有關(guān)科技成果正面功能和反面效應(yīng)的資料

【專家解說】：科學(xué)技術(shù)就像一把雙刃劍，它在給我們帶來福音的同時，也制造了一些麻煩，如環(huán)境污染，生態(tài)破壞，資源短缺等社會問題。核能可以用來發(fā)電，也可以用來制造原子彈；基因工程可以用來治病，也可以用來毀滅人類。如果從事科學(xué)技術(shù)工作而缺乏人文關(guān)懷，就有可能迷失方向。 問題補(bǔ)充：“ 實(shí)際上，科學(xué)的雙刃劍功能與技術(shù)的雙刃劍功能有一點(diǎn)是不同的。技術(shù)的雙刃劍功能是先天的或者可以說是“胎里帶”，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的，是科學(xué)從自發(fā)階段到自覺階段的產(chǎn)物。 實(shí)際上，科學(xué)的雙刃劍功能與技術(shù)的雙刃劍功能有一點(diǎn)是不同的。技術(shù)的雙刃劍功能是先天的或者可以說是“胎里帶”，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的，是科學(xué)從自發(fā)階段到自覺階段的產(chǎn)物。 科學(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，不但充分顯示了它的造福功能，也逐漸暴露出對自然和社會的危害。這是西方社會從20世紀(jì)五六十年代相繼產(chǎn)生技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義以及反科學(xué)思潮的主要原因之一。現(xiàn)在，科學(xué)和技術(shù)是一柄雙刃劍的觀點(diǎn)已得到越來越多人的認(rèn)同。但是，第一，技術(shù)悲觀主義者大多如同中國兩千多年前的老子和西方近代的盧梭一樣，僅僅認(rèn)為技術(shù)會扭曲人心，不利于社會的“淳風(fēng)化俗”，而很少考慮科學(xué)和技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程本身的作用。第二，人們對這一問題的認(rèn)識還基本處于“知其然”狀態(tài)，很少追問它的“所以然”。這主要因?yàn)?，對這個問題的認(rèn)識至今多局限于感性經(jīng)驗(yàn)層面，即通過大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識和提出這個問題，缺少對科學(xué)和技術(shù)自身的理性分析。老子的“有機(jī)器者必有機(jī)心”雖然帶有一點(diǎn)理性邏輯，但如上所述，它僅僅預(yù)示了技術(shù)對人性的扭曲，并沒有發(fā)現(xiàn)技術(shù)對社會更多的消極影響。第三，很多人議論科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍作用，是將科學(xué)和技術(shù)不加分別地捆在一起，籠統(tǒng)地議論，很少有人將科學(xué)和技術(shù)各自的雙刃劍功能單獨(dú)進(jìn)行分析。這樣一來，勢必賞罰不當(dāng)，甚至使科學(xué)代科技受過。 首先，科學(xué)屬于認(rèn)識活動，技術(shù)屬于改造活動。認(rèn)識活動以真理為標(biāo)準(zhǔn)，改造活動以功效價值為標(biāo)準(zhǔn)。其次，就科學(xué)的原初意義而言，它并沒有實(shí)用目的，而技術(shù)的目的則是十分實(shí)用的?？茖W(xué)作為一種活動，最初僅僅因?yàn)槿藢ζ婷畹拇笞匀桓械襟@異，因而產(chǎn)生了“想知道”或“想明白”的意識沖動，并不想去改造什么。 科學(xué)發(fā)展的最大進(jìn)步是科學(xué)從自發(fā)階段跨入自覺階段，即從僅僅出于好奇的“想知道”和“想明白”發(fā)展到為了某種實(shí)用目的的“應(yīng)該知道”和“應(yīng)該明白”。與自發(fā)的科學(xué)不同，自覺的科學(xué)也是以實(shí)踐為目的的，因此，科學(xué)的雙刃劍功能在其自發(fā)階段，只具有客觀的意義，缺乏主觀故意。科學(xué)只有進(jìn)入自覺階段之后，才有了實(shí)用和功利目的，增加了主觀方面的雙刃劍功能。但技術(shù)就不同了。技術(shù)從一開始就帶有明確的實(shí)用目的，即為了人的生存和持續(xù)發(fā)展而主動地改變客體的形態(tài)。技術(shù)和科學(xué)的這一區(qū)別，可能就是它們在最初曾經(jīng)各行其是的原因?？茖W(xué)史表明，科學(xué)和技術(shù)最初并不是緊密結(jié)合的，許多科學(xué)成果的實(shí)用目的在當(dāng)時甚至在很長時間都不能顯示出來，許多技術(shù)也不是在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)生的，而是一種經(jīng)驗(yàn)和技巧，帶有偶然性。科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合是一個歷史過程。這個過程可以說是技術(shù)的幸運(yùn)。因?yàn)榧夹g(shù)逐漸明白，科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可以為它所用，可以啟發(fā)它，成為它的理論依據(jù)，使它可以排除盲目性，成功的幾率也就大些。這一過程同時啟發(fā)了科學(xué)的自覺化，因?yàn)榭茖W(xué)原理匯入技術(shù)活動中，就極大啟發(fā)和指導(dǎo)了技術(shù)活動，也實(shí)現(xiàn)著改造客體、服務(wù)人類的功能，使科學(xué)的價值從認(rèn)識領(lǐng)域間接地跨入實(shí)踐領(lǐng)域，開始了自覺化的過程。但無論怎么說，有一點(diǎn)可以肯定，即科學(xué)的實(shí)用目的或?qū)嵱霉δ苁情g接的，是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而且科學(xué)和技術(shù)對社會發(fā)生作用都是通過其成果顯示出來的?？茖W(xué)以揭示客體規(guī)律為目的，其成果多為觀念形態(tài)，技術(shù)以改變客體的存在形態(tài)為目的，其成果多為實(shí)物形態(tài)。因此，相對于科學(xué)成果，技術(shù)成果對社會的作用直接得多?？茖W(xué)的雙刃劍是通過技術(shù)成果得到顯示的。 科學(xué)是人類探求客觀規(guī)律的活動。這個定義除蘊(yùn)涵了規(guī)律的客觀性之外，同時說明，科學(xué)是人的活動，人的活動尤其是像科學(xué)這樣的創(chuàng)造性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為，就和技術(shù)一樣，也體現(xiàn)著人的目的，帶有強(qiáng)烈的主觀傾向?？