《循環(huán)經(jīng)濟(jì)金融支持政策研究》

【專家解說(shuō)】：制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系與制度的起源、制度變遷與創(chuàng)新、國(guó)家制度供給一起被稱為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的"四大支柱"，而且，在很大意義上，制度的起源、變遷與創(chuàng)新、供給與需求都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)相關(guān)。從結(jié)論上說(shuō)，有效率的制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展；無(wú)效率的制度會(huì)抑制甚至阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。 一、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展理論回瞻 1.馬克思經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中關(guān)于制度的論述 馬克思認(rèn)為，沒(méi)有抽象的生產(chǎn)，也沒(méi)有離開(kāi)制度（馬克思的提法是生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是制度）的生產(chǎn)力及其發(fā)展。生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關(guān)系中組織和運(yùn)行的。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，落后的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。一個(gè)持續(xù)一定時(shí)間跨度的相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系（制度框架）為生產(chǎn)力提供了一個(gè)相應(yīng)發(fā)展的制度"空間"，這對(duì)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)系是一個(gè)極為重要的啟示。 2.西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論主要流派的論述 （1）模型派 他們認(rèn)為：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)或發(fā)展是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各種生產(chǎn)要素的組合、配置、疊加和質(zhì)變的結(jié)果。他們將各種增長(zhǎng)要素作為自變量，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（通常用國(guó)民生產(chǎn)總值、國(guó)民收入、人均收入等表示）作為因變量，確定函數(shù)關(guān)系，建立各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。最著名的有哈羅德＝多馬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型（即索洛＝斯旺模型）以及卡爾多、羅賓遜、帕西內(nèi)蒂等人倡導(dǎo)的劍橋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型實(shí)質(zhì)上只是說(shuō)明了長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與短期、中期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，力求使得產(chǎn)出決定的總需求的增長(zhǎng)要與生產(chǎn)產(chǎn)品的總生產(chǎn)能力匹配，逐漸強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，忽視了制度因素的作用。 （2）結(jié)構(gòu)派 他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展既是一國(guó)經(jīng)濟(jì)量（總量與均量）和能力的增長(zhǎng)與擴(kuò)張過(guò)程，也是一國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。主要有劉易斯等的"二元結(jié)構(gòu)論"；納克斯的"貧困循環(huán)論"；由"投資不可分性"而產(chǎn)生的羅丹的"大推進(jìn)論"；錢(qián)納里等人主張的"發(fā)展型式"理論；以及"兩缺口理論"，以及"平衡與不平衡增長(zhǎng)" 的理論等等。在這一流派中，已經(jīng)隱含著制度這一因素和背景。其中，劉易斯的"二元結(jié)構(gòu)"理論尤為明顯。因此，有人甚至將劉易斯劃為新制。 （3）階段派 代表人物是羅斯托，他將經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為六個(gè)階段，即傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛準(zhǔn)備條件階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費(fèi)階段和追求生活質(zhì)量階段。不難看出，制度背景的框架越來(lái)越明顯。 （4）因素派或起源派 這一流派中，丹尼森將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素劃分成為兩大類：生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素生產(chǎn)率。細(xì)分為八個(gè)方面，（有人歸納為7個(gè)）即：使用的勞動(dòng)者的數(shù)量及結(jié)構(gòu)；工作小時(shí)；使用勞動(dòng)者的教育程度；資本存量的規(guī)模；知識(shí)的狀態(tài)；分配到無(wú)效使用中的勞動(dòng)的比重；市場(chǎng)規(guī)模；短期需求壓力的格局和強(qiáng)度。 