火,從遠古時代開始,一直被人類所使用。那么,火是怎樣被發(fā)現(xiàn),又如何取得的呢?從中國的歷史來看,古代取火法主">

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求火的故事(不是神話,是生活中的故事)

來源:新能源網(wǎng)
時間:2024-08-17 13:39:59
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求火的故事(不是神話,是生活中的故事)【專家解說】:古時人利用火的故事:
火,從遠古時代開始,一直被人類所使用。那么,火是怎樣被發(fā)現(xiàn),又如何取得的呢?從中國的歷史來看,古代取火法主

【專家解說】:古時人利用火的故事: 火,從遠古時代開始,一直被人類所使用。那么,火是怎樣被發(fā)現(xiàn),又如何取得的呢?從中國的歷史來看,古代取火法主要有三:1、用木燧;2、用金燧;3、用石敲火。 木燧:即鉆木取火。相傳,遠古人民"茹毛飲血",還不知道取火進行熟食。有一個叫燧人氏的人,見大鳥啄木出火(也有說看到森林自行起火),認(rèn)為木中藏火,于是"幾經(jīng)攻治,幾番試驗",才創(chuàng)造出人工鉆木取火的法子,人類才有了自己取的第一把火。此法后世一直沿襲,曾經(jīng)歷了數(shù)千年之久。這一古老傳說,反映了中國原始時代從利用自然火,進步到人工取火的情況。 周代,鉆木取火之法已經(jīng)大行。古代所鉆之木,一年之中,根據(jù)不同季節(jié),還要隨時改變?!吨芏Y·月令》規(guī)定:春天用柳,夏天用棗杏和桑柘,秋天用柞樹,冬天用槐檀,這叫"改火"或"更火"。因為,古人認(rèn)為:只有根據(jù)木的顏色,與四時相配,才能得火,反之則不能得火。也就是說,每逢換季之時,就要改新火。到了南朝,當(dāng)時仍行鉆木取火,但取消過了"更火"這一風(fēng)俗,不實行改木。 到了唐代,鉆木取火之法,更加廣泛流行。唐杜甫《清明詩》:"旅雁上云歸此塞,家人鉆火用青楓。"青楓是楓木,用于春日取火。崔元翰詩:"操舟眾工立禁岸,濕櫓鉆火磨星紅。"濕的木櫓也可出火,說明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食節(jié),為了紀(jì)念介子推,有禁火而寒食的習(xí)俗。因此,每年冬天保存下來的火焰熄滅了。到了清明,又重新鉆木取火。唐代皇帝在每年清明日要舉行隆重的賜火儀式,把新的火種賜給群臣,以表示對大臣的寵愛。 金燧:金燧,即向太陽取火。在周代,除木燧外,兼用金燧取火?!吨芏Y》載:秋官避開炬,負(fù)責(zé)用"夫燧"向太陽取明火。夫燧,是古人在日下取火的一種用具。它是用金屬制成的尖底杯,放在日光下,使光線聚在杯底尖處。杯底先放置艾、絨之類,一遇光即能燃火。因此,夫燧即金燧。另外,《考工記》記載了用金錫為鏡,其凹面向日取火的方法??梢?,我國在四千年前已有使用光學(xué)原理取火的技術(shù)了。 取了漢代,仍用金燧取火。當(dāng)時也叫陽燧。即用銅鏡向日取火,也用艾引火燃燒。到了宋代,仍然流行金燧取火之法。沈括在《夢溪筆談》中有一段詳細的記載:用凹面銅鏡放在太陽下,其光都聚向內(nèi)。在離鏡一二寸處,光聚為一點,大如麻菽,觸物即著火。實際上這就是今天的凸面玻璃鏡。如果我們拿這玻璃鏡,向著太陽,鏡也會聚如豆,再用易燃物放在底下,頃刻間即可得火。古代沒有玻璃,故用金鏡?,F(xiàn)代的太陽灶就是從這一道理發(fā)展而來的。過去古人出門,身邊都帶著燧。因為那時的燧為尖頂杯,體積很小,都佩帶腰間以備用。但以陽燧取火,有個不足之處,就是天陰或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧,內(nèi)佩木燧"。這樣,有太陽就以金燧取火,沒有太陽則以木燧取火。 以石敲火:到了魏晉六朝,已經(jīng)有以石敲火了。敲石所發(fā)的火,叫"石火"。潘岳詩:"煩如敲石火"。劉勰在《新論·惜時》中,曾形容人的短促一生,猶如"石火"。到唐時,敲石取火者更多。柳宗元詩:"夜發(fā)敲石火,山林如晝明"。白居易詩:"深爐敲火煮新茶,石火光中寄此身"。 古代以石敲火之法,是用鐵片與石相撞,下面在放著"火絨",當(dāng)火星落在絨上,燃燒時,再用"取燈"接引,即取得火?;鸾q,是艾或紙,加以硝水制成,揉之使軟,極易起火。"取燈",北方叫"發(fā)燭",以褪皮麻秸做成小片狀,長五六寸,涂硫磺于首,遇火即燃,用以發(fā)火。在南方,發(fā)燭則用松木或杉木制成。高士奇《天祿識余》中記載:"杭人刻松木為小片,其薄似紙,溶硫磺涂木片頭,作為接火之用。"宋時,民間劈小杉條,并染上硫磺,置之待用,一與火遇,迅即得火,人呼之為"引光奴"。后來一些以此為業(yè)者,則呼之為"火寸"。以石敲火之法盛生后,必須有引燃物配合,所以"發(fā)燭"、"火寸"等助燃物的行業(yè)就逐步發(fā)展起來。 光緒初年,火柴還未盛行。當(dāng)時取火技術(shù)又進了一步,用一種叫"火鐮"的工具。這種火鐮,縫皮為包,安鐵為刃內(nèi)裝火石一片,火絨一團,如果要用火,取火絨豆許,放在石上,再用鐵刃撞擊,能發(fā)出火星,頃刻間就得火,是當(dāng)時吸旱煙者不可離身之物。后來有了火柴,火鏡、火石、火絨等物就逐漸衰落了,最后消失。 火是神話故事: 在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農(nóng)村,至今流傳著這樣一個關(guān)于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。 相傳遠古時期,由于沒有火,人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉,像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月,人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖,許多人都被凍死在 荒郊野外,慘不忍睹。突然有一天,烏云密布,狂風(fēng)大作,天昏地暗,電閃雷鳴,地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上,一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒,那一道道刺目的白光過后,轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。