陀^規(guī)律本身是價值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如電，它既可以優(yōu)化人的生活，又可以摧殘人的生命。當(dāng)科學(xué)活動具有了實(shí)用目的之后，就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面，又有利用發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面。這兩個方面的目標(biāo)在一個具體科學(xué)活動中往往是一致的。因?yàn)樵旄Ｗ约号c危害他人往往是同一個過程，一方是另一方的條件。即使只是為了造福人類，有時也難免帶有副作用。比如，科學(xué)發(fā)明出了肥料、農(nóng)藥，目的是造福人類，但肥料、農(nóng)藥使糧食、菜、果，甚至飼料、肉類蛋類都會浸染上某些毒素，危害人類健康。由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的，科學(xué)技術(shù)活動就只能盡量規(guī)避和抑制其負(fù)作用，而不可能徹底消除它。真正的問題在于人類分為不同的利益群體，比如不同的階級、階層、集團(tuán)、國家、民族，每一個利益群體從根本上說都在維護(hù)和爭取自己的利益，削弱和侵奪對方利益，所以，人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象，即有些利益集團(tuán)有時候會故意利用科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功能去對付對方，指示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人，制造出藥物毒害人。原子彈的發(fā)明成功，便是這一目的促成的結(jié)果。 現(xiàn)在，科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國政府和科學(xué)家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時候，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果。這雖然旨在喚起科學(xué)家尤其是政府的道義感，但是，歷史證明，道德總是讓位于利益的，因?yàn)槔媸轻槍嬷黧w自身，而道德一般總是針對他人。比如，我要求一個人講道德，無異是要求他降低自己的利益訴求去照顧我或其他人的利益。當(dāng)這種降低自己的利益訴求僅僅局限于“降低”，而不至于損害他的利益之時，他才會講道德。當(dāng)“降低”超出一定限度，將損害他的利益，他是無論如何不會接受并行使某種強(qiáng)加于他的道德，因此，倫理在利益面前是軟弱的。 所以，人類一天不結(jié)束這種利益集團(tuán)的分割狀態(tài)，斗爭就不會停止，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力就肯定受到互相對立的利益集團(tuán)的普遍重視，他們必然會利用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響去保存自己，發(fā)展自己，對抗對方。 當(dāng)代國家無論是以何種國體形式出現(xiàn)，政治權(quán)力都是相當(dāng)大的，也都非常重視科學(xué)和技術(shù)，這就使科學(xué)和技術(shù)不但從活動形態(tài)變?yōu)槔碚擉w系形態(tài)，而且成了一種國家建制?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在這樣的時代背景之下，越來越成為一種國家行為，越來越要依靠國家的資助和管理，而國家恰恰是不同利益群體的集合體。因此，每一個國家在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過程中，必然會以種種借口在發(fā)揮科學(xué)正面作用的同時對科學(xué)尤其是對技術(shù)的負(fù)面作用也加以堂而皇之的利用，制造一些危害另一部分人的技術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)每個現(xiàn)代國家都以特定的理由故意利用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用去“發(fā)展”科學(xué)技術(shù)時，科學(xué)和技術(shù)便發(fā)生異化，從造福人類變?yōu)槲：θ祟?。只有?shí)現(xiàn)了世界大同，人類不再存在相互沖突的利益集團(tuán)，才有可能全面抑制科學(xué)的負(fù)面作用，充分調(diào)動和發(fā)揮科學(xué)的正面作用。但是，這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，假設(shè)有可能，也是非常非常遙遠(yuǎn)甚至是遙遙無期的。因此，在人類還繼續(xù)分割為不同利益集團(tuán)的時期，我以為要發(fā)展科學(xué)的造福功能，抑制其危害功能，除了從主觀上不斷加強(qiáng)科學(xué)尤其是技術(shù)倫理的教育之外，還應(yīng)該從以下兩個方面努力：第一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)主題的轉(zhuǎn)換。以往的科學(xué)，無論是出于對自然的好奇，還是出于有目的的自覺認(rèn)識，其主題都是朝著啟發(fā)技術(shù)和引導(dǎo)技術(shù)的方向，幫助技術(shù)確定“可以干什么”。由于技術(shù)先天地具有雙刃劍功能，科學(xué)越是對技術(shù)具有啟發(fā)和引導(dǎo)意義，就越會成為技術(shù)的幫兇和開路先鋒。因此，往后科學(xué)的發(fā)展，我以為應(yīng)當(dāng)從指導(dǎo)技術(shù)“可以干什么”這個主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范技術(shù)“不可以干什么”這個主題上來，即從對技術(shù)的指導(dǎo)功能轉(zhuǎn)變到規(guī)范功能上來。第二，聯(lián)合國作為國際協(xié)調(diào)組織應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化趨勢，制定出有權(quán)威的國際性公約，嚴(yán)格審定和限制那些有可能危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)成果。只有這樣，科學(xué)技術(shù)對社會的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制，變成造福人類的利器。