丹尼森在1967年出版的《為什么增長(zhǎng)率不同：戰(zhàn)后幾個(gè)西方的經(jīng)驗(yàn)》中利用了因素分析方法。習(xí)慣稱為丹尼森模型。在這個(gè)模型中，引發(fā)了兩個(gè)問(wèn)題： 第一個(gè)問(wèn)題：各個(gè)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率可以通過(guò)模型進(jìn)行計(jì)算，但是，是什么原因（因素）將這些因素的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力？ 第二個(gè)問(wèn)題：將應(yīng)該計(jì)算的因素計(jì)算之后，仍然存在"剩余"或"余值"，即所謂"剩余溢出"，那么，這些"余值"應(yīng)該歸入到哪個(gè)因素？ 而庫(kù)茲涅茨強(qiáng)調(diào)需求結(jié)構(gòu)的高改變率對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的高轉(zhuǎn)換率影響巨大。它會(huì)引起創(chuàng)造新產(chǎn)品的技術(shù)高新與發(fā)明，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，最終促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的速度。 （5）新增長(zhǎng)理論派 主要有羅默的"收益遞增經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式"；盧卡斯的"專業(yè)化人力資本積累增長(zhǎng)模式"；鮑依德的"動(dòng)態(tài)聯(lián)合體資本增長(zhǎng)模式"；阿溫楊的"創(chuàng)新與有限度的邊干邊學(xué)模式"等等。這些理論不僅將知識(shí)和人力資本因素引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，更值得注意的是，新增長(zhǎng)理論確認(rèn)了制度與政策對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要影響，并總結(jié)出了一套政策來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，例如，支持教育；刺激物質(zhì)資本的投資；保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；支持研究與開(kāi)發(fā)工作；實(shí)行有利于新思想形成并在世界范圍內(nèi)傳遞的國(guó)際貿(mào)易政策；避免政府在市場(chǎng)上的大的扭曲等。 （6）勞動(dòng)分工演進(jìn)派 楊小凱為代表的這一學(xué)派首先指出了新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的先天不足，即，將社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或分工狀態(tài)當(dāng)作固定不變的因素，然后研究資源在其中的最優(yōu)配置，然后構(gòu)建了分工演進(jìn)模式解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。他們認(rèn)為，當(dāng)人們經(jīng)驗(yàn)不多時(shí)，生產(chǎn)率低下，因此付不起交易費(fèi)用，人們只有選擇自給自足。通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，生產(chǎn)率提高，能夠付得起交易費(fèi)用，因而，人們開(kāi)始選擇高一級(jí)的分工與專業(yè)化水平。而這種通過(guò)專業(yè)化學(xué)習(xí)會(huì)加速學(xué)習(xí)速度，從而可以支付更高的交易費(fèi)用。這個(gè)正反饋（良性循環(huán)）將使勞動(dòng)分工自發(fā)地演進(jìn)。分工之所以能提高生產(chǎn)力正是因?yàn)閷I(yè)化造成了某種信息不對(duì)稱，賣(mài)者對(duì)于自己生產(chǎn)的產(chǎn)品知之甚多，而作為買(mǎi)者卻知之甚少。 楊小凱等人的分工演進(jìn)理論模式給我們有兩點(diǎn)啟示： 啟示一：促進(jìn)分工與交易以及知識(shí)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展極為重要。 啟示二：一國(guó)的制度創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)朝促進(jìn)分工、降低交易費(fèi)用、提高交易效率方向發(fā)展。 （7）"反增長(zhǎng)"或"零增長(zhǎng)"派 以米多斯為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展付出的代價(jià)太大，因此主張反增長(zhǎng)或增長(zhǎng)價(jià)值懷疑論；米多斯將人口增長(zhǎng)、糧食供給、資本投資、環(huán)境污染和能源消耗等5大因素連接成為一個(gè)"反饋回路"，建立了"世界末日模型"。為了避免世界末日來(lái)臨，就必須使主要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素實(shí)現(xiàn)"零增長(zhǎng)"，因此，該理論被稱為"增長(zhǎng)極限論"或"零增長(zhǎng)論"。 二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要論點(diǎn) 1.諾斯的觀點(diǎn) （1）制度和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)系 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的是諾斯。