現(xiàn)代物理學(xué)家之父是愛(ài)因斯坦嗎?

【專(zhuān)家解說(shuō)】：現(xiàn)代物理學(xué)之父——愛(ài)因斯坦

在20世紀(jì)的科學(xué)奧林庇斯山上，愛(ài)因斯坦居于最高的榮譽(yù)地位。愛(ài)因斯坦屬于少數(shù)最有資格代表和標(biāo)志這個(gè)世紀(jì)人類(lèi)思想和科學(xué)發(fā)展水平的天才之一。他以其創(chuàng)立了相對(duì)論的非凡智慧奠定了現(xiàn)代物理學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)，掀起并領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)變革科學(xué)觀(guān)念的革命，極大地推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)程。愛(ài)因斯坦也是民主與和平的熱切倡導(dǎo)者和堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)應(yīng)造福人類(lèi)的原則立場(chǎng)的科學(xué)工作者的人格榜樣。就其影響的深遠(yuǎn)而言，在20世紀(jì)所有著名的科學(xué)家中，還沒(méi)有一個(gè)人能夠與他匹敵。

早期生活

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(AIbert Einstein 1879-1955)于1879年3月14日出生于德國(guó)的馬爾姆。雙親都是猶太人。父親赫爾曼·愛(ài)因斯坦是一個(gè)小業(yè)主，依靠親戚的資助經(jīng)營(yíng)一家電器設(shè)備工廠(chǎng)。

幼年的愛(ài)因斯坦略顯遲鈍，四五歲時(shí)還不大會(huì)說(shuō)話(huà)，在學(xué)校里表現(xiàn)也極為平常。4歲那年，父親給了他一個(gè)指南針，引起了他強(qiáng)烈的好奇心，他覺(jué)得似乎有一種神秘的力量支配著那枚指針；這種驚奇感構(gòu)成了他探索事物的原委的初始動(dòng)力。

盡管雙親完全沒(méi)有宗教信仰，但愛(ài)因斯坦在幼年時(shí)卻深深地篤信宗教。到了12歲，他在閱讀通俗科學(xué)書(shū)籍的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到，《圣經(jīng)》里的許多故事都不是真實(shí)的。于是，他中止了宗教信仰而產(chǎn)生了一種真正狂熱的自由思想，其結(jié)果對(duì)一切權(quán)威的懷疑。以后我們會(huì)看到，這種懷疑以及由此引發(fā)的批判精神是愛(ài)因斯坦在科學(xué)研究中的真正過(guò)人之處。

同一年，愛(ài)因斯坦得到了一本幾何教科書(shū)，他貪婪地讀了起來(lái)。幾何原理的明晰性和可靠性給他以難以形容的印象。幾何學(xué)的純粹思維竟能達(dá)到如此可靠而又純粹的程度，使他驚奇不已。他初次領(lǐng)略到理論和諧的美妙。這種理論和諧后來(lái)便成為他畢生追求的目標(biāo)。

15歲那年，父親的工廠(chǎng)再次倒閉，全家遷往意大利的米蘭，只把愛(ài)因斯坦留在慕尼黑繼續(xù)讀書(shū)。愛(ài)因斯坦的數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)異，其他科目卻很糟。他不喜歡這所德國(guó)學(xué)校，也不想做一個(gè)德國(guó)人。他想去米蘭和家人團(tuán)聚。為了使這次逃跑顯得全面些，他弄到了一張醫(yī)院證明，說(shuō)他神經(jīng)衰弱，需要回家休養(yǎng)。實(shí)際上，這些努力是多余的，在他逃離學(xué)校之前，學(xué)校把他開(kāi)除了，理由是他搞壞了班級(jí)的風(fēng)氣。逃跑變成了驅(qū)逐。

一到米蘭，他就宣布放棄德國(guó)國(guó)籍。他接受了父親的勸告，認(rèn)識(shí)到想謀求職業(yè)必須先取得大學(xué)文憑，于是投考瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)。他的優(yōu)異數(shù)學(xué)成績(jī)給人留下了深刻印象，卻因其他成績(jī)的拖累而沒(méi)通過(guò)入學(xué)考試。大學(xué)校長(zhǎng)建議他去中學(xué)補(bǔ)習(xí)一年，再來(lái)投考。他在瑞士阿勞市的阿爾高州立中學(xué)學(xué)習(xí)一年，17歲的時(shí)候終于考入蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)師范系，學(xué)習(xí)物理和數(shù)學(xué)。在此期間，愛(ài)因斯坦生活窘迫，每月靠親戚資助的100瑞士法朗生活。還要省20瑞士法朗交納加入瑞士國(guó)籍的歸化費(fèi)。1901年愛(ài)因斯坦取得瑞士國(guó)籍，同年畢業(yè)。

