劃分詩歌節(jié)奏有哪些基本方法?

【專家解說】：詩的概念起源 詩是一種文學(xué)體裁的一個主要的故事，抒情高度簡潔，集中地反映社會生活，用豐富的想象力，富有節(jié)奏感，節(jié)奏的語言和分行排列的形式來表達思想和感情的。詩的韻律，節(jié)奏和豐富的情感語言藝術(shù)形式，是世界上最古老，最基本的文學(xué)形式。詩歌起源于古代社會生活??中，由于勞動生產(chǎn)率的愛，是一種原始的宗教感情色彩的形式，有節(jié)奏的語言，性別下跌。 “虞書的書:”詩言志，唱歌的話，永安，節(jié)奏和聲音的聲音。 “”禮記·樂記“:”詩，詞和志的歌曲，歌頌的聲音，舞蹈，也將其能力; 3，考慮到這一點，并從早期的詩歌，歌曲，音樂，舞蹈為一體的樂器。這抒情詩，始終與實際演出的音樂，舞蹈，歌唱，詩歌，歌曲，音樂，舞蹈每一個發(fā)展，一個獨立的機構(gòu)，詩詞歌賦統(tǒng)稱詩歌。 詩摘要 ?詩歌的分類是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在，只有普遍認為，簡單地談漢，魏，唐，宋時期的詩句。 ?漢魏六朝詩，俗稱詩，其中包括漢魏樂府古辭了職，北部和南部的民歌，和這一時期的文人詩。樂府，這是政府機關(guān)的名稱。樂府歌辭任漢樂府器官的收購，它是伴隨著樂譜，這樣的歌手。樂府文心雕龍“的論文說:”辭了職，說詩，詩的聲音，說這首歌。 “可以看出，這三個概念之間的關(guān)系，詩，歌，樂府詩是詩人的歌曲講話，歌曲是指交配的歌曲和詩歌，樂府行政指的是，后來襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。唐白居易掀起一個新樂府運動的創(chuàng)新問題，寫時事，并因此被稱為“新音樂。 ?唐后首詩歌從格律的角度來看，大致可以分為兩種類型的近詩歌和古詩詞。近今天也被稱為詩歌的詩，它有一定的格律。古體詩被稱為古代，這是按照書面的形式更加自由，而不是格律詩束縛的做法。 ?從字的詩，所謂的四言詩，五言詩詩的數(shù)量。這四個字是的話語中，吳焰5字717話。唐代以后，四言詩很少見了，它通常是唯一的點五言七分為兩類。五言古詩簡稱五古，，七大古體詩簡稱七古35七使用，一般可以考慮七姑。五言的詩句提到五音，只限于8個40字，七言的詩句簡稱七律有限八個五組領(lǐng)導(dǎo)。超過8個所謂的長法，也被稱為擴展形式。法一般都是五言長詩。只有四個所謂的絕句; 25獨一無二的字，四行詩共28個字。絕句法律必須被分為兩個古老的絕地。法律必須平仄格律的限制，古從來沒有平仄格律的限制。一般僅限于五個獨特的古老的絕地。 現(xiàn)代詩社“成立于1953年 - 起軒建立的”現(xiàn)代詩“的名稱?，F(xiàn)代詩歌的意義: ?形式的自由 ?2。內(nèi)涵是開放的 ?意象經(jīng)營過重的言論。 ?比較古典詩與現(xiàn)代詩的“詩”在這個問題上的重要意義，是一個反射的心態(tài)。 “思無邪”的想法嗎?詩歌，古典詩歌表達可解與不可解之間的溫柔，悲傷的，但強調(diào)不會抱怨。 “現(xiàn)代詩”強調(diào)，精神的自由和開放的溝通“意義上的”坦蕩聲明的態(tài)勢。 詩主要有以下幾個部分: ?(A)詩歌的起源 ?詩是最古老和最文學(xué)的特質(zhì)的文學(xué)風(fēng)格。從古代人的勞動歌謠和民歌的總稱原本是詩和歌曲。不管了，開始詩歌，歌曲，詩歌和音樂，舞蹈一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國有著悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，如“詩經(jīng)”，“楚辭”，“漢”和無數(shù)的詩人的詩歌。