可是,那時的人們并不知道火是怎么回事,被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破,都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來,對大火避而遠之,甚至連看都不敢看??墒?,只有一個人鎮(zhèn)定自若,他既不害怕,也不逃跑,他勇敢地朝燃燒著的大樹走去,仔細地觀看著這種奇怪的東西,這人就是無所不能的創(chuàng)世神布洛陀?;鹪卩栲鑴儎兊厝紵?,布洛陀好奇地站在火邊,他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱,布洛陀靈機一動,人如果有了這東西,冬天來臨就再不怕冷了,人們就再也不會被凍死。于是,他就折根樹枝把火種夾著取回洞中,把一堆干柴收攏成堆點著,然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手,覺得很暖和,人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火,漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。后來,方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上,向布洛陀求賜火種,燒起火堆。自從有了火,人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、采摘來的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃,雖然當(dāng)時還沒有油鹽醬料等,沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了,而且又香甜可口。于是,他們從此就改變了吃生肉的習(xí)性。由于人們白天打獵,晚上燒著火堆邊烤邊吃,吃飽后也就圍在火堆旁睡覺,那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕,不敢再來襲擊,人們也開始意識到火對于他們生存環(huán)境的重要性,甚至開始覺得人類離不開火了。 有天夜里,突然下起大雨,雨水把火全部淋滅了,一夜醒來他們就沒有了火,人們這才知道水火不相容,他們在不安中度過沒有火的一段時間之后再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞,所到之處都尋不到一點星火。這時有人想到了會造天造地?zé)o所不能的創(chuàng)世神布洛陀,并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火,他腰掛大板神斧,站如松,行如風(fēng),搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴,走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后,還是失望而歸。 在返回敢壯山的途中,布洛陀來到一樹大樹下小憩,他突然想起上次雷公劈樹賜火的事,他想,既然雷公能把大樹劈出火來,我布洛陀難道就不能?況且我手中還有神斧呢!這樣想著,他便擇一棵干裂的老樹,運足氣力,舉起神斧,用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧,果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現(xiàn)。布洛陀又砍一斧,這回冒出來的火花就有火花蛇那么大,并且上下舞動,四處亂竄。布洛陀立刻刮來干草和樹葉擾成一堆,很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴,火堆越燒越旺,越燒越大,很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此,人們又重?fù)碛辛嘶?。有了上次的教?xùn),這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了,他們把火種拿到巖洞中養(yǎng)起來,從此不論風(fēng)雨多大,火種仍然不熄。直到后來發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦,人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。 從此,火是能夠保存沿續(xù)下來了,但也出現(xiàn)不少的問題。因為人們沒有把火管好,讓飛進屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火,連雞、鴨、鵝也紛紛效仿,使得火星四處飛散, 那些成群結(jié)隊的螢火蟲也拿火到處游玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩,結(jié)果一失火,整個村村寨寨都燒個精光,甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災(zāi)難。那些幸存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說,便叫人砍來木頭,在屋子中間架著一個四四方方的灶堂,里面鋪上泥沙,規(guī)定各家各戶的火一定要在火灶里燒,不許隨便玩火,這樣一來,失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外,逃走時還在屁股上偷偷地沾點火,所以直到現(xiàn)在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。 布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說,但其中一些故事細節(jié)也令我們深信不疑,假如你能到這一帶農(nóng)村中尚存的極少數(shù)的居住在木樓里的農(nóng)戶走走,不難發(fā)現(xiàn)他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合,筆者亦不敢茍同。可喜的是,隨著農(nóng)村改革的不斷推進,絕大部分農(nóng)村木樓早已銷聲匿跡,而被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的漂亮樓房取而代之,而先前所謂的灶堂也相續(xù)由沼氣爐、煤氣灶更替,或許,取火對于現(xiàn)代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的后裔,我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。贊同0|評論