畢業(yè)后，他想留校擔(dān)任助教，遭到拒絕。隨后他試圖謀求中學(xué)或技校教師的職位，也沒(méi)有成功，于是，只得擔(dān)任家庭教師，偶爾也在中學(xué)替別人代課。1902年，他在朋友的幫助下得到一份固定的工作——瑞士伯爾尼市專(zhuān)利局專(zhuān)利審查員。1903年結(jié)婚，新娘是他在蘇黎世的同學(xué)——塞爾維亞姑娘米列娃·瑪麗琦。

輝煌的1905年

專(zhuān)利局的工作使愛(ài)因斯坦有了可靠的經(jīng)濟(jì)保障，而且工作并不繁重，使他能有許多空閑時(shí)間從事研究。愛(ài)因斯坦對(duì)此非常滿(mǎn)意，甚至認(rèn)為這是最適合物理學(xué)的工作方式——從事與物理無(wú)關(guān)的職業(yè)，閑暇時(shí)從事研究。

愛(ài)因斯坦博采眾長(zhǎng)為我所用。他廣泛接觸了各種不同的文化：牛頓、安培、休謨、斯賓諾莎、萊布尼茲、康德、馬赫等各流派哲學(xué)著作，許多文學(xué)古著，德國(guó)古典音樂(lè)……他從這些不同的文化中，孜孜不倦地汲取營(yíng)養(yǎng)，但從不定于一尊。如馬赫對(duì)牛頓力學(xué)的批判對(duì)他很有啟發(fā)，但馬赫不重視理論思維、不承認(rèn)原子存在卻一直受他的批判。多元的文化品種，活躍的文化因子，在愛(ài)因斯坦的頭腦中通過(guò)隨機(jī)碰撞，產(chǎn)生出新的組合，于是創(chuàng)新力噴薄而出。1901年起，他開(kāi)始在德文科學(xué)雜志《物理年鑒》上發(fā)表研究成果；1905年他的研究達(dá)到高峰。

那一年，《物理年鑒》發(fā)表了他的5篇論文。第一篇——《分子大小的新測(cè)定法》使他獲得了博士學(xué)位。第二篇——《關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)讓和一個(gè)啟發(fā)性觀(guān)點(diǎn)》成功地把兩個(gè)相互矛盾的光學(xué)理論——波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)結(jié)合在一起，大膽地提出了光的量子化理論。這一學(xué)說(shuō)澄清了長(zhǎng)期存在于光學(xué)中的理論混亂，令人信服地解釋了諸多費(fèi)解的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。值得一提的是，他的研究奠定了量子論的基礎(chǔ)，由此衍生的波——粒二象性觀(guān)點(diǎn)經(jīng)過(guò)另一位物理學(xué)家——法國(guó)的德布羅意的發(fā)展，成為物理學(xué)家最基本的世界觀(guān)，是現(xiàn)代物理學(xué)最重要的和最基本的概念之一。這一成就使他贏得了1922年的諾貝爾金。第三篇論文《在熱分子運(yùn)動(dòng)論所要求的靜液體中懸浮微粒的運(yùn)動(dòng)》討論了漲落現(xiàn)象，闡明了幾個(gè)非常重要但未能精確測(cè)得的物理常數(shù)的關(guān)系。尤為重要的是，愛(ài)因斯坦的工作打消了理論界對(duì)分子實(shí)在性的疑慮。

以上3篇論文已是輝煌的成就，但是與第14篇相比則顯得黯然失色。 這篇題為《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》的論文開(kāi)創(chuàng)了一場(chǎng)真正的革命。20世紀(jì)初的物理學(xué)孕含著深刻的危機(jī)；在經(jīng)典物理學(xué)的兩大支柱——牛頓力學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)——之間存在著難以調(diào)和的矛盾。為了解決這一致命的矛盾，許多物理學(xué)家做出了艱苦的努力，有些人甚至已提出了非常接近正確思想的方案，但是，只有愛(ài)因斯坦才敏銳地認(rèn)識(shí)到，矛盾的核心在于牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)念。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，時(shí)間和空間都是相對(duì)的。他在向束縛人類(lèi)向千年的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)攝科學(xué)界近300年的權(quán)威挑戰(zhàn)。

