查找關(guān)于火的故事

【專家解說(shuō)】：火，從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，一直被人類所使用。那么，火是怎樣被發(fā)現(xiàn)，又如何取得的呢？從中國(guó)的歷史來(lái)看，古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。 木燧：即鉆木取火。相傳，遠(yuǎn)古人民"茹毛飲血"，還不知道取火進(jìn)行熟食。有一個(gè)叫燧人氏的人，見(jiàn)大鳥啄木出火（也有說(shuō)看到森林自行起火），認(rèn)為木中藏火，于是"幾經(jīng)攻治，幾番試驗(yàn)"，才創(chuàng)造出人工鉆木取火的法子，人類才有了自己取的第一把火。此法后世一直沿襲，曾經(jīng)歷了數(shù)千年之久。這一古老傳說(shuō)，反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)步到人工取火的情況。 周代，鉆木取火之法已經(jīng)大行。古代所鉆之木，一年之中，根據(jù)不同季節(jié)，還要隨時(shí)改變?！吨芏Y·月令》規(guī)定：春天用柳，夏天用棗杏和桑柘，秋天用柞樹，冬天用槐檀，這叫"改火"或"更火"。因?yàn)椋湃苏J(rèn)為：只有根據(jù)木的顏色，與四時(shí)相配，才能得火，反之則不能得火。也就是說(shuō)，每逢換季之時(shí)，就要改新火。到了南朝，當(dāng)時(shí)仍行鉆木取火，但取消過(guò)了"更火"這一風(fēng)俗，不實(shí)行改木。 到了唐代，鉆木取火之法，更加廣泛流行。唐杜甫《清明詩(shī)》："旅雁上云歸此塞，家人鉆火用青楓。"青楓是楓木，用于春日取火。崔元翰詩(shī)："操舟眾工立禁岸，濕櫓鉆火磨星紅。"濕的木櫓也可出火，說(shuō)明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食節(jié)，為了紀(jì)念介子推，有禁火而寒食的習(xí)俗。因此，每年冬天保存下來(lái)的火焰熄滅了。到了清明，又重新鉆木取火。唐代皇帝在每年清明日要舉行隆重的賜火儀式，把新的火種賜給群臣，以表示對(duì)大臣的寵愛(ài)。 金燧：金燧，即向太陽(yáng)取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火?！吨芏Y》載：秋官避開(kāi)炬，負(fù)責(zé)用"夫燧"向太陽(yáng)取明火。夫燧，是古人在日下取火的一種用具。它是用金屬制成的尖底杯，放在日光下，使光線聚在杯底尖處。杯底先放置艾、絨之類，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工記》記載了用金錫為鏡，其凹面向日取火的方法。可見(jiàn)，我國(guó)在四千年前已有使用光學(xué)原理取火的技術(shù)了。 取了漢代，仍用金燧取火。當(dāng)時(shí)也叫陽(yáng)燧。即用銅鏡向日取火，也用艾引火燃燒。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有一段詳細(xì)的記載：用凹面銅鏡放在太陽(yáng)下，其光都聚向內(nèi)。在離鏡一二寸處，光聚為一點(diǎn)，大如麻菽，觸物即著火。實(shí)際上這就是今天的凸面玻璃鏡。如果我們拿這玻璃鏡，向著太陽(yáng)，鏡也會(huì)聚如豆，再用易燃物放在底下，頃刻間即可得火。古代沒(méi)有玻璃，故用金鏡?，F(xiàn)代的太陽(yáng)灶就是從這一道理發(fā)展而來(lái)的。過(guò)去古人出門，身邊都帶著燧。因?yàn)槟菚r(shí)的燧為尖頂杯，體積很小，都佩帶腰間以備用。但以陽(yáng)燧取火，有個(gè)不足之處，就是天陰或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，內(nèi)佩木燧"。這樣，有太陽(yáng)就以金燧取火，沒(méi)有太陽(yáng)則以木燧取火。 以石敲火：到了魏晉六朝，已經(jīng)有以石敲火了。敲石所發(fā)的火，叫"石火"。潘岳詩(shī)："煩如敲石火"。劉勰在《新論·惜時(shí)》中，曾形容人的短促一生，猶如"石火"。到唐時(shí)，敲石取火者更多。柳宗元詩(shī)："夜發(fā)敲石火，山林如晝明"。白居易詩(shī)："深爐敲火煮新茶，石火光中寄此身"。 古代以石敲火之法，是用鐵片與石相撞，下面在放著"火絨"，當(dāng)火星落在絨上，燃燒時(shí)，再用"取燈"接引，即取得火?；鸾q，是艾或紙，加以硝水制成，揉之使軟，極易起火。"取燈"，北方叫"發(fā)燭"，以褪皮麻秸做成小片狀，長(zhǎng)五六寸，涂硫磺于首，遇火即燃，用以發(fā)火。在南方，發(fā)燭則用松木或杉木制成。高士奇《天祿識(shí)余》中記載："杭人刻松木為小片，其薄似紙，溶硫磺涂木片頭，作為接火之用。"宋時(shí)，民間劈小杉條，并染上硫磺，置之待用，一與火遇，迅即得火，人呼之為"引光奴"。后來(lái)一些以此為業(yè)者，則呼之為"火寸"。以石敲火之法盛生后，必須有引燃物配合，所以"發(fā)燭"、"火寸"等助燃物的行業(yè)就逐步發(fā)展起來(lái)。 光緒初年，火柴還未盛行。當(dāng)時(shí)取火技術(shù)又進(jìn)了一步，用一種叫"火鐮"的工具。這種火鐮，縫皮為包，安鐵為刃內(nèi)裝火石一片，火絨一團(tuán)，如果要用火，取火絨豆許，放在石上，再用鐵刃撞擊，能發(fā)出火星，頃刻間就得火，是當(dāng)時(shí)吸旱煙者不可離身之物。后來(lái)有了火柴，火鏡、火石、火絨等物就逐漸衰落了，最后消失。 在敢壯山方圓百里的田陽(yáng)及鄰縣農(nóng)村，至今流傳著這樣一個(gè)關(guān)于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，由于沒(méi)有火，人們獵取得來(lái)的動(dòng)物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖，許多人都被凍死在 荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏云密布，狂風(fēng)大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖。在離敢壯山不遠(yuǎn)的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過(guò)后，轟然倒下的大樹頓時(shí)燃起沖天大火。傳說(shuō)這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來(lái)了?？墒?，那時(shí)的人們并不知道火是怎么回事，被這突如其來(lái)的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來(lái)，對(duì)大火避而遠(yuǎn)之，甚至連看都不敢看?？墒?