他關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展理論的核心論點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要，即，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵是制度因素，一種提供適當(dāng)?shù)膫€(gè)人刺激的有效的制度是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素，而在制度因素中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系的作用最重要。其依據(jù)是，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)的運(yùn)作被假定為完備的信息、明確界定的產(chǎn)權(quán)條件和零成本的運(yùn)行過(guò)程。人們?cè)谑袌?chǎng)交易的過(guò)程被過(guò)濾為單純的價(jià)格機(jī)制的操作，就連為達(dá)成交易而搜尋信息的費(fèi)用也不存在了。在這一模式分析邏輯下，其它一些協(xié)調(diào)組織與組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的"制度"和"組織"被看成無(wú)足輕重。如果用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法無(wú)法解釋1600年到1850年海洋運(yùn)輸業(yè)在技術(shù)上并無(wú)多大進(jìn)步的情況下，生產(chǎn)率卻有較大幅度提高的現(xiàn)象。因此，制度因素不可忽視。制度的功效在于通過(guò)一系列的規(guī)則來(lái)界定交易主體間的相互關(guān)系，減少環(huán)境中不確定性和交易費(fèi)用，進(jìn)而保護(hù)產(chǎn)權(quán)，增進(jìn)生產(chǎn)性活動(dòng)，使交易活動(dòng)中的潛在收益成為現(xiàn)實(shí)。 諾斯指出：制度環(huán)境是一系列用來(lái)確定生產(chǎn)、交換與分配的基本的政治、社會(huì)、法律規(guī)則，制度安排是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競(jìng)爭(zhēng)方式的規(guī)則，而制度本身是"一整套規(guī)則，它遵循的要求和合乎倫理道德的行為規(guī)范，用以約束個(gè)人的行為。"也就是說(shuō)，制度不同于體制，它是一系列被制訂出來(lái)的規(guī)則，守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為。制度框架約束著人們的選擇集。既然這些規(guī)則不僅造就了引導(dǎo)和確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的激勵(lì)系統(tǒng)，而且決定了社會(huì)福利與收入分配的基礎(chǔ)，那么，制度結(jié)構(gòu)在靜態(tài)上就決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體及其知識(shí)技術(shù)出路的增長(zhǎng)率。諾斯認(rèn)為：許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家將創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、教育、資本積累和知識(shí)進(jìn)展等等歸入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身。而引起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正原因是制度的變遷。制度變遷是從均衡到不均衡又回到均衡的過(guò)程。在各種因素使?jié)撛诘耐獠坷麧?rùn)在現(xiàn)有的制度安排下無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，新的制度就有可能建立以降低成本。他認(rèn)為，除非現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)組織或制度安排是有效率的，否則，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不會(huì)簡(jiǎn)單發(fā)生。進(jìn)而，諾斯對(duì)制度的供給與需求進(jìn)行了分析，當(dāng)制度的供給與需求相一致時(shí)，達(dá)到制度均衡。這種制度均衡的實(shí)現(xiàn)條件是制度供給者的邊際收益等于邊際成本，即MR＝MC。據(jù)此，諾斯提出了構(gòu)建有效率的新制度的基本（理想）標(biāo)準(zhǔn)或原則是使得新機(jī)制（制度）下個(gè)人收益率與社會(huì)收益率相等或接近。 （2）國(guó)家在制度變遷中的作用 國(guó)家并非"中立"的，國(guó)家決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有賴于明確的產(chǎn)權(quán)，但在技術(shù)和現(xiàn)有的組織制約下，產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新、裁定和行使代價(jià)都極為昂貴，因此國(guó)家作為一種低成本的提供產(chǎn)權(quán)保護(hù)與強(qiáng)制力的制度安排應(yīng)運(yùn)而生，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，并最終對(duì)造成經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、發(fā)展、衰退或停滯的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)。 （3）意識(shí)形態(tài)理論 意識(shí)形態(tài)的特征有三個(gè)： 第一，意識(shí)形態(tài)是節(jié)約機(jī)制，通過(guò)它，人們認(rèn)識(shí)了他們所處環(huán)境，減少了"試錯(cuò)"成本。 第二，意識(shí)形態(tài)會(huì)通常與個(gè)人觀察世界時(shí)對(duì)公平、公正所持的道德、倫理評(píng)價(jià)交織在一起，也就是說(shuō)有時(shí)會(huì)在相互對(duì)立的理論和意識(shí)形態(tài)中作出選擇。