愛(ài)因斯坦動(dòng)情地說(shuō)：“牛頓啊，請(qǐng)您原諒我?！迸ｎD是偉大的，牛頓力學(xué)的偉大成就曾使人們認(rèn)為科學(xué)大廈已經(jīng)構(gòu)筑完美，后人所能做的不過(guò)是零星維修而已。但愛(ài)因斯坦認(rèn)為真理在于無(wú)窮盡的探索，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利以真理的化身自居，如果自以為占有了終極真理，那就會(huì)在“神的笑聲”中塌毀。愛(ài)因斯坦最喜愛(ài)的格言是，對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更可貴。而真理的追求需要獨(dú)立思考，不囿于傳統(tǒng)觀(guān)念。他說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。”“馬赫的真正傳大，就在于他的堅(jiān)不可摧的懷疑態(tài)度和獨(dú)立性。”任何真理都是有條件的，牛頓力學(xué)只適用于宏觀(guān)低速運(yùn)動(dòng)的條件。多么瘋狂而又光輝的思想!這是通向真理的唯一途徑。愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)論述了勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中的物理現(xiàn)象，這一被稱(chēng)為“狹義相對(duì)論”的理論成為物理學(xué)革命的起點(diǎn)。在隨后發(fā)表的5篇論文中，他進(jìn)一步發(fā)展了相對(duì)論，闡明了質(zhì)量與能量的關(guān)系，修正了經(jīng)典物理學(xué)中的質(zhì)量守恒和能量守恒定律，包括核彈在內(nèi)的原子能利用都是以此為基礎(chǔ)的。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于宇宙的傳統(tǒng)觀(guān)念，由一個(gè)人把它全部打翻了!難以設(shè)想，當(dāng)人們接觸愛(ài)因斯坦的光輝理論時(shí)該是何等驚訝!而這一切竟出自于一個(gè)年僅26歲的專(zhuān)利審查員之手

登上頂峰

愛(ài)因斯坦在科學(xué)界掀起狂飚，他的成就奠定了學(xué)者生涯的基礎(chǔ)。1908年，他受聘為伯爾尼大學(xué)兼職講師，次年又受聘為蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)副教授，不久，升為教授。1911年他接受了奧匈帝國(guó)布拉格德國(guó)大學(xué)的教授職務(wù)。1913年，柏林請(qǐng)他擔(dān)任威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)，普魯士科學(xué)院院士，柏林大學(xué)教授。1914年他赴德國(guó)就職，又重新獲得德國(guó)國(guó)籍。

其后不久，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。國(guó)家機(jī)器動(dòng)員了一切力量支持這場(chǎng)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。愛(ài)因斯坦堅(jiān)定地固守和平主義立場(chǎng)。他在各種場(chǎng)合宣揚(yáng)反戰(zhàn)思想，甚至加入了反戰(zhàn)組織“新祖國(guó)同盟”。也許是他的學(xué)術(shù)盛名和“古怪”的名聲救了他，否則這位科學(xué)巨匠早被當(dāng)做破壞分子處決了。他遭到同事們的孤立，婚姻也瀕臨破裂。令人驚異的是，他的最偉大的科學(xué)成果，卻正誕生于孤獨(dú)的處境之中。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為狹義相對(duì)論也沒(méi)有窮盡真理，他勇于創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，于1915年又完成了廣義相對(duì)論。在邏輯上，這是狹義相對(duì)論思想的延伸和推廣，把勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)下的時(shí)空變換推廣到變速運(yùn)動(dòng)和引力場(chǎng)存在的情況中。這是愛(ài)因斯坦最輝煌的成就，科學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)。它極為深劃而又普遍地描述了物理世界的狀態(tài)，其核心在于時(shí)空在引力場(chǎng)的作用下的扭曲，變速運(yùn)動(dòng)即歸結(jié)為扭曲時(shí)空中的自然運(yùn)動(dòng)。愛(ài)因斯坦徹底革新了時(shí)空、引力、質(zhì)量、運(yùn)動(dòng)以及由此衍生的動(dòng)量、能量等觀(guān)念，從極簡(jiǎn)單的邏輯假定出發(fā)構(gòu)造了描述宇宙的普遍而又統(tǒng)一、和諧的理論。就是這個(gè)激動(dòng)了每一位物理學(xué)家的理論成為現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

