大學(xué)周仲壁與四川科學(xué)技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁。）一文中也以中國的自然科學(xué)大事、西歐的自然科學(xué)大事和著名科學(xué)家的人數(shù)作為縱坐標(biāo)，世紀(jì)年代為橫坐標(biāo)，制作了三條增長曲線，從中國的那條曲線看，同樣顯示出我國古代科學(xué)技術(shù)的增長是緩慢而連續(xù)的。然而，在4000年漫長的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時(shí)期，中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮。春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以說是我國古代科學(xué)技術(shù)的全面奠基時(shí)期，也是第一次大發(fā)展時(shí)代，由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度，其成就不僅趕上而且超過了早期科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的古希臘。 春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼，戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù)，這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明，是一個突出的標(biāo)志，正是它大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細(xì)作為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》，其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇稱得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開端。以都江堰、鄭國渠兩個大型灌溉工程的興建為標(biāo)志，展現(xiàn)出為農(nóng)服務(wù)水利工程設(shè)施的空前發(fā)展?！犊脊び洝分猩a(chǎn)工具、樂器、建筑、交通運(yùn)輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項(xiàng)專門實(shí)用工藝技術(shù)的記述，顯示了這一時(shí)期手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平。它記載了大量實(shí)用力學(xué)知識，是我國古代第一部工程技術(shù)知識的總匯。《墨經(jīng)》中包含有關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)以及對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測等科學(xué)成就，它不僅是我國第一部幾何光學(xué)著作，而且在世界上也是領(lǐng)先的，比歐幾里德幾何光學(xué)要早百余年。同時(shí)，它也是古代力學(xué)與光學(xué)論說的代表作，“力”概念的提出，光直線傳播思想的揭示，使這部著作更增添了亮麗的光彩?？梢赃@樣說，《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們將生產(chǎn)、生活實(shí)踐中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括的成果。 在數(shù)學(xué)、天文學(xué)與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步。十進(jìn)位值制和籌算制度不斷得到完善，為后世具有中國特色的計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成確定了基礎(chǔ)。有關(guān)天象觀測的記載詳盡準(zhǔn)確，即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料。在地學(xué)方面，《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們的地理知識已從地理資料的積累，上升到進(jìn)行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ龋苑?wù)于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)需要。醫(yī)學(xué)方面，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表，以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實(shí)踐為重點(diǎn)，兼及針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等諸多方面，構(gòu)成了我國特有的醫(yī)學(xué)體系的最初基礎(chǔ)，并在臨床上顯示出杰出的貢獻(xiàn)。 我國人民尋求對自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識，繼五行、陰陽說之后，元?dú)庹f與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個時(shí)代的荀況與墨翟。 兩漢時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰期，一方面，由于科技本身經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實(shí)踐，到這時(shí)達(dá)到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面，則是社會政治上的統(tǒng)一與安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展，為科技活動和科技新高潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件。它呈現(xiàn)出科技人才輩出，科技著作大批問世，科技成果輝煌，科技對生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點(diǎn)。 《九章算術(shù)》以及《周髀算經(jīng)》的成書顯示出以算盤為計(jì)算工具的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)體系的形成，形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化是其特征。今天，由于計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，算術(shù)化傾向于現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的作用已日漸顯著，中國古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)正相融合，為此它將重新煥發(fā)青春，以嶄新的面貌重現(xiàn)，在數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色是可以預(yù)期的。 歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架，而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng)?！稘h書、地理志》的出現(xiàn)，開拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國秦漢以來藥物知識的總結(jié)，它為后世本草學(xué)奠定了基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則，而且大為充實(shí)了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容，更加切合醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用?！躲釀僦畷房梢哉f是對農(nóng)業(yè)知識的總結(jié)?！墩摵狻?、《淮南子》、《淮南萬華術(shù)》、《周易參同契》、《爾雅》等書中也包含了豐富的物理、化學(xué)或生物學(xué)在生產(chǎn)技術(shù)方面，成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù)，像冶鐵、紡織機(jī)械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。像趙過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設(shè)計(jì)的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、豎爐冶煉法、實(shí)測基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果。