例如，收入分配是否公平的評(píng)價(jià)等。 第三，當(dāng)人們?cè)械挠^念或經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)形態(tài)不符時(shí)，他們就會(huì)改變?cè)噲D其意識(shí)形態(tài)，來(lái)發(fā)展一套更加適合其觀念或經(jīng)驗(yàn)的新的理性選擇。 因此，意識(shí)形態(tài)是影響制度安排和經(jīng)濟(jì)變化的另一個(gè)重要因素。 2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心的最新研究表明： （1）發(fā)展中國(guó)家普遍面臨著維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和提高經(jīng)濟(jì)效率兩大難題，而問(wèn)題的根源在于基本制度框架，例如，尋租。 （2）制度安排是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＪ紫?，制度通過(guò)影響信息和資源的可獲得性、塑造力以及建立社會(huì)交易的基本規(guī)劃而擴(kuò)展了人類的選擇，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。其次，制度"矯正價(jià)格"的努力成效，即對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本的和長(zhǎng)期貢獻(xiàn)。再次，盡管技術(shù)創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在發(fā)展中國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新依賴于促進(jìn)創(chuàng)新、界定產(chǎn)權(quán)和契約關(guān)系或分擔(dān)外在風(fēng)險(xiǎn)的各種制度安排。 （3）從制度的供給與需求方面研究，制度創(chuàng)新需求產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)中無(wú)效率的增多、技術(shù)變化、市場(chǎng)特征以及確立個(gè)人與集團(tuán)維護(hù)自身利益方式的立法秩序；而制度供給依賴于立法秩序、制度設(shè)計(jì)成本及尋找可選擇目標(biāo)的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，發(fā)展中國(guó)家必須確立以立法秩序?yàn)楹诵牡闹贫拳h(huán)境，塑造市場(chǎng)力量以驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。 （4）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家，根本問(wèn)題是缺乏發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度背景。如法律和秩序、穩(wěn)定的道德、產(chǎn)權(quán)的界定、人力資本的供給、公共品的提供、支配交易和分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的法規(guī)等。因此，在發(fā)展中國(guó)家，如何使政府發(fā)揮"主導(dǎo)"作用，制訂一套公開(kāi)、透明的規(guī)則體系，防止尋租、以權(quán)謀私和欺詐行為，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作制造出公平合理的制度環(huán)境，才是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利轉(zhuǎn)型并高效運(yùn)作的必不可少的條件。 三、簡(jiǎn)單的評(píng)述及問(wèn)題 1.諾斯將制度因素納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的框架，把制度作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量，應(yīng)用現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論說(shuō)明制度變遷與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，指出制度變遷是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素之一。他使制度研究和分析更加成熟，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派方法的應(yīng)用的影響越來(lái)越廣泛，許多原來(lái)對(duì)制度不以為然的經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛地吸收和利用了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的分析方法，普遍認(rèn)為，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，不僅只關(guān)注資本積累、技術(shù)引進(jìn)、資金籌集、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、就業(yè)的改善等等純經(jīng)濟(jì)方面的因素，而更加應(yīng)該將注意力放在制度因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)或阻礙作用上。 3.將制度因素納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題研究的范圍內(nèi)，大大擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究視野，而研究對(duì)象也由以前的以資本主義發(fā)展中小國(guó)家或地區(qū)為主轉(zhuǎn)向發(fā)展中的大國(guó)。 