尋~～神→功法√心法√沒能量的別進⊥

【專家解說】：百分之百是真的太極拳內功心法秘要舉例         太極拳愛好者都試圖讓自己內功深厚，從而實現“我命由己不由天”、“延年益壽不老春”的夢想，然而，因內功心法之秘要自古以來很少流傳于世，所以盡管修煉太極拳的人都知道內功這個詞，也一直在追求，但對什么是內功的本質，如何才能更好地進行內功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對之閃爍其詞、模棱兩可。最有意思的是，外國人也對內功的秘密感興趣，只是他們的研究多從金庸的武俠小說來探討，所以，他們更是隔靴搔癢，只能用類比的方式來表述：“那就是魔法”(美國暢銷小說評論家阿爾蒂爾語)。           內功心法從古至今“法不傳六耳”。         筆者曾聽過一位師兄講過一個向陳氏太極拳泰斗李經梧學習內功心法的經歷：         我每星期都到李經梧老師家學拳，幾年后，李老師特別喜歡我，就教我練內功心法的方法，并吩咐我不要告訴別人。我回來自己練的時候，被一個也跟李老師學拳的朋友看到了，因我抹不開面子，就教給他了。有一天，我和這個朋友一起拜訪李老師，結果，這個朋友不知不覺中就問起那套內功心法的問題。李經梧老師一聽，馬上呵斥我，讓馬上離開他家，不準再來。從此往后，我再也沒有見到李老師。         筆者師爺叫汪永泉，他從7歲開始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學練楊式太極拳老六路，由于這套拳包含著豐富的內功心法的內容，所以他被要求保守這個秘密，傳拳可以，但不能教授內功心法。            魏樹人老師在其《楊健侯秘傳太極拳內功述真》一書中曾記載過這樣一個故事：         1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在體委召開武協會議，會上崔秀臣、王俠林、孫劍云等皆向先師討教楊家太極拳功夫的真諦。當時先師毫不通融地表示不能在會上公開楊家的秘密，自此武林界朋友皆知先師珍視楊家絕藝，不肯向外界透露的剛直性情。         其實，不輕易傳授內功心法的習慣，和“傳拳不傳功，傳功不傳訣”，“教了徒弟，餓死師傅”，“法不傳六耳”等規(guī)矩有關，更和這些內功心法得之不易有關。         什么是內功心法         那么，什么是內功心法呢?由于太極拳來源于道家文化，所以其內功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進程有關。一般來說，太極拳是太極拳架、太極術、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動作，太極術指的是內功心法，太極道指道德修養(yǎng)。也就是說，真正的太極拳或者說太極文化應該包括以上3個方面的內容。如果只進行一方面的學練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內功心法(太極術)，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內涵和功夫上身的內在體驗；只有內功心法沒有拳架的變化，則生命活動就缺少了的物質載體；只進行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內功(陰面)的滋潤，則不易達到“延年益壽不老春” 等太極拳修煉的終極目的。         我們應該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內涵和修道達真的修煉內容，是事理合一、理法不二的表述。對于太極拳來說，神意氣也同樣是構成傳統太極拳藝之內功3個要素，所以，如果給內功心法下一個定義的話，我們可以這樣認識：心法是符合生命活動及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓練方法；內功是通過這些途徑和方法訓練所積蓄而成的能量及內向性的體驗?；蛘呖梢赃@樣表示，內功是指和太極拳形體動作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。         內功心法之身心調整方略         內功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進行的，而是通過一定程序的身心調整，使精神狀態(tài)(意識狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進入內心寧靜(心中一靜)、意識專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。         如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個長期的身心修養(yǎng)過程——“修”是修正、修改、修復不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調整是進行內功心法修煉的前提條件。 內功心法之身心調整的方略至少有以下幾個方面。         1．無中生有。許多人都知道無極生太極這句話。但是，什么是無極，什么是太極呢?所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個無極處于寂然不動的狀態(tài)就是“無”。如果這個“無”有了運動，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”—— 念頭(意念)一動，這就是太極的動，也就是身體里邊有了“有”，這個“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點)意(意念)氣(內氣和外氣)的變化及運動。這就是無中生有。這個“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長期的習練和體悟而產生一種特異能量、一種新生物質的過程——太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”——通過假借修真或意念造型導引這種特異物質的產生和聚積過程，也是一個“無中生有”的過程。無中生有乃太極拳內功修煉的總綱。         2．神為主宰。太極拳強調神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點。比如，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導作用。主宰就是要發(fā)揮主導的作用——讓自己的精神氣質和意念的發(fā)軔點做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運動。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習慣，則“階及神明”的境界就有達到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會真正的“差之毫厘，謬以千里”了。           3．調整虛實。調節(jié)虛實的關鍵是分清虛實——重心所在為實。怎么調節(jié)呢?主要從兩個方面努力。第一，從形體上調整虛實。①先要把兩只腳的重心調一調(往當中調)，使身體左右平衡；②用腳來調整；根據具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；③通過整個身體的平衡調整虛實。不同的動作當中有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從意念上調整虛實。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個問題。此外，在運動的時候，如果有往前的力量，則意念要向后；如果有往后的力量，則意念要往前。         4．圓活綿聯。一般來說，圓有幾個方面的意思。第一，在動作構成上，每個動作的運行過程中要有圓的內容在里邊。第二，形體各個部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”。怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調整好身形。綿聯不斷的內涵主要有3點：①動作的綿聯——動作綿聯有兩方面的意思。一方面姿勢無論怎么動在運轉過程當中要綿聯不斷，也就是動作要均勻；綿聯的另一個意思就是動作間的轉換要綿聯。②氣的綿聯——每做一個動作，不能光想著形體，還得考慮氣（注：此話倒不見得對。注意氣，往往會造成憋氣）。③意的綿聯。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動，意的綿聯就容易養(yǎng)成了。         內功心法之秘要訣竅         千百年來，太極拳的內功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內向性運用意識引起·的內氣催姿勢的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說的內功心法?，F在，我們擇其要地簡述其中的部分內容         1.周身一家。周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。