在西歐的詩，古希臘的荷馬，薩福和羅馬，如衛(wèi)而績，詩人賀拉斯開源的創(chuàng)作。 ?(B)的詩歌的特點 ?詩高濃度一般是反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它是充滿思想和感情豐富的想象力和語言簡練形象，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻和一般的音樂美聲明科安排，把重點放在結(jié)構(gòu)之美。 ?何其芳，我們的現(xiàn)代詩人，文學(xué)評論家，曾經(jīng)說過:“詩是一種最集中的反映社會生活的文學(xué)樣式，它是充滿豐富的想象力和感受，往往直接抒情的表現(xiàn)，并在煉油與和諧從散文語言解釋這個定義，范圍，尤其是在其語言的獨特的節(jié)奏是不同的。“概括了詩:第一，高度集中，普遍反映生活的幾個基本特征，一是二，抒情，充滿思想和感情豐富的想象，聯(lián)想和幻想;第四，語言的音樂美。 ?(3)詩歌的表現(xiàn)手法 ?許多詩歌的表現(xiàn)手法，我們最早的流行和常用 ?傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法“賦，比，興。毛序言中說:”詩六義燕:一曰風(fēng)，被賦予了第二次，第三次，四曰興，吳樾雅劉岳涌。 這六義“，”風(fēng)，雅，頌“是一種詩的”詩經(jīng)“，”賦比興“是這首詩的表現(xiàn)手法。 傅:直接表現(xiàn)手法事物的狀態(tài)。宋代學(xué)者朱熹說:“福，敷陳其事而直言也?！比缭娊?jīng)，“蓋它嗯車前草易”，就是用這種技術(shù)在詩集傳評論。 ?:隱喻描繪的東西，來表達想法和感受。劉勰“文心雕龍比興，說:”是什么意思寫比也?覆蓋材料附加威脅到所有這些事情的意義。 “朱熹說:”比他的材料比這件事情“舉個例子，在這本書中的歌曲”螽斯“碩鼠”一章中，這種方法被寫入。 ?性:A幼兒起興主題來描述事物，開始的一件事，表現(xiàn)的思想和感情的字眼。唐代孔穎達在毛正義“朱熹更明確的說:”性類比引類，因為頭發(fā)的心，朱詩列舉的植物和動物，意大利，興辭職也發(fā)揮。 “中指出:”興的第一句話差異性的言論去唄?！霸娊?jīng)”中“關(guān)雎”桃夭“的文章是用”興“的表現(xiàn)手法。 ?的表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運用，相互補充，以及對古詩詞有很大的影響。 ?的詩歌表現(xiàn)手法和發(fā)展創(chuàng)造連續(xù)自古使用靈活，夸張的重復(fù)重疊，跳躍等，這是困難的嘗試描述。然而，各種方法都離不開想象的豐富的想象力，體現(xiàn)的詩歌和詩歌是最重要的實踐。在詩歌中，有一個重要的表現(xiàn)手法，是一種象征。一個符號，它簡直是“象征意義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征反過來表明，直接形象的初衷，這應(yīng)該加以注意。利用現(xiàn)代詩歌塑造形象的方式，主要表現(xiàn)在三個方面: 1。匹配。劉勰說:“文心雕龍”的比喻是“或隱喻的聲音，或正方形的外觀，或打算在心臟，或舉一個例子，在所有。 “在我們前面列舉的這些詩，有很多例子。類比是一種常見的做法是”人格化“的擬人化:對象或擬物。前徐志摩說:輕輕的我走了，/我輕輕的招手，以正如我輕輕;/ /劍橋。的河畔的金柳，/ /晏英新娘;/波光夕陽中的新娘/波浪在我的心里。 “云”的金柳，是作為人類。擬物，如愛“，是因為風(fēng)的緣故”:...我的心/你的窗口是光明的，像燭光下/稍微曖昧的/潛在的不可避免的/因為風(fēng)的緣故/ ... /可能在任何時候被撲滅??...點亮一盞燈，整個原料/ /我火的愛/因為風(fēng)的緣故。我的心被比喻為一支蠟燭，我比作燈。最后，當(dāng)然，現(xiàn)實的情況是“擬人化”。 ?2?？鋸埖?。以描繪的任何較大的，如鏡頭的電影“大寫特寫”，以吸引讀者和聯(lián)想。李佰的“桃花桃花游泳池水深度的數(shù)千英尺的注意，不作為汪倫給我的愛” (“禮物汪倫)”飛流直下三千尺，疑人銀河9天“(”廬山瀑布“)，來”深千英尺的“三千尺，盡管事實并非如此，但他塑造的形象， ，生動地展示了特色的東西，并表達了詩人的激情，讀者不僅可以接受，而且還說服一個非常令人驚喜的。然而，這種夸張的藝術(shù)，美國，不能太荒謬了，太真實了，太俗了。如棉花收獲詩描繪的:“棉花打了包/重量的卡車頭愛麗絲/翹頭，3英尺/高射炮一樣。”閱讀相反，給人的印象是不真實不會產(chǎn)生美感。 ?3。轉(zhuǎn)喻。他是拿東西的地方的東西。以及具有類似的比喻 ?的地方，但不同的，不同之處在于:無與倫比的一般比例和具體的事情的比率是可見的，具體的轉(zhuǎn)喻黨，黨是比較抽象的，具體和抽象的橋梁之間的差距，從而使圖像的詩歌更是顯著的，突出的，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這是艾青所說的“思想的翅膀，衣服的感情，給聲音的顏色，通過時間的變化凝固狀?！? ?塑造形象的詩，不僅可以使用的材料攝入量的角度描繪的畫面，你也可以用聽覺，觸覺和其他感覺材料方面體現(xiàn)的形象，令人印象深刻，生動的小說。唐代詩人賈島騎高呼“鳥的地方池邊樹，僧推明年門”的驢子，但也認為，“僧敲月下門。什么是”推“或”敲“，他不能決定，他們的手像沒想到驢擋住了大官的路徑審議，此人是一個偉大的作家韓愈，當(dāng)衛(wèi)兵賈島帶來了他的馬佳騙韓國思考，或只是打字相處得更好?！吧秸妗暗穆曇?，在山中的月夜，一個，兩個記錄的敲門聲，這讓諸如此類的事情都可能發(fā)生”活“起來，寂靜的環(huán)境更前面提到的”楓橋夜泊“，”烏啼“鐘“，也是這首詩的點睛之筆。是音樂中的“琵琶行”李白的描述，“大珠小珠落玉盤”的一些，這是很現(xiàn)實的，很精彩!現(xiàn)代，如黃波的“晨曲”:“那有雕像礁/固執(zhí)地聽和鐘/風(fēng)能，波/模糊/黎明/靈泉的聲音，外面的雨恰似鼓山涌泉寺/ /響應(yīng)遙遠/一絲淡淡的歇工/數(shù)劉樹興/漲紅花冠/大膽的救濟公雞/如果大海，/唱陽光明媚的日子朝霞/如潮涌，這首詩也寫得很好，所以，如果我們要掌握塑造形象的聲音，那將是詩歌開辟了更廣闊的領(lǐng)域。 ?無論是可比的，夸大或轉(zhuǎn)喻，一切都取決于對客??觀事物的詩人敏銳的觀察力，為自己的情緒，大膽的想象，甚至 ?幻想?？梢哉f，無論是浪漫，或?qū)憣嵒驔]有想象(幻想)，它會不會成為一個詩人。例如，豪放，李白說，當(dāng)然，豐富的想象力和詩意的壯麗，一個現(xiàn)實主義者，說，杜甫寫的，如“幾十千安得高聳的看到房子前面的時候...” (“茅屋秋風(fēng)所破歌)和”香武云鬟濕，清輝玉臂寒。當(dāng)倚虛幌，雙，淚始干。 “(”月光“)，浮想連翩的杰作。 ?(D)中??國古代詩歌的分類 1。詩的氣質(zhì)分鐘的，可以分為兩種類型的古體詩和近詩。古體詩和近詩是唐代形成的概念，從這個角度劃分的詩人氣質(zhì)。 ?(1)古體詩:詩(唐詩)，楚辭，樂府詩。歌“凈土”鉛“，”歌曲“耳語”詩歌流派的詩歌是古體詩。