4.幾個(gè)應(yīng)當(dāng)深入研討的問(wèn)題 （1）在許多人看來(lái)，制度仍然是一個(gè)非常抽象的概念，如何將制度因素進(jìn)一步量化。 （2）既然制度變遷在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中非常重要，怎樣才能加快制度變遷的步伐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 （3）在信息化時(shí)代，信息的獲取已經(jīng)非常容易，那么，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論基石之一的交易費(fèi)用的地位是否會(huì)動(dòng)搖。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的許多觀點(diǎn)越來(lái)越多地為人們所接受，其影響力也越來(lái)越大，但上述這些問(wèn)題仍然困擾著新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其追隨者，有待于進(jìn)一步的探討。 【參考文獻(xiàn)】 [1][美]道格拉斯C諾斯，陳郁、羅華平等譯：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》[M]，上海三聯(lián)書(shū)店，1991 [2][美]科斯、諾斯等：《財(cái)產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)與制度變遷》[M]，上海三聯(lián)書(shū)店，1991 [3]國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心V奧斯特羅姆和D菲尼，H皮希特編，王誠(chéng)等譯：《制度分析與發(fā)展的反思：?jiǎn)栴}與選擇》，商務(wù)印書(shū)館，1992 [4]張宇燕：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度選擇：對(duì)制度的經(jīng)濟(jì)分析》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992 [5]林毅夫：《再論制度、技術(shù)與中國(guó)林業(yè)發(fā)展》[M]，北京大學(xué)出版社，2000 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經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國(guó)已加入WTO，一方面，成千上萬(wàn)的跨國(guó)公司蜂擁而至：我國(guó)正在成為世界市場(chǎng)的一部分；另一方面，成百上千的我國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)：我國(guó)已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個(gè)大家庭中。但我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，政府一時(shí)也難以認(rèn)清復(fù)雜的國(guó)際市場(chǎng)，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。 一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧 經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，在過(guò)去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時(shí)期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派： （一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論 1.馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)全球化思想。我們可從馬恩（對(duì)馬克思、恩格斯的簡(jiǎn)稱，下同）1845年的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思分析、表述"世界歷史 "的定義與特征里看出馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的最初理解。他說(shuō)："......生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在）之所以是絕對(duì)必要的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)使貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須會(huì)重新開(kāi)始爭(zhēng)取生活必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。其次，生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是必需的實(shí)際前提，還因?yàn)椋挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生在一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的'群眾這一現(xiàn)象（普遍競(jìng)爭(zhēng)）使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所替代。"（注：馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社， 1995,86.）恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中指出："單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，致使每一國(guó)家的人民都受著另一個(gè)國(guó)家的事變的影響。"