，只有一個(gè)人鎮(zhèn)定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細(xì)地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無(wú)所不能的創(chuàng)世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺(jué)得這種奇怪的東西比太陽(yáng)還熱，布洛陀靈機(jī)一動(dòng)，人如果有了這東西，冬天來(lái)臨就再不怕冷了，人們就再也不會(huì)被凍死。于是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆干柴收攏成堆點(diǎn)著，然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手，覺(jué)得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開(kāi)了。后來(lái)，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們?cè)诙鞎r(shí)都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來(lái)的野獸、挖來(lái)的山薯、采摘來(lái)的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當(dāng)時(shí)還沒(méi)有油鹽醬料等，沒(méi)想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他們從此就改變了吃生肉的習(xí)性。由于人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽后也就圍在火堆旁睡覺(jué)，那些虎豹之類兇猛的野獸見(jiàn)火就怕，不敢再來(lái)襲擊，人們也開(kāi)始意識(shí)到火對(duì)于他們生存環(huán)境的重要性，甚至開(kāi)始覺(jué)得人類離不開(kāi)火了。 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來(lái)他們就沒(méi)有了火，人們這才知道水火不相容，他們?cè)诓话仓卸冗^(guò)沒(méi)有火的一段時(shí)間之后再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞，所到之處都尋不到一點(diǎn)星火。這時(shí)有人想到了會(huì)造天造地?zé)o所不能的創(chuàng)世神布洛陀，并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風(fēng)，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過(guò)九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后，還是失望而歸。 在返回敢壯山的途中，布洛陀來(lái)到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來(lái)，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵干裂的老樹，運(yùn)足氣力，舉起神斧，用力在兩個(gè)人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現(xiàn)。布洛陀又砍一斧，這回冒出來(lái)的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞動(dòng)，四處亂竄。布洛陀立刻刮來(lái)干草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來(lái)四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重?fù)碛辛嘶?。有了上次的教?xùn)，這回人們?cè)僖膊桓液鷣y在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養(yǎng)起來(lái)，從此不論風(fēng)雨多大，火種仍然不熄。直到后來(lái)發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。 從此，火是能夠保存沿續(xù)下來(lái)了，但也出現(xiàn)不少的問(wèn)題。因?yàn)槿藗儧](méi)有把火管好，讓飛進(jìn)屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結(jié)隊(duì)的螢火蟲也拿火到處游玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結(jié)果一失火，整個(gè)村村寨寨都燒個(gè)精光，甚至還燒死一些來(lái)不及逃命的老人和小孩。人們沒(méi)有想到火竟會(huì)給人造成如此之大的災(zāi)難。那些幸存者只好前去請(qǐng)教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說(shuō)，便叫人砍來(lái)木頭，在屋子中間架著一個(gè)四四方方的灶堂，里面鋪上泥沙，規(guī)定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來(lái)，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時(shí)還在屁股上偷偷地沾點(diǎn)火，所以直到現(xiàn)在我們?cè)谙囊惯€能看到螢火蟲屁股上的火星。 布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說(shuō)，但其中一些故事細(xì)節(jié)也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農(nóng)村中尚存的極少數(shù)的居住在木樓里的農(nóng)戶走走，不難發(fā)現(xiàn)他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢茍同?？上驳氖?，隨著農(nóng)村改革的不斷推進(jìn)，絕大部分農(nóng)村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續(xù)由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對(duì)于現(xiàn)代生活而言已是日漸遠(yuǎn)去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的后裔，我們無(wú)論如何都沒(méi)有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。