請(qǐng)問(wèn)，繪畫、電影和文學(xué)在刻畫人物上的異同?

【專家解說(shuō)】：電影是繼文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、建筑之后出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)形式。它發(fā)明于19世紀(jì)末期，由最初被認(rèn)為是“小學(xué)生的玩意”、“奴隸們的娛樂游戲”逐步發(fā)展成為20世紀(jì)最廣泛和最具影響力的藝術(shù)。它通過(guò)攝影機(jī)以每秒拍攝若干格畫幅的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，將被攝物體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換過(guò)程記錄在條狀膠片上，然后將不同的膠片銜接起來(lái)，經(jīng)過(guò)顯影、定影。干燥加工成電影拷貝的過(guò)程，制成可以放映供許多人同時(shí)觀看的影片。影片從最初拍攝一些活動(dòng)的日常生活景象片斷，發(fā)展到現(xiàn)在已能夠拍攝豐富多彩、復(fù)雜變化的現(xiàn)實(shí)世界，具體形象地反映社會(huì)生活的能力和生動(dòng)的藝術(shù)感染力。 由于電影的樣式和片種繁多，有注重完整故事情節(jié)、刻畫人物性格的故事片，有報(bào)道某一政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事或歷史事件活動(dòng)的記錄片，也有運(yùn)用各種美術(shù)手段和材料制作的美術(shù)片，還有記錄舞臺(tái)藝術(shù)表演的戲曲片等等。在這些種類中又包含若干片種。如故事片中有喜劇片、西部片、愛情片、科幻片等;美術(shù)片中有動(dòng)畫片、木偶片、剪紙片;記錄片中有傳記記錄片、文獻(xiàn)記錄片、新聞?dòng)涗浧?。它包括文學(xué)、戲劇、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)成分，所以被稱為綜1合藝術(shù)。 所謂綜合藝術(shù)，指綜合幾種藝術(shù)成分而構(gòu)成的藝術(shù)樣式。其特征是: 集體創(chuàng)作。包括編劇、導(dǎo)演、演員、美術(shù)、攝影、錄音多個(gè)創(chuàng)作部門藝術(shù)創(chuàng)造的有機(jī)配合; 利用現(xiàn)有的一切藝術(shù)表現(xiàn)手法。電影有含文學(xué)成分的描寫和結(jié)構(gòu)，有含戲劇成分的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、形體動(dòng)作、面部表情，有含音樂成分的歌曲和與畫面融合的視覺形象; 廣泛的群眾性文化。電影的構(gòu)成是用活動(dòng)著的畫面和各種音響表達(dá)、表現(xiàn)世界各國(guó)的人和環(huán)境之間的關(guān)系以及由此形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化水平，且通俗易懂、明白曉暢。 但是，電影的綜合性并不是指各種藝術(shù)成分的簡(jiǎn)單相加，而是指將各種藝術(shù)形式包含的藝術(shù)成分融匯貫通變成新的東西加以表現(xiàn)。它除具有一般文學(xué)藝術(shù)的共性特征外，還具有自己的個(gè)性特征。這在于電影藝術(shù)的表現(xiàn)工具與別的藝術(shù)表現(xiàn)工具不同。電影是用攝影機(jī)來(lái)反映的。攝影機(jī)具有真實(shí)記錄反映對(duì)象及其運(yùn)動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換這一特點(diǎn)，由此形成特殊的電影表現(xiàn)手法和電影敘述語(yǔ)言，將各種藝術(shù)成分有機(jī)統(tǒng)一組合成新的藝術(shù)表現(xiàn)形象。 正因?yàn)槿绱?，作為藝術(shù)的電影，雖然是誕生于眾多古老傳統(tǒng)藝術(shù)如文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、攝影……之后的最新最年輕的藝術(shù)，但也是迄今為止唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)。自1895年12月28日盧米埃爾正式公映自己制作的世界最早的影片獲得成功至今僅百年的歷史。而古老傳統(tǒng)的藝術(shù)，其中有的已經(jīng)歷了上千或數(shù)千年的滄桑，它們問(wèn)世的時(shí)日，就連專門研究藝術(shù)史的專家學(xué)者們也無(wú)從稽2考。電影和古老傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，它只能算個(gè)小弟弟。但是它后來(lái)居上，后生可畏，最年輕的藝術(shù)--電影，以其無(wú)可比擬的藝術(shù)魁力，闖進(jìn)了世界藝術(shù)之林，一躍而成為最富群眾性最具影響力的與世紀(jì)同齡的藝術(shù)巨人。其所以能如此，恰恰是由于它年輕，有它自己的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殡娪安粌H是誕生于古老傳統(tǒng)的藝術(shù)之后，而且它是吸取和消化了這些藝術(shù)的所長(zhǎng)而又揚(yáng)棄了它們的所短，有機(jī)綜合了多種藝術(shù)因素而形成的一種新型的獨(dú)特的藝術(shù)形式。