（注：馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第4卷，人民出版社，1972,368.）由此可見(jiàn)，最初，馬克思把經(jīng)濟(jì)全球化寓于"世界歷史"之中，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致各國(guó)人民的普遍交往、彼此緊密聯(lián)系是世界歷史的主要內(nèi)容。恩格斯則認(rèn)為，資本主義大工業(yè)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的根本誘因，經(jīng)濟(jì)全球化的最根本內(nèi)容和基礎(chǔ)是以世界市場(chǎng)為紐帶的世界性的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)。1848年，馬恩在其合著的《***宣言》中又指出："資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了......過(guò)去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來(lái)與各方面的相互依賴所代替了，......隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。"（注：馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社，1995,267.）在馬恩看來(lái)，只有在各地區(qū)、各民族廣泛分工的基礎(chǔ)上形成世界市場(chǎng)，才意味著從根本上消滅了各地區(qū)、各民族相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而最終形成相互依賴、相互制約的、統(tǒng)一的世界市場(chǎng)；同時(shí)，隨著世界市場(chǎng)的形成，各地區(qū)、各民族之間的其他方面的交往必然也隨之發(fā)展起來(lái)。由此可見(jiàn)，馬恩在這里認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)全球化與民族問(wèn)題、國(guó)際分工的關(guān)系，并意識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的非經(jīng)濟(jì)影響。馬克思在其不朽著作《資本論》里較為詳細(xì)地論述了生產(chǎn)全球化、資本全球化以及它們的影響。他說(shuō)："現(xiàn)在，一切國(guó)外投資都已采取股份形式..."，（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,1030.）"成立國(guó)際卡特爾，例如英國(guó)和德國(guó)在鐵的生產(chǎn)方面成立的卡特爾，使得英、德兩國(guó)的鐵產(chǎn)量飛速增長(zhǎng)......"（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,495.）?？梢?jiàn)，馬克思已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了作為經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)主體：跨國(guó)公司的早期形式——卡特爾的性質(zhì)與作用。后來(lái)他又指出，"資本輸出的目的有兩種，一種是作為支付手段或購(gòu)買(mǎi)手段的輸出，另外一種是作為投資為目的的輸出。"（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,653.）"資本輸往國(guó)外......是因?yàn)樗趪?guó)外能夠按較高的利潤(rùn)率來(lái)使用。"（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,285.）"生產(chǎn)的全球化使古老的民族工業(yè)被消滅，代之而起的是使用來(lái)自世界各國(guó)原料的工業(yè)......生產(chǎn)的‘國(guó)界'因此被模糊。"（注：馬克思.資本論[M].第一卷，人民出版社， 1975,497.）從以上論述看出，馬恩不僅找到了經(jīng)濟(jì)全球化執(zhí)行主體——跨國(guó)公司，分析了經(jīng)濟(jì)全球化的具體運(yùn)行方式：生產(chǎn)全球化和資本運(yùn)作全球化（商品資本、借貸資本、產(chǎn)業(yè)資本的全球化），而且還指出經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力是對(duì)利潤(rùn)的追求以及經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)民族工業(yè)的影響。 2.現(xiàn)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化思想。當(dāng)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)合當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的新特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展相聯(lián)系的世界經(jīng)濟(jì)格局的形成，以及對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。巴蘭在其《增長(zhǎng)的政治分析》中認(rèn)為，不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的根源是外來(lái)資本主義的滲透（即資本主義經(jīng)濟(jì)全球化），它一方面攫取了很大一部分生產(chǎn)剩余，為發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的加速發(fā)展創(chuàng)造條件；另一方面，外來(lái)的破壞性競(jìng)爭(zhēng)摧跨了發(fā)展中國(guó)家幼稚的民族工業(yè)。