科學(xué)的暉光穿透了戰(zhàn)爭(zhēng)的喧囂。英國(guó)科學(xué)家仔細(xì)地研究了愛(ài)因斯坦的理論。根據(jù)廣義相對(duì)論的預(yù)言，光線(xiàn)在恒星附近將受引力場(chǎng)的作用而彎曲。英國(guó)皇家天文學(xué)會(huì)決定在1919年5月29日發(fā)生日全蝕時(shí)對(duì)這位敵國(guó)科學(xué)家的理論進(jìn)行決定性的檢驗(yàn)。兩支遠(yuǎn)征隊(duì)實(shí)施了這一計(jì)劃，結(jié)果與愛(ài)因斯坦的預(yù)言完全相符。

相對(duì)論的成功使愛(ài)因斯坦在一夜之間成為舉世矚目的英雄。那只有少數(shù)人能看懂的深?yuàn)W理論使他得到全世界的崇拜，相對(duì)論以及四維時(shí)空和愛(ài)因斯坦的名字聯(lián)結(jié)在一起，成為家喻戶(hù)曉的名詞。各國(guó)大學(xué)紛紛授予他名譽(yù)教授稱(chēng)號(hào)，他開(kāi)始應(yīng)邀赴世界各地訪(fǎng)問(wèn)，講學(xué)。在他50歲生日時(shí)，他收到了成千上萬(wàn)的禮物和難以計(jì)數(shù)的賀信、賀電，郵電局不得不專(zhuān)門(mén)為他設(shè)了一個(gè)信箱。在榮譽(yù)的包圍和追逐中，他和第二個(gè)妻子——他的表妹愛(ài)爾莎依舊堅(jiān)持著簡(jiǎn)單、樸素的生活方式。他沒(méi)有被盛名所累，仍然專(zhuān)心研究，閑暇以演奏小提琴和湖上泛舟為樂(lè)。給他增加工資時(shí)，他驚訝地說(shuō)這么多錢(qián)可讓我怎么辦呀!在歐洲講學(xué)，他堅(jiān)持坐三等車(chē)廂。日內(nèi)瓦大學(xué)授予他榮譽(yù)博士學(xué)位的盛典上，他卻頭戴草帽，穿得普普通通，而且說(shuō)不要“因?yàn)楦氵@樣鋪張浪費(fèi)的盛宴而把我們燒死”。有一次，他的孩子問(wèn)他為什么這樣出名，他笑答：“你看，一個(gè)盲目的甲蟲(chóng)在一個(gè)球面上爬行，它意識(shí)不到走過(guò)的路是彎的，幸而我能意識(shí)到?！彼€說(shuō)：“我自己受到人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬，這不是因?yàn)槲业倪^(guò)錯(cuò)，也不是由于我的功勞，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄?！睈?ài)因斯坦非常厭惡物欲主義，他直言道：“我從不把安逸和享樂(lè)看做生活的目的——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。”愛(ài)因斯坦認(rèn)為精神自由比物質(zhì)享受重要得多，高尚得多。精神自由是科學(xué)進(jìn)步的先決條件。這種自由“在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)與習(xí)慣的束縛?！睈?ài)因斯坦把內(nèi)心的自由看得與外在的自由同樣重要。人只有這樣才能充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，也才能推動(dòng)科學(xué)、文化、社會(huì)的進(jìn)步。因此，愛(ài)因斯坦的一生，可以說(shuō)是追求精神自由境界的一生。

愛(ài)因斯坦淡泊名利，遠(yuǎn)離塵囂，但同時(shí)卻深切地關(guān)注人類(lèi)尤其是猶太人的命運(yùn)。他利用自己的聲望和影響全力支持和平主義和猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。他加入了國(guó)際聯(lián)盟的國(guó)際知識(shí)分子合作委員會(huì)，廣泛宣揚(yáng)和平主義思想。他曾竭力宣傳著名的“百分之二理論”。即只要有2％的人拒絕服兵役，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)。由于愛(ài)因斯坦的努力，這一思想傳播甚廣。他也為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)。猶太復(fù)國(guó)主義組織想在耶路撒冷創(chuàng)立猶太大學(xué)，為此，他們希望得到美國(guó)人的資助。1921年春·愛(ài)因斯坦和猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖魏茨曼(后來(lái)的以色列總統(tǒng))結(jié)伴前往美國(guó)募捐。愛(ài)因斯坦的美國(guó)之行引起巨大轟動(dòng)。募捐非常成功。