因此，多種藝術(shù)門類的有機(jī)綜合，是電影藝術(shù)最突出的美學(xué)特性，綜合性是電影美的本質(zhì)所在。 早期的電影研究家們從電影像誰(shuí)這一命題出發(fā)，探討電影藝術(shù)的基本持性和電影美的奧秘。他們所持的觀點(diǎn)和所得的結(jié)論各不相同，大相徑庭。有人認(rèn)為電影像文學(xué)，有人認(rèn)為電影像戲劇，也有的認(rèn)為電影像繪畫，還有的說(shuō)像音樂等等。不一而足。于是便有“可見的文學(xué)”、“電影詩(shī)”、“視覺交響樂”、“沉默的旋律”諸如此類的說(shuō)法，試圖從電影美學(xué)的層次上對(duì)電影美的本質(zhì)作出界說(shuō)。這些見解雖知其相對(duì)的合理性依據(jù)，但在今天看來(lái)，其各執(zhí)一端的片面性，則是顯而易見的。電影既像誰(shuí)也不像誰(shuí)，電影就是電影，因?yàn)殡娪笆俏?、包容了文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、攝影……多種藝術(shù)的因素、集它們于一身的綜合藝術(shù)。 電影中包容了文學(xué)的因素，因?yàn)樗鼜奈膶W(xué)中吸取了一整套反映客觀世界和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的方法，從文學(xué)的各種體裁中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，如從詩(shī)中汲取抒情性，從散文中汲取紀(jì)實(shí)性，從小說(shuō)中汲取敘事性。在敘事手法上又借鑒了文學(xué)中的主觀敘述和客觀敘述，外部描繪和內(nèi)心剖析以及多種形式的結(jié)構(gòu)原則等?？傊瑹o(wú)論從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)的描寫、敘事的3方式，電影都借鑒了文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)而具有文學(xué)的因素。電影中存在的戲劇因素，表現(xiàn)在演員表演、場(chǎng)面調(diào)度、矛盾沖突和懸念等一系列藝術(shù)方法和手段的運(yùn)用。電影中的音樂因素，表現(xiàn)在通過(guò)旋律配合畫面，以營(yíng)造環(huán)境氛圍、渲染情感和節(jié)奏變化。至于電影中的繪畫、雕塑、攝影等因素，不僅表現(xiàn)在造型性和視覺再現(xiàn)性上，對(duì)構(gòu)圖、色彩和光影的處理上，借鑒了這些藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，而且電影中的許多專用術(shù)語(yǔ)如畫面、色調(diào)、影調(diào)、鏡頭、焦距等等，也都是從這些藝術(shù)中借用過(guò)來(lái)的。 電影從文學(xué)中吸取了一整套反映客觀世界和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的方法，從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)的描寫到敘事形式等各個(gè)方面都借鑒了文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧，因而具有文學(xué)的因素。但文學(xué)進(jìn)入電影’，由于受電影的制約，經(jīng)過(guò)消化、融合，已發(fā)生了質(zhì)的變化，而非電影加文學(xué)。電影中的文學(xué)因素和作為語(yǔ)言的藝術(shù)的文學(xué)有質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)楸M管電影廣泛借鑒文學(xué)塑造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧，但文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)這一唯一的媒介塑造文學(xué)形象，而電影則是通過(guò)畫面和音響以及電影所獨(dú)具的特殊表現(xiàn)手段--蒙太奇來(lái)塑造銀幕形象。作家用語(yǔ)言來(lái)寫故事、寫人、寫人的靈魂。文學(xué)形象是通過(guò)抽象的語(yǔ)言符號(hào)給讀者以聯(lián)想，銀幕形象則是通過(guò)可見的畫面和可聞的聲音具體地直接地訴諸觀眾的視聽感官。可見電影中的文學(xué)因素決不是電影加文學(xué)。 電影從繪畫中吸取營(yíng)養(yǎng)，包括構(gòu)圖、光影、色彩、線條的運(yùn)用和處理，具有繪畫的因素，但繪畫進(jìn)入電影并非電影加繪畫，電影中的繪畫因素受電影制約，與繪畫藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。繪畫再現(xiàn)生活的手段是線條和色彩，電影的手段是畫面，并且有聲音與之相配合。繪畫中的造型形象只能是化動(dòng)為靜，靜中4見動(dòng)，不能表現(xiàn)對(duì)象的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，銀幕中的造型形象則始終是不斷變化著的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的造型形象。 