古體詩，講對仗，押韻不是免費的。古體詩的發(fā)展軌跡:“詩經(jīng)”→楚辭→憾負樂府→→韓魏，晉，南，北朝民歌→→陶詩詩，建安文人五言詩→唐代的古風(fēng)，新樂府。 ?①楚辭體:在戰(zhàn)國時期，其特點是使用的楚方言，音韻，具有較強的清晰的彩色楚屈原的狀態(tài)創(chuàng)建一個詩的形式。東漢劉翔的編輯“楚辭”，這本書包含了17屈原的作品主要是屈??原的作品“離騷”的杰作后代也被稱為“南方之歌身體的騷。 ?②樂府:此法警服務(wù)名稱是負責(zé)在漢代的音樂，后成為這首詩的名字。漢，魏，南北朝法警服務(wù)的采集和創(chuàng)作的歌曲，簡稱為樂府。 ，魏晉，唐代詩人擬樂府寫的詩歌后，雖然沒有進入音樂，也成為樂府和擬樂府。 “敕勒歌”花木蘭“，段格行”(曹操)。一般樂府詩的題目 ?加上“歌”，“線”，并援引“”歌曲“陰”。 ?③聲:一個變種的樂府詩。漢威后樂府詩，題名“歌”“行”兩者之間有很多的，雖然名稱不同，其實，有沒有嚴格的區(qū)分，是這首歌的意義“，它的音節(jié)，一般都比較自由五言，七，雜項過時的詞語，富于變化，及后，他曾“詠”身體的韻律形式。寫唐代，初唐詩人的樂府詩，除了遵循漢魏六朝樂府的老問題，一些詩人制定新的標題，如樂府辭了職，不限的節(jié)奏，它被稱為新樂府。這樣的詩，李白，杜甫，有很大的發(fā)展。如，杜甫難過陳韜“的”哀江頭“宋兵車行”，“麗人行白族的很多作品，在使用的樂府誦經(jīng)體，的多數(shù)三言，七混合使用的形式。 (2)近詩:古體詩，近詩歌，今天也被稱為詩的詩是唐代形成了格律分為兩種類型，字數(shù)，句數(shù)，平仄押韻等，都有嚴格的規(guī)定。 ?①的“絕句的第一個四，五字符縮寫的5個獨特的，七簡稱四行詩。 ?②“的詩句，每一個前八的五言簡稱五律，七律所謂的擴展形式(或長法)超過8七短。 ?詩篇極其嚴格的格律，論文給出的句子(除了超過八線外)，這句話給定的詞韻定位(押韻固定位置)，所給詞的聲音(固定的詩詞平仄音)，聯(lián)盟有對給定(經(jīng)文中間的兩個必須對仗)。例如，起源于南北朝，成熟的早期第一翻兩番8節(jié)，每一句話都必須是一樣的，可以是四韻或五韻，中間的兩個必須對仗，二，四，六， 8押韻，這句話可充電的充電時間。如果布局擴展到超過10個，聲稱超過八行，除了第一個和最后兩者結(jié)合起來，假設(shè)所有需要的對立面，每一個句子，被稱為“粉絲”的基礎(chǔ)上的詩句凍結(jié)。絕句另一個例子，只有兩者結(jié)合起來，也被稱為絕對的詩歌，句子，標點符號，平仄，押韻，甚至有一定的要求。 ?(3)這個詞也被稱為施與長短句，歌曲，歌曲的話，樂府。其特點:音凍結(jié)，給定數(shù)量的句子，所給詞的聲音。詞可以分為長調(diào)(91字以上)，中調(diào)(59至90個字)曉玲(58字以內(nèi))。這個詞單調(diào)和雙音，雙音被分為兩部分，兩個部分平仄詞語是相等或大致相等的，單調(diào)的，只有很短的。領(lǐng)帶或一個詞來形容一些，之前被稱為第一款領(lǐng)帶，領(lǐng)帶，質(zhì)量低劣的領(lǐng)帶之后的第二款叫下闋的劇院。 (4)歌曲:也被稱為這個詞我，樂府。?元曲包括散曲和元雜劇。散曲金價的蓬勃發(fā)展，風(fēng)格類似的話。特點:給予額外的加襯字的話，更多地使用口語。散曲包括小令，套數(shù)(套曲)。集數(shù)了一套完整的曲調(diào)，至少有兩個，多達幾十種的歌曲。每個拷貝數(shù)的第一首曲目曲牌作為全套的曲牌名，全套的同一所房子里調(diào)。它彬白部轉(zhuǎn)介，只有清唱。 ?2。