正當(dāng)愛(ài)因斯坦聲名如日中天之際，對(duì)他的攻擊也開(kāi)始了。一戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)反猶右翼分子掀起了反對(duì)相對(duì)論的逆流，愛(ài)因斯坦遭到惡毒攻擊，甚至他的生命也受到威脅。隨著納粹勢(shì)力的瘋狂膨脹，排猶運(yùn)動(dòng)和滅絕人性的種族純化思潮也有恃無(wú)恐，甚囂塵上。1932年冬愛(ài)因斯坦赴美國(guó)講學(xué)，歸途中他得知希特勒已攫取政權(quán)。納粹勢(shì)力席卷德國(guó)，第三帝國(guó)揮起屠刀，對(duì)猶太人的清洗已全面展開(kāi)。當(dāng)愛(ài)因斯坦在比利時(shí)港口登陸時(shí)，他已無(wú)家可歸了。

納粹德國(guó)把愛(ài)因斯坦稱(chēng)為“猶太國(guó)際陰謀家”和“共產(chǎn)國(guó)際陰謀家”，動(dòng)員了學(xué)術(shù)界對(duì)他進(jìn)行聲討，并且懸賞2萬(wàn)馬克要他的人頭。愛(ài)因斯坦毫無(wú)畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他斷然拒絕為納粹“講句把好話(huà)”，公開(kāi)譴責(zé)法西斯毀滅“一切現(xiàn)存文化價(jià)值”，是一種“精神錯(cuò)亂狀態(tài)”。他宣布放棄德國(guó)國(guó)籍，退出普魯士科學(xué)院。在歐洲短暫停留后，他登船前往美國(guó)，受聘為普林斯頓高等學(xué)術(shù)研究所教授。在那里他渡過(guò)了最后的

英雄晚年

納粹的倒行逆施震驚了愛(ài)因斯坦。他意識(shí)到德國(guó)已對(duì)世界和平和文明構(gòu)成嚴(yán)重威脅，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，要維護(hù)和平必須打敗納粹德國(guó)。他再次利用自己的影響參與政治活動(dòng)。不同的是他一反過(guò)去的絕對(duì)和平主義立場(chǎng)，號(hào)召世界各國(guó)青年武裝起來(lái)準(zhǔn)備同納粹德國(guó)作殊死的斗爭(zhēng)，在二戰(zhàn)危急關(guān)頭，1939年8月，他擔(dān)心希特勒率光研制出原子武器，曾上書(shū)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，建議美國(guó)制造原子彈。這封信促使美國(guó)大力發(fā)展核武器研制工作。然而，具體的研制工作愛(ài)因斯坦本人并沒(méi)有參予。后來(lái)，他得知在并無(wú)必要的情況下，原子彈轟炸了無(wú)辜平民時(shí)，非常氣憤．深感科學(xué)一定要為世界和平服務(wù)，而不能讓核陰云籠罩于世界。于是，他在人生的最后l年，為和平事業(yè)奔走呼號(hào)，成了全世界著名的和平旗手。愛(ài)因斯坦以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，高揚(yáng)著人文精神的大旗，預(yù)示著曾普遍對(duì)立的科學(xué)文化與人文文化的對(duì)話(huà)與交流，至今影響甚大。他多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)要造福于人類(lèi)，“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”。這種充滿(mǎn)人文精神的科學(xué)觀(guān)，在當(dāng)今高新科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，更顯出熠熠光彩。

二戰(zhàn)結(jié)束后，他從和平主義立場(chǎng)出發(fā)，致力于建立出界政府和永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為建立世界政府是維護(hù)和平的最佳方案，建議把聯(lián)合國(guó)改組為世界政府。他的政治活動(dòng)的另一個(gè)重要內(nèi)容是反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，要求終止核武器研究，完全、無(wú)條什禁止核武器并清除現(xiàn)有核武器儲(chǔ)備；反對(duì)美國(guó)擴(kuò)軍備戰(zhàn)，反對(duì)限制和剝奪公民白由的麥卡錫主義?！┯乙矸肿游勖锕羲敲绹?guó)的“敵人”，威脅要取消他的美國(guó)公民身份，揚(yáng)言要傳訊他。愛(ài)因斯坦以大無(wú)畏的精神，拒絕傳訊作證，聲明即使“必須坐牢和準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)”也決不屈服。