造紙術(shù)更是漢代一項(xiàng)最重大的發(fā)明，也是我國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新，則在當(dāng)時(shí)條件下起到解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動作用。 以王充為代表的元?dú)庹撆c董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說的對立與斗爭，是我國科學(xué)思想史發(fā)展的又一里程碑，即使后者從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華。 宋元時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到高度發(fā)展階段的又一高潮時(shí)期。 我國的科學(xué)技術(shù)自兩漢而后，經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)和提高，到隋唐五代技術(shù)發(fā)展，并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻(xiàn)，可以劉徽與祖沖之的數(shù)學(xué)、裴秀與酈道元的地學(xué)、賈思勰的農(nóng)學(xué)、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學(xué)、葛洪的化學(xué)等為標(biāo)志；后者主要有李淳風(fēng)、一行等的天文學(xué)、李淳風(fēng)與王孝通的數(shù)學(xué)，孫思邈的醫(yī)藥學(xué)以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強(qiáng)化。統(tǒng)治階級為滿足自身、政權(quán)和社會對科學(xué)技術(shù)的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元化考試，獎勵發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施，助長、推動和促進(jìn)了科技的發(fā)展，而安定與富裕的社會環(huán)境和發(fā)達(dá)的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)催促知識分子中具有務(wù)實(shí)思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計(jì)民生。國內(nèi)各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發(fā)展。這一切使宋元時(shí)期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時(shí)代，不論天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)均有突出成就。 作為世界古代文明標(biāo)志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出，碩果累累，以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經(jīng)總要》、《王禎農(nóng)書》、陳＠① 農(nóng)書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力，不斷將宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。 以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學(xué)四大家為代表，使宋元數(shù)學(xué)在中國古代以籌算為主要計(jì)算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展達(dá)到登峰造極的階段。大規(guī)模的恒星觀測，各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學(xué)推向它的發(fā)展高峰。沈括在磁學(xué)方面的成就在當(dāng)時(shí)是處于世界領(lǐng)先水平的。金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)流派使中國醫(yī)藥學(xué)得到全面發(fā)展。以陳＠①《農(nóng)書》與王禎《農(nóng)書》為代表，先后總結(jié)了宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，后者所附錄的“農(nóng)器圖譜”展示了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就，成為后世記述農(nóng)具圖書的范本，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)的高度發(fā)展。宋代動植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮，和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學(xué)上的發(fā)展，應(yīng)該說這時(shí)的生物學(xué)也是成就不小的。在這一時(shí)期，地學(xué)方面的成就也很突出，元代朱思本的《輿地圖》不僅總結(jié)了唐宋以來的地理學(xué)成就，還根據(jù)實(shí)地調(diào)查，在制圖方面取得成績，其精確度已達(dá)至較高水平，成為明清時(shí)期我國輿圖的范本。杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn)，反映了礦物學(xué)在宋代已較前有了很大進(jìn)展。在這些學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機(jī)械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。 以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗(yàn)跡原理”和科學(xué)方法與朱熹的“格物致知”的科學(xué)方法，無疑是哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展到北宋時(shí)所取得的重大成就之一，對宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)然，朱熹的理一元論的自然觀對當(dāng)時(shí)科技的影響也是不可低估的。 作者： 220.175.139.* 2006-4-27 13:07 回復(fù)此發(fā)言 7 科學(xué)技術(shù)發(fā)展史 明清時(shí)期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降，但這一階段問世的一些著作，像李時(shí)珍的《本草綱目》、朱載育的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》與徐霞客的《徐霞客游記》都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農(nóng)業(yè)和地學(xué)大成的特點(diǎn)。宋應(yīng)星的《天工開物》更是一部百科全書式的科學(xué)技術(shù)著作，不僅是我國科技史上的一顆明珠，也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶。王夫之、王廷相、戴震的元?dú)獗倔w論使張載的自然觀更臻完善和具體化。明末清初中西科學(xué)成就交融與會通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進(jìn)也是清晰可見的。 （二）經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個突出特點(diǎn) 我國古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時(shí)期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具有實(shí)用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實(shí)用價(jià)值的書要保留，也就是說科技的實(shí)用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會被繼承?？萍嫉膶?shí)用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時(shí)，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為整理已有科技知識的重視時(shí)期，像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時(shí)成書，或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充，都是在儒家思想指導(dǎo)下，以實(shí)用性為特色的重要成果。