內(nèi)容:可分為敘事詩，抒情詩，送別詩，邊塞詩，山水田園詩般的懷孕古詩詠史詩，詠物詩，悼亡詩寓言詩。 ?(1)懷孕的詩歌。 ??錯過的古代人物和事跡。歷史 - 懷古詩往往糾結(jié)的歷史事實和現(xiàn)實，情感，個人遭遇，或批判社會現(xiàn)實。蘇軾“念奴嬌赤壁懷古”，充滿了個人遭遇，理想與現(xiàn)實之間的矛盾，50，沒有利用。姬“勇尤爾的京口北固亭懷舊表示的法院茍且偷生批判社會現(xiàn)實的不滿。一些歷史 - 懷古詩只是歷史的冷靜和理性的思考和評價，或只有客觀的敘述，詩人的自己的遭遇是不是其中之一，詩人的感情只是繪畫的聲音外。劉禹錫烏衣巷，過去和現(xiàn)在的對比，表達了詩人的歷史滄桑感。 ?(2)詠物詩。 ?詩詠特點:為描述對象的問題，抓住一些它的特點不厭其煩地描繪。在意識形態(tài)上往往支撐的語句。此事的人，真正的虛，寫精神字符。常用比喻，象征，擬人，對比的表現(xiàn)手法。 ?(3)山水田園詩。 ?南朝謝靈運開山水詩的先河，東晉陶淵明開田園詩般的先例，發(fā)展到唐代，景觀和田園詩派的代表王偉，孟浩然。田園詩般的風(fēng)景聞名的永恒和美麗的自然風(fēng)光，田園風(fēng)光，以及緩解寧靜的隱居生活，寧靜而優(yōu)雅的風(fēng)格，優(yōu)雅和簡潔的語言，詩意的描述。 (4)戰(zhàn)爭的詩。 ?從先秦到邊境，戰(zhàn)爭為主題的詩，唐代的發(fā)展，仍然頻率為戰(zhàn)爭造成的，統(tǒng)治者的重型武器光文字，學(xué)者主張的貸方為了贏得的名氣比科舉更容易進入人體，并結(jié)合同盛湯種積極的世界，昂揚奮進的氣氛，壯觀的邊塞這樣奇怪的情況將得到很大的發(fā)展，形成了新的法庭詩歌流派，其代表人物高適，岑參，王昌齡。 (5)流詩，閨怨詩。 ?古人或長歡外，或長期流離失所的漂泊，或長的邊界，總是引起了濃濃的思鄉(xiāng)之情打動了一種特殊的詩，或?qū)懥b旅思考或?qū)懴肽罴胰撕团笥?，或?qū)懻魉监l(xiāng)之情，寫一個女孩懷孕。寫作或打我，或意義的衛(wèi)生條件，或照顧孩子，傳情，或寄情夢或精彩的比喻傳情。 ?送別詩(6)。 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達的其他幾個朋友和親戚往往難以滿足，所以古人特別注意離別的。臨別之際，人們往往會設(shè)置的酒告別，柳雙手，有時詩歌，甚至有機會說再見離別的局面，成為古代文人一個永恒的主題。每個人的情況不同的是，送別詩所寫的內(nèi)容和思想傾向頻繁。無論是直接描述分離的感覺，有些為了一吐胸中的憤怒表明，努力專注于寫離別的悲哀，有些不討厭的人，勸勉，鼓勵，安慰，有的側(cè)重于一些組合。 ? ?????(E)的分類，現(xiàn)代詩歌 ?詩歌的分類也有多種方法，可以分為不同的類別，根據(jù)的原則和標準?；救缦? 1。敘事詩和抒情詩。它分為根據(jù)工作內(nèi)容與表達。 (1)敘事詩:這首詩完整的故事情節(jié)和人物和激情的演唱，通常以詩人。史詩，故事，詩歌，韻文小說，都屬于這一類。如古老的希臘文荷馬的“伊利亞特”和“奧德賽”，故事，詩歌等作為我們的詩人李姬的“王桂與李香香”，詩句的小說，如在英國詩人拜倫的“唐娟”，在俄羅斯詩人普希金的“葉甫蓋尼的史詩·奧涅金“。 ?(2)歌詞:直抒詩人的思想和情感，反映社會生活，而不是被要求描述完整的故事和人物。愛的歌曲，頌歌，哀歌，挽歌，牧區(qū)和諷刺詩。許多這樣的作品，不一一列舉。 ?當(dāng)然，敘事和抒情不是絕對的劃分。抒情敘事詩，但它的抒情與敘事緊密結(jié)合的要求。歌詞也經(jīng)常介紹一些生活片段，但不蔓延，應(yīng)以抒情的需要。 ?2。