科學(xué)技術(shù)與社會的互動關(guān)系

【專家解說】：　　科技與社會互動關(guān)系的歷史審視http://www.wanfangdata.com.cn/qikan/periodical.Articles/hysfxyxb/hysf2002/0204/020403.htm 　　科技與社會關(guān)系的理性審視 　　今天，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展和社會的影響，似乎已經(jīng)超出了人們的想象。如何正確認(rèn)識科技與社會的相互關(guān)系，也一直是學(xué)界熱烈討論的話題。國內(nèi)已出版的有關(guān)論著中，我認(rèn)為馬來平先生的《科技與社會引論》是近年來學(xué)界對這一問題理性思考和社會批判的峰頭之作。作者從獨特的視角切入，并將其放到中國這個大背景下研究，具有很強的針對性和啟迪性?！犊萍寂c社會引論》共分為總論、科學(xué)技術(shù)與精神文明、科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)與體制改革五個部分。 　　作者首先探討了科技與社會的學(xué)科歸屬問題。因為研究科技與社會的關(guān)系所遇到的首要難題，就是如何給它一個學(xué)科定位。作者明確指出，“科技與社會”毫無疑問屬于哲學(xué)范疇。因為：首先，它本來就屬于科技哲學(xué)的一個重要組成部分；其次，在今天，人們對科學(xué)技術(shù)的研究重心，已經(jīng)從確立“辨證自然觀”轉(zhuǎn)移到了“理解科學(xué)技術(shù)”的哲學(xué)層面；再次，社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，人們在發(fā)展和利用科技時也必然面臨著“義”與“利”的哲學(xué)抉擇。作者把科學(xué)技術(shù)與精神文明的關(guān)系作為一個重要的內(nèi)容來研究。作者認(rèn)為，科技進步必須根植于深厚的社會土壤中，但并非任何社會都有這樣的土壤。西方科技意識一向強大，在中國卻相對淡漠。因此，作者認(rèn)為，在公眾中普及科學(xué)知識和科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)刻不容緩。科普的內(nèi)容有兩方面：一是科學(xué)知識的普及；二是科學(xué)精神的培育。后者乃是提高公眾科學(xué)素養(yǎng)的核心，其目標(biāo)是要達到，當(dāng)人們遇到無法解釋的事物或現(xiàn)象時，不是到上帝和神那里尋找答案，而是相信科學(xué)的力量，以理性的態(tài)度對待它們，進而形成“提高、理解、支持、應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的自覺性”。那么，如何進行科學(xué)普及工作呢？作者花了大量的精力來思考這一問題，是本書最有特色的部分，必將引起關(guān)注科技與我國社會發(fā)展的讀者的嚴(yán)肅思考。針對現(xiàn)代科學(xué)革命為什么沒有在中國發(fā)生這一“李約瑟難題”，作者試圖到中國的傳統(tǒng)文化中尋找答案，精彩的論述發(fā)人深省。作者指出，任何人類文明都是在一定的社會文化環(huán)境中創(chuàng)造的，因而應(yīng)當(dāng)從一個國家民族文化的傳統(tǒng)背景去考察科學(xué)技術(shù)所受的影響。西方科學(xué)技術(shù)的繁榮得益于它們自由精神和理性的古老文化傳統(tǒng)，學(xué)界主流觀點也把富有理性精神視為中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一。同樣是理性精神，為何會產(chǎn)生不同的結(jié)果呢？作者認(rèn)為，兩種理性是沿著不同的方向發(fā)展的。西方理性訴諸于自然。它把探詢宇宙規(guī)律視為最終追求，甚至達到了宗教般的執(zhí)著，“追求真理需要有宗教情感，而具有宗教情感乃是為了追求真理”。在這一過程中，自由的社會環(huán)境和追求自由的天性，有利于西方人進行科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新；中國理性則轉(zhuǎn)向于人事與倫理。古代中國經(jīng)世致用的功利主義觀念，導(dǎo)致把追求仕途的成功看作人生價值實現(xiàn)和道德生活完善的標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的專業(yè)精神反而弱化了。在這一過程中，具有無“自由”特征的封建文化成為阻礙中國的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的障礙。作者為了論證這一結(jié)論，深入研究了十九世紀(jì)末啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)的思想并贊同他的觀點：王權(quán)過于強大阻礙了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因為強大的王權(quán)專制是以公民無“自由”為特征的，它不但窒息了公民的政治生活，也窒息了科學(xué)的研究環(huán)境，排斥了科學(xué)的研究方向。同時，強大的王權(quán)專制所形成的大一統(tǒng)局面，也導(dǎo)致了對技術(shù)人才的壟斷，科舉取仕制度就是證明。 　　中國的現(xiàn)代化建設(shè)是一次在充滿希望的黑夜中的長跑，這就注定要經(jīng)歷痛苦而漫長的孕育過程。作者最后表明了寫作本書的目的，就是希望科學(xué)知識和科學(xué)精神能夠深深地扎根于中國的土壤，深入到每一個中國人的心中，用科技進步來創(chuàng)造中國人自己的未來。作者利用翔實而生動的歷史資料，回顧了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論的提出和被接受過程，以及科技體制改革的曲折經(jīng)歷，意在證明這樣一個事實：我國現(xiàn)代化路程的探索雖然曾付出過沉重的代價，但現(xiàn)在已經(jīng)找到了一條正確的發(fā)展道路，并且取得了里程碑意義的勝利。作者還認(rèn)為，加速科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，是提高我國綜合國力和國際競爭力的必由之路，并對這一問題作了詳細(xì)闡述。 　　http://www.library.sh.cn/dzyd/spxc/list.asp?spid=733 　　科技革命與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系 http://www2.ratvu.com/ddsz/Article_Show.asp?ArticleID=1491 　　科技革命與社會轉(zhuǎn)型具有相互影響、相互作用的密切關(guān)系。科技革命推動著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，進而必將影響推動著社會轉(zhuǎn)型?！翱萍几锩?jīng)物質(zhì)、體制和精神三個層面推動社會轉(zhuǎn)型，兩次科學(xué)革命及相應(yīng)的技術(shù)革命分別促成兩次社會轉(zhuǎn)型。”（《論科技革命與社會轉(zhuǎn)型》，呂乃基教授論文集《科技革命與比較現(xiàn)代化》第74頁）科技革命對社會轉(zhuǎn)型的影響推動作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 　　一科技革命促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改造。 　　科技革命帶來了發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新陳代謝。電子技術(shù)、生物工程、合成材料、新能源、海洋開發(fā)等一大批技術(shù)、知識密集型新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般崛起，在國民經(jīng)濟中所占比重越來越大，形成了所謂“朝陽工業(yè)”；與此同時，汽車、鋼鐵、造船、紡織、化工等曾一度被認(rèn)為是高度工業(yè)化社會驕傲象征的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，卻在新技術(shù)革命的沖擊下，形成了每況愈下的“夕陽工業(yè)”。著名的美國杜邦化學(xué)公司將石油、化工、合成纖維等傳統(tǒng)產(chǎn)品逐漸壓縮產(chǎn)量，重點向生物和電子等尖端技術(shù)發(fā)動攻勢。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然會引起勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。由于新興產(chǎn)業(yè)是技術(shù)知識密集型產(chǎn)業(yè)，知識和信息已成為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵要素，因此需要大批有高度科學(xué)文化知識和技能的腦力勞動者；同時街道自動化程度和人們消費水平的不斷提高，促使勞動力由直接生產(chǎn)領(lǐng)域向從事看管、修理和維護機器以及醫(yī)療保健、生活服務(wù)、信息等服務(wù)性的第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。......