沙米爾·阿明在其《世界規(guī)模的積累》、《不平等的發(fā)展》等著作中，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的對(duì)外擴(kuò)張問(wèn)題。他認(rèn)為，資本對(duì)外擴(kuò)張的原因是世界資本主義體系"中心"（宗主國(guó)）的結(jié)構(gòu)特征。第一個(gè)特征是它僅包含一種生產(chǎn)方式，即資本主義生產(chǎn)方式；第二個(gè)特征是資本積累過(guò)程基本上是在宗主國(guó)內(nèi)地產(chǎn)生的，競(jìng)爭(zhēng)使得內(nèi)地的利潤(rùn)率下降，使資本不得不尋求距離"中心"越來(lái)越遠(yuǎn)的市場(chǎng)。伊曼努爾在其著作《不平等交換：貿(mào)易帝國(guó)主義》中，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際生產(chǎn)價(jià)格形成問(wèn)題，論證了西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等交換剝削欠發(fā)達(dá)國(guó)家。美國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯克特在其題為《第三世界的金融限制和金融自由化：對(duì)新古典發(fā)展理論的批判》一文中指出，歷史地看，全球范圍內(nèi)資本積累的不平衡發(fā)展限制了第三世界的工業(yè)化，從而妨礙了第三世界國(guó)家金融的自由發(fā)展，也導(dǎo)致這些國(guó)家頒布限制利率的政策。第三世界國(guó)家的金融發(fā)展及其政策其實(shí)是受它們各自在全球分工中的地位決定的。帕洛依克斯在其《世界范圍的資本擴(kuò)張》、《資本的國(guó)際化和社會(huì)資本循環(huán)》等著作中指出資本的國(guó)際化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是指商品資本被國(guó)際化，這引起世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。第二階段是貨幣資本循環(huán)被國(guó)際化，資本被迅速積累。第三階段是生產(chǎn)資本的國(guó)際化，引起了跨國(guó)公司的產(chǎn)生和發(fā)展。 3.新馬克思主義流派的經(jīng)濟(jì)全球化理論。S.Amin、A.Callinicos和S.Gill是該流派的代表。該流派的主要觀點(diǎn)是，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化就是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行資本主義生產(chǎn)方式的帝國(guó)主義化，他們認(rèn)為，今天的全球化代表了反動(dòng)的全球帝國(guó)主義和資本主義的勝利 (Callinicos,1994)，其結(jié)果必然是不公平、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序與貧富兩極分化，當(dāng)今各國(guó)政府已經(jīng)淪為國(guó)際壟斷資本的代理人 (Gill,1995)。所以，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)就是西方文明（西方體制、西方觀念等）的全球性擴(kuò)張(Amin,1996)。 （二）古典或新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論 1.亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李喜圖的經(jīng)濟(jì)全球化理論。首先，斯密的經(jīng)濟(jì)全球化理論體現(xiàn)在他的自由主義經(jīng)濟(jì)思想里。他在其著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》里提出了反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)自由放任的經(jīng)濟(jì)思想；他還看到了對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)對(duì)發(fā)展資本主義的重要意義。他說(shuō)："按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次在工業(yè)上，最后投在對(duì)外貿(mào)易上。"（注：斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].下卷，商務(wù)印書(shū)館， 1972,349.）他的經(jīng)濟(jì)自由主義在國(guó)際貿(mào)易上表現(xiàn)為主張自由地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政府限制政策。他指出："以某種形式把世界上最遠(yuǎn)的部分連接起來(lái)，讓他們滿足相互之間的需求，增加生活的樂(lè)趣，相互推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展，那么這樣的總趨勢(shì)就會(huì)使大家受益。"（注：斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 [M].下卷，商務(wù)印書(shū)館，1972,356.）可見(jiàn)，斯密不僅提倡國(guó)內(nèi)貿(mào)易自由化，還主張國(guó)際貿(mào)易的自由化，并對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的總趨勢(shì)及其影響做了預(yù)測(cè)。其次，斯密的經(jīng)濟(jì)全球化理論體現(xiàn)在其倡導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易的"絕對(duì)成本"理論中。他認(rèn)為，自由貿(mào)易會(huì)引起國(guó)際分工，而國(guó)際分工的基礎(chǔ)則是有利的自然稟賦，或后天的有利的生產(chǎn)條件。它們都可以使一國(guó)在生產(chǎn)上和對(duì)外貿(mào)易方面處于比其他國(guó)家有利的地位。