愛(ài)因斯坦關(guān)心世界和平與民主，但他的研究卻從未因政治活動(dòng)中止過(guò)。1952年，以色列政府推舉他擔(dān)任總統(tǒng)，他沒(méi)有接受。廣義相對(duì)論完成后，他主要致力于相對(duì)論的發(fā)展和完善工作。在理論物理的核心中蘊(yùn)涵許多哲學(xué)問(wèn)題，因此，他在晚年從事了相當(dāng)多的哲學(xué)探索。在愛(ài)因斯坦的后期研究中，繼續(xù)探索真理追求創(chuàng)新，最富雄心的是構(gòu)造統(tǒng)一場(chǎng)理論的努力。愛(ài)因斯坦試圖以統(tǒng)一形式的理論描述電磁場(chǎng)和引力場(chǎng)，如果這一理論獲得成功，自然界的和諧與統(tǒng)一將得到最完美的闡述，而且根據(jù)愛(ài)因斯坦的設(shè)想，統(tǒng)一場(chǎng)理論將可以描述微觀(guān)尺度的運(yùn)動(dòng)，量子論將作為大理論的一個(gè)推論?？上呐](méi)有成功。

最后，需要對(duì)愛(ài)因斯坦和量子理論的關(guān)系作一下說(shuō)明。量子理論是與相對(duì)論并立的物理學(xué)革命的另一分支。1905年愛(ài)因斯坦在《關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個(gè)啟發(fā)性觀(guān)點(diǎn)》一文中闡述了光的量子化思想。隨后他又運(yùn)用量子化方法處理的比熱問(wèn)題并取得巨大成功。但從1911年擱下量子理論研究轉(zhuǎn)而從事相對(duì)論研究后，他沒(méi)有再直接從事構(gòu)造量子理論的工作，不過(guò)仍密切關(guān)注量子理論的發(fā)展。1924年愛(ài)因斯坦收到印度年輕的物理學(xué)家玻色寄給他的一篇論文，玻色提出一種把輻射看成光量子氣的理論。愛(ài)因斯坦向?qū)W術(shù)界推薦了玻色的成果并加以發(fā)展。同年，法國(guó)的德·布羅意提出物質(zhì)波假說(shuō)，認(rèn)為實(shí)物粒子具備波——粒二象性。這是量子理論的基本概念，然而當(dāng)時(shí)沒(méi)受到應(yīng)有的重視。愛(ài)因斯坦研究了德·布羅意的理論，并提出了幾種檢驗(yàn)方案。正是愛(ài)因斯坦的支持使物理波理論最終獲得了學(xué)術(shù)界的承認(rèn)和被廣泛地接受。

1927年，完成了構(gòu)成新量子力學(xué)的綜合，這個(gè)新理論本質(zhì)上是統(tǒng)計(jì)的，它認(rèn)為企圖得到確定值的理論，在原則上是沒(méi)有意義的。用它描述系統(tǒng)狀態(tài)時(shí)，一般僅能給出概率值，而不能給出確定值。這種統(tǒng)計(jì)解釋是愛(ài)因斯坦不能接受的，因?yàn)樗叛隹陀^(guān)存在的世界中的完備性和秩序，追求理論的和諧與統(tǒng)一，而統(tǒng)計(jì)解釋則與他的信仰抵觸。從此，愛(ài)因斯坦與以玻爾為代表的堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)解釋的科學(xué)家展開(kāi)了曠日持久的公開(kāi)論戰(zhàn)。論辯一直持續(xù)到愛(ài)因斯坦逝世。迄今為止，大多數(shù)科學(xué)家支持玻爾的意見(jiàn)。不過(guò)，現(xiàn)在就做出孰是孰非的斷言似乎為時(shí)尚早?？梢钥隙ǖ囊稽c(diǎn)是，許多重要的理論問(wèn)題在兩位偉人的論辯中暴露了出來(lái)并得以澄清。應(yīng)該說(shuō)，這也是愛(ài)因斯坦對(duì)理論物理的特殊貢獻(xiàn)。

1955年4月18日凌晨1時(shí)25分，愛(ài)因斯坦在普林斯頓因病逝世。根據(jù)他的遺囑，沒(méi)有舉行葬儀，也沒(méi)設(shè)墳?zāi)埂⒓o(jì)念碑和紀(jì)念殿堂。然而，他的文化品格卻具有永恒的價(jià)值和魅力，他已在人們心中樹(shù)起了不朽的豐碑。

在我們的世界，愛(ài)因斯坦是支撐時(shí)代的巨人。多少代人將同我們一樣以欽佩和感激的目光仰視英雄的身影。