電影從戲劇吸取營(yíng)養(yǎng)包容了戲劇藝術(shù)的因素，但戲劇進(jìn)入電影，因受電影的制約被消化融匯也產(chǎn)生了質(zhì)的變化，并非電影加戲劇。電影的時(shí)空觀念和處理同戲劇的時(shí)空觀念和處理有著質(zhì)的區(qū)別。舞臺(tái)空間是固定的，銀幕空間是不斷變化的。舞臺(tái)時(shí)間是現(xiàn)實(shí)的物理時(shí)間，銀幕時(shí)間則可以自由延長(zhǎng)、壓縮、停滯的非物理時(shí)間。因此戲劇的時(shí)空表現(xiàn)受到限制，而銀幕的時(shí)空表現(xiàn)則有很大自由。不僅如此，戲劇表演和電影表演也存在著質(zhì)的區(qū)別。表演者的表演和欣賞者的欣賞共時(shí)共地，同時(shí)完成，這是戲劇表演的特點(diǎn);而電影表演則是另外一種情形:表演者在場(chǎng)表演，欣賞者缺席;欣賞者在場(chǎng)欣賞，表演者缺席，表演者的表演和欣賞者的欣賞不可能共時(shí)共地，也不是同時(shí)完成。因此，這就決定了戲劇表演和電影表演各有自身的特殊規(guī)律而非一致。 其他各門藝術(shù)進(jìn)入電影，同樣要產(chǎn)生質(zhì)的變化，凡此種種，說(shuō)明電影吸取了多種藝術(shù)門類，并不是各門藝術(shù)簡(jiǎn)單地相加拼湊在一起，而是經(jīng)過(guò)了化合的有機(jī)的綜合整體。電影吸取了多種藝術(shù)門類而形成綜合性的審美特性，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，乃是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的有機(jī)綜合。正因?yàn)槿绱?，作為時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)相結(jié)合的新型藝術(shù)--電影，它克服了傳統(tǒng)的純時(shí)間藝術(shù)難以充分表現(xiàn)空間和傳統(tǒng)的純空間藝術(shù)難以表現(xiàn)時(shí)間的局限與不足，既可以充分表現(xiàn)時(shí)間又可以充分表現(xiàn)空間，因而具有巨大的表現(xiàn)潛力和藝術(shù)可能性。由此也不難看出，包容了多種藝術(shù)門類的電影的綜合性實(shí)質(zhì)，還在于它是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的綜合，它克服了純視覺藝術(shù)難以滿足人們對(duì)聽覺形5象的審美需求和純聽覺藝術(shù)難以滿足人們對(duì)視覺形象的審美需求的局限，而具有可以融合視聽兩者之長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，成為一門最富群眾性的藝術(shù)形式。 周傳基的回貼也轉(zhuǎn)貼在此: 繁簡(jiǎn)，我很不高興你把綜合藝術(shù)論貼在這里。綜合論在我這里早已是過(guò)街老鼠了。在我的網(wǎng)上已經(jīng)有約法三章，凡是持綜合論的觀點(diǎn)的人沒有資格參加我們的討論。你不同意綜合論，可是你為什么不加批判地把別人寫的綜合論搬到這里來(lái)。你又浪費(fèi)我們的時(shí)間來(lái)討論這種無(wú)謂的東西。尤其是你本人沒有態(tài)度，僅僅是一句我不同意就想來(lái)攪亂我們的討論。這不好。但我還是要浪費(fèi)我的有限的生命來(lái)批這種不成系統(tǒng)的愚昧無(wú)知的綜合藝術(shù)論。 我是一個(gè)八十歲的老朽了，也就是是行將入土的人了。怎么我的研究方法竟比一個(gè)比我年輕半個(gè)世紀(jì)的二十一世紀(jì)的人的研究方法還要先進(jìn)。你的方法是十八世紀(jì)牛頓以前的研究方法。你沒有看到，你所引的那段謬論沒有指出電影的客觀系統(tǒng)是什么。難道你竟沒有這樣的知識(shí)，在沒有客觀系統(tǒng)的前提下，發(fā)揮任何主觀系統(tǒng)的觀念都是站不住腳的。更何況你是完全同意我們也接受了的那個(gè)電影的客觀系統(tǒng)，即電影的原理--似動(dòng)現(xiàn)象。這是一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題。怎么到了綜合論里這些東西全都沒有了呢。什么也沒有了。這是最起碼的科學(xué)研究的知識(shí)，尤其是在二十一世紀(jì)。再搞十八世紀(jì)以前的東西，有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了吧，難道你連這一點(diǎn)判斷能力都沒有嗎?你不感到臉紅嗎?尤其是在二十一世紀(jì)。尤其是你比我年輕半個(gè)世紀(jì)。我是1925年生人，那時(shí)的科學(xué)思想比你們二十世紀(jì)末的生人要落后不知多少，在這半個(gè)世紀(jì)中人類掌握了原子能，人工智能大大地往前發(fā)展了，人類進(jìn)入了外層空間，你怎么..........你的思想水平應(yīng)該大大超在我這個(gè)老朽的前面才對(duì)。如此說(shuō)來(lái)，我超在你前面一百年了。那么如果你不是活到120歲的話，你到死也趕不上我現(xiàn)在的科學(xué)觀念水平羅。這怎么行啊。 你提的這些問(wèn)題我們?cè)谇皫啄昃陀懻撨^(guò)了。如果有必要的話，我可以囑人把那些討論陸續(xù)搬到新浪來(lái)。你不感覺這種車轱轆轉(zhuǎn)太無(wú)聊了嗎?