“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含了什么哲學原理

【專家解說】：辯證自然觀點認為，守恒從本質(zhì)上來說是事物轉(zhuǎn)化的一種特定關系。當一種物質(zhì)運動轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)運動時，必定按照反向變化關系進行，即轉(zhuǎn)化中必定同時存在著兩種對立的變化，有得必有失，有增必有減，有合必有分，有進必有退，有新必有舊，有生必有死等等，而且它們之間在量上保持著某種恒定的關系。
仔細琢磨這個定理，我認為，其中有兩層含義：
第一層含義，是從某一種物質(zhì)運動轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)的運動，而不單是某單獨一種物質(zhì)的運動。也就是說，不能拘泥于這個物質(zhì)運動本身，要從整體來看待這個變化，才能發(fā)現(xiàn)這個定理的正確性，否則的話是發(fā)現(xiàn)不了的。 比如，風力發(fā)電，風能轉(zhuǎn)化為電能，其中所包含的能量是不變的；即使沒有風力發(fā)電，風能也總可以轉(zhuǎn)化為其它能量，比如，在海上吹起波浪，在麥田里吹起麥浪，其風能就轉(zhuǎn)化為波浪或者麥浪的勢能；風吹在裸露的巖石上，其風能就轉(zhuǎn)變成空氣與石塊摩擦的產(chǎn)生的熱量；風吹時空氣摩擦本身也會產(chǎn)生熱量；大風呼呼地吹起來的聲音，就是風的能量轉(zhuǎn)化為聲音的能量。上面這些能量的轉(zhuǎn)化是同時進行的，是難以做詳細區(qū)分的，但風從吹起來到逐漸消失，其風能全部轉(zhuǎn)化成了其它能量，這一點是確定的。所以說，任何一種物質(zhì)運動都是伴隨著運動的轉(zhuǎn)化的，沒有轉(zhuǎn)化的運動是不可能的。
第二層含義，物質(zhì)的運動是不可改變的。這一點比較難理解，有的同志可能會從打乒乓球的角度考慮這個問題，他想，誰說物質(zhì)的運動是不可改變的？這個乒乓球，打過來，打過去，飛到這，飛到那，不就是變來變?nèi)サ膯?？怎么能說是不可改變的呢？
乒乓球的運動狀態(tài)的改變，不是無緣無故的，它每次被打回去，我們都得用球拍去接觸它，在把球打回去的同時，球拍也受到了一個反向的作用力，這個力就是乒乓球施加的。當然，對于人來說，這個力很小，可以忽略不計，但從宏觀的角度來考慮，某個運動的物體雖然因撞上了另一個物體而改變了它的運動狀態(tài)，這兩個物體的總的運動狀態(tài)卻并沒有改變。也就是說，如果你試圖改變某個物體的運動狀態(tài)，則你必須以反向改變其它物體的運動狀態(tài)為代價。也就是說，物質(zhì)的運動是不可改變的。
從上面的分析可以看出，任何一種物質(zhì)運動的轉(zhuǎn)化都是有其兩面性的，有正的和反的兩個方面的運動，兩方面都要考慮到。如果只考慮到其中一方面而忽視了另一方面，不免會造成錯誤的認識。
我們的老祖宗早已發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并在很多諺語中有生動的反映，比如：“塞翁失馬，焉知禍?！?，“天下大勢，合久必分，分久必合”，“過往必須矯正”，等等，都反映出我們古代人民對這一現(xiàn)象的觀察。人類歷史的發(fā)展也早已證明了這一點。大禹治水就是一個很好的范例。大禹的父親不懂這個道理，試圖把四處泛濫的洪水給堵住，結(jié)果，堵了這邊，堵不了那邊；防了這里，防不了那里，到后來，把自己的老命也給賠上了。大禹知道堵是堵不住的，立足于疏導，終于把洪水給治理好了。也就是說，天下大勢，是沒有辦法去阻礙的，“螳螂擋車，自不量力”，只有順應這個大勢，才能取得成功，“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，是有著深刻的道理的。
新中國的歷史發(fā)展也深刻反映了這一點。我們以前對這一點理解不深刻，以為某些物質(zhì)運動是“好的”，另一些物質(zhì)運動是“壞的”，因此我們要做“好的”運動，不要做“壞的”運動，這樣就能跑步進入共產(chǎn)主義了。這樣很容易犯絕對主義的錯誤，容易走上極端。比如，我們以為群眾運動是取得一切成功的不二法寶，只要發(fā)動了人民，什么事情都可以辦成，于是發(fā)動全國人民大煉鋼鐵，甚至把家里的鐵鍋也給砸了煉鐵，把家具燒了當柴，以為這樣就能很快“趕英超美”了；我們認為麻雀是壞的，所以發(fā)動了全國人民來敲鑼打鼓消滅它；我們堅決反對所謂資本主義的那一套，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。從現(xiàn)在的眼光來看這些事情，都是多么的滑稽可笑，但其實這些都是犯了絕對主義的錯誤，而絕對主義的錯誤，今天的人們也在不停地犯著，只不過可能犯的錯誤沒有那么大罷了。但從本質(zhì)上來說，都是一樣的，笑他們，不過是“五十步笑一百步”罷了。
所以我們千萬不要戴著有色眼鏡去看待我們還不了解的東西，對新生事物不要抱有成見.國際關系也是這樣。我們曾經(jīng)和某個北方的大國搞得一片火熱，曾經(jīng)和某個南方的小國親如一家，但是到后來卻都刀兵相見。當然，現(xiàn)在和這些國家的關系又都不錯了，但是并不排除以后又有不愉快的時候，因為天下沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有自己國家的利益，才是至高無上的。怎樣才能避免犯絕對主義的錯誤呢？關鍵一點是，要容許不同的聲音和意見出現(xiàn)，要歡迎百家爭鳴，不要搞一言堂，因為真理是從實踐中得來的，實踐是檢驗真理的唯一標準，而不是別的什么東西。要善待那些有不同意見的人，即使他們是少數(shù)派。正象一位偉人所說的，“我堅決反對你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你表達你的觀點的權利”。
歷史上也證明，當一個國家整體上下只聽到一個聲音的時候，這個國家往往處于一種非正常的狀態(tài)當中，是很容易走上一條歧路的。我們國家在這方面有著深刻的教訓，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有了不小的改觀，但是還不夠，還有很長的路要走?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。