如果各國(guó)都按照各自的有利的生產(chǎn)條件進(jìn)行分工和交換，將會(huì)使各國(guó)的資源、勞動(dòng)力和資本得到最有效的利用，將會(huì)大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和增加物質(zhì)財(cái)富?？梢?jiàn)，斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)是自然資源或后天的生產(chǎn)條件，并指出經(jīng)濟(jì)全球化有利于各國(guó)節(jié)約資源、世界總產(chǎn)品和福利的增加。李嘉圖認(rèn)為，對(duì)外貿(mào)易是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充，是一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必不可少的組成部分；同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展與自行調(diào)節(jié)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往和經(jīng)濟(jì)政策上，他認(rèn)為使國(guó)際貿(mào)易處于自由狀態(tài)是最明智的選擇，一國(guó)的繁榮不是由另一國(guó)的貧困來(lái)促進(jìn)的，對(duì)貿(mào)易的自由不加束縛并制定開(kāi)明的政策，才能最好地促進(jìn)每個(gè)國(guó)家的福利與所有國(guó)家的福利。他說(shuō)："在商業(yè)完全自由的制度下，各國(guó)都必然把它的資本和勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)的用途上......它使得人們都得到好處，并以利害關(guān)系和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)。"（注：李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].商務(wù)印書(shū)館，1962,113.）李嘉圖在斯密"絕對(duì)優(yōu)勢(shì)"理論的基礎(chǔ)上提出了"相對(duì)優(yōu)勢(shì)"理論即相對(duì)成本說(shuō)。他認(rèn)為，在資本和勞動(dòng)不能自由流動(dòng)的假設(shè)前提下，即使一國(guó)在自然稟賦和生產(chǎn)條件與他國(guó)相比都處于絕對(duì)劣勢(shì)的情況下，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家仍然會(huì)進(jìn)口產(chǎn)品，因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家不一定要生產(chǎn)各種產(chǎn)品，而應(yīng)權(quán)衡利弊，按"兩優(yōu)取其更優(yōu)，兩劣取其次劣"的原則進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。這樣，生產(chǎn)總量將增加，如此形成的國(guó)際分工對(duì)貿(mào)易各國(guó)都有利?？梢?jiàn)，李嘉圖不僅認(rèn)識(shí)到國(guó)際貿(mào)易的作用，提倡國(guó)際貿(mào)易的自由化，還希望國(guó)際貿(mào)易建立在平等的基礎(chǔ)之上。他突破了斯密的見(jiàn)解局限，提出了符合國(guó)際貿(mào)易實(shí)際的"相對(duì)優(yōu)勢(shì) "理論，為后來(lái)西方各國(guó)國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)全球化理論的發(fā)展起了重要作用。 2.赫克歇爾與俄林的經(jīng)濟(jì)全球化理論。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論只是解釋了貿(mào)易為什么會(huì)給貿(mào)易的雙方帶來(lái)好處，但并沒(méi)有說(shuō)明為什么這個(gè)國(guó)家在生產(chǎn)這種商品上具有比較優(yōu)勢(shì)，而另一個(gè)國(guó)家在生產(chǎn)那一種商品上也具有比較優(yōu)勢(shì)。赫克歇爾與俄林的要素稟賦說(shuō)則在此基礎(chǔ)上揭示了比較優(yōu)勢(shì)的源泉。它從一國(guó)生產(chǎn)某種商品所需的各種生產(chǎn)要素結(jié)合起來(lái)考察一國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)。根據(jù)要素稟賦說(shuō)，各國(guó)所擁有的各種生產(chǎn)要素的數(shù)量、種類和質(zhì)量是不同的；國(guó)與國(guó)、區(qū)域與區(qū)域之間的商品的價(jià)格差是產(chǎn)生國(guó)際貿(mào)易的直接原因，而產(chǎn)生各國(guó)商品價(jià)格差異的原因又是各國(guó)生產(chǎn)這些商品的生產(chǎn)諸要素的價(jià)格與配置的比例不同。因此，每個(gè)國(guó)家或地區(qū)應(yīng)利用它相對(duì)豐富的生產(chǎn)諸要素（土地、勞動(dòng)力、資本等）從事商品生產(chǎn)，就處于比較有利的地位；而利用其相對(duì)稀少的生產(chǎn)諸要素進(jìn)行商品生產(chǎn)，就處于比較不利的地位。因此，每個(gè)國(guó)家在國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易體系中生產(chǎn)和輸出前面那些種類的商品，輸入后面這些種類的商品。最后，他們指出，國(guó)際貿(mào)易的一般趨勢(shì)是可以消除（即使是部分地）工資、地租、利潤(rùn)等生產(chǎn)要素收入的國(guó)際差別，從而使國(guó)際間商品價(jià)格與生產(chǎn)要素價(jià)格趨于均等化。 （三）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論流派 1.新自由主義流派的經(jīng)濟(jì)全球化理?/ca>