由于封建社會綿延2000多年，中國科技在秦漢時(shí)期形成的這種特色，也就被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。 這種特色，不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來，在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來。譬如，就我國古代的物理學(xué)而言，力學(xué)知識是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動力和簡單機(jī)械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學(xué)知識是與樂器制造、音樂娛樂活動、禮樂制度的推進(jìn)、特殊需要建筑的建造以及軍事活動等緊密相關(guān)；熱學(xué)與物性學(xué)知識則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制，氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系，電學(xué)與磁學(xué)知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避，冶鐵業(yè)的發(fā)展，地形測量，航海事業(yè)，軍事，醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān)，光學(xué)知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連。當(dāng)然在中國古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的，如元趙友欽之于幾何光學(xué)，但那畢竟是少數(shù)。 對于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué)，其實(shí)用性特點(diǎn)也不例外，例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時(shí)”等維護(hù)皇權(quán)的實(shí)用目的而展開研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測，在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外，但成就卻是明顯的。數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計(jì)算的實(shí)際問題的解決聯(lián)系在一起的，因而它往往側(cè)重于計(jì)算出具體數(shù)字，顯示出很強(qiáng)的程序性。 同時(shí)，由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體，它對科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗(yàn)往往是片斷而零星的，不可能有其系統(tǒng)性，這樣，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗(yàn)性的；同時(shí)在這樣的社會生產(chǎn)條件下，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀測所提供的儀器設(shè)備，總的講也必然是既有限又簡陋的，這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制，對其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段，或者在理論上給予某些定性的說明，或者作出些天才的猜測。而這種情況，與著眼于實(shí)用要求，特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的。當(dāng)然，我國古代的有些學(xué)科，像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨(dú)特體系，中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽五行說為主導(dǎo)，包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡(luò)腑臟、治則治法、藥方配伍、預(yù)防預(yù)后等在內(nèi)的一系列理論成果；數(shù)學(xué)形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴(yán)密細(xì)致的推理論證；以及農(nóng)學(xué)中天、地、人三者統(tǒng)一并強(qiáng)調(diào)人的作用的基本理論；天文學(xué)中的蓋天、渾天與宣夜說的宇宙理論都是例證。然而，就科學(xué)技術(shù)的總體而言，由于歷史的局限性與社會條件的制約，仍然只能說是停留在定性描述為主的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段。（三）與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展是我國古代科學(xué)技術(shù)的又一特征 由于我國古代的封建經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，國家又采取重農(nóng)抑商的政策，因此，與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等在中國古代都得到較大的發(fā)展。譬如中國古代天文學(xué)中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況，那是很突出的。從社會需要考察，先秦以來，一直強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，編造歷法，授民以時(shí)正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項(xiàng)。又如作為地學(xué)分支之一的氣象學(xué)，遠(yuǎn)在3000多年前，在我國殷代甲骨文中，就有關(guān)于天氣實(shí)況的記錄，《卜辭》里還表達(dá)出人們已有預(yù)知天氣狀況的要求，這些都是和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的。以后隨著生產(chǎn)的發(fā)展，有關(guān)氣象的知識不斷積累和豐富，取得很大的成就。利用物候知識安排生產(chǎn)，以不誤農(nóng)時(shí)，促使物候歷在我國出現(xiàn)較早，以記載各月物候和農(nóng)業(yè)活動為主要內(nèi)容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國奴隸社會時(shí)期的物候歷。水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運(yùn)輸?shù)刃枨缶o密相連，正因?yàn)檫@樣，都江堰、鄭國渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國古代水利工程都是聞名世界的杰作，它們都集中反映出在我國古代對水利工程與水文知識的掌握水平已經(jīng)相當(dāng)高了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻(xiàn)近 8000種，其中以臨床醫(yī)學(xué)占絕大多數(shù)。它記載了幾千年來所積累的醫(yī)藥科學(xué)知識和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不僅數(shù)量大，種類多，而且內(nèi)容十分豐富，形成自己獨(dú)有的體系，是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的發(fā)展除了適應(yīng)皇族追求長生不老的需求以外，應(yīng)當(dāng)講也是與保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力息息相關(guān)的。 再就農(nóng)業(yè)本身而言，自古以來，我國的農(nóng)業(yè)就很發(fā)達(dá)，悠久的農(nóng)業(yè)歷史，使農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)知識得到了豐富的積累，傳到現(xiàn)在最早的農(nóng)學(xué)論著，距今至少已有 2000多年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2000多年來，我國的古代農(nóng)書，包括現(xiàn)存和業(yè)已散失的，總共有376種，其中綜合性農(nóng)書，一般以作物栽培、圃藝畜牧和蠶桑為基本內(nèi)容，而又以大田生產(chǎn)為主。也有包括水產(chǎn)以及農(nóng)具、水利、救荒、農(nóng)產(chǎn)加工等內(nèi)容的。專業(yè)農(nóng)書，則