格律詩，自由詩和散文詩。它被歸類根據(jù)工程的語言音韻格律和結(jié)構(gòu)。 ?(1)格律詩:詩是根據(jù)一定的格式和規(guī)則編寫的。的詩行，詩句的單詞或音節(jié)，音音韻學(xué)，文字對仗句的安排，等有嚴格的要求，如，在中國古代的“絕句”詩“的詩句”這個詞“歌曲“歐洲的”十四行詩“。 ?(2)自由詩:近代歐洲和美國開發(fā)出一種新的詩歌。這不是專注于自然的內(nèi)部節(jié)奏，韻律的限制，沒有固定的格式，收費大致相同的韻或不押韻，文字，線條，句，語調(diào)更自由，更通俗的語言。美國詩人惠特曼(1819-1892)是歐洲和美國的自由詩的創(chuàng)始人，“草葉集”是他的詩集。自“五四”運動在中國也流行這節(jié)經(jīng)文。 (3)散文詩:散文和詩歌，一種文學(xué)體裁的特點。詩的情緒和激情的作品，往往哲學(xué)，專注于美國的節(jié)奏和音樂的自然感，是短暫的，像散文分行不押韻，如魯迅的“野草”。 ?(F)白樸的“天凈沙秋思”秋天欣賞 ?提到，人們的第一反應(yīng)是“秋”的第一個廣為流傳的“天凈沙·裘斯”(馬致遠)。大家都知道，元曲，作品很多，寫的最生動的無疑是白園的“天凈沙秋思”秋“秋”。如馬致遠“秋思祖先”，白樸應(yīng)該是責(zé)無旁貸的推神圣的秋天。的歌曲白樸的筆如椽，前兩個是徒勞的謂詞，巧妙并列的名詞，用來描述一個和諧的畫面，地面和天空的太陽平西，落霞天空，小村披拂向前斜暉，炊煙裊裊一些，如凝脂固定的老樹枝紋絲，烏鴉樹羽停止設(shè)立了分支機構(gòu)。 ?第二句，前面的兩種跟蹤大范圍的特景的角落里。 ?突然逝世了靜秋景觀，鵝，飛下地面。這個充滿活力的突然出現(xiàn)，打破了靜態(tài)的看法，這樣的心為之一動。 “點”到“快照”距離遠的陰影下，更多的速度! 第三句是一句最能傳遞神的秋天。第一個組合是一個角度對近期和遙遠的秋山和青春，和具有特色的顏色 - 藍色和綠色，近秋天的植物:草，樹葉和花朵，白色，紅色，黃色的和諧對比，五彩紛呈構(gòu)成一個美麗的秋日圖片，呈現(xiàn)秋景，傳達了豐富的秋天。其次，全句是不是一個“秋”字，到處看到“秋”，所謂的“徒勞的字，盡得風(fēng)流”!這也正是筆者的天才! ?在整首歌曲，其結(jié)構(gòu)新穎，布局的荊荊荊奇嗯的布局 - 中介飛鴻移動王 - “規(guī)范，但不僵化，二是規(guī)則相結(jié)合的運動，變化不單調(diào);前兩個秋景再次，這首歌不可避免地顯得清寂，冰冷的，所以，第三句，心情把更多的疏浚，SD。這些明顯精湛的煉油意大利的技能和概念技能。 ?(七)郭天的市場升值 ??過的詩歌一直被稱為一種強烈的情感宣泄，熱情和有力的“鳳凰聶，”任天狗“消除一切的氣勢，在他的早晨安”“煤炭爐用我們的心臟打多比。但這首詩是寧靜的，和平的，美麗的心情，新鮮和天真的。詩人這首詩是在日本留學(xué)，然后有很多的中國學(xué)生，他心中有一個為祖國的懷念，對理想未來的迷惑。詩人依靠自然認為這些往往急于海邊，在一個晚上，詩人走在沙灘上，看著美麗的天空，閃閃發(fā)光的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，他的詩這種理想寫了 ? - 這似乎是現(xiàn)場的天堂。 ?詩人星級比喻路燈。點點散落的明星中庭裝飾，遙遠的世界，引起人們無限的遐想。路燈是通常的場景中，接近我們，幾乎無處不在。詩人遠離路燈的星在天空中的比喻，把世界的路燈在天空中的明星。詩人的眼光，或一個詩人，我們要為大家介紹的“空靈空氣”嗎?在詩人的心中，地球上的天堂。 ?薄霧露天市場，繁華和美麗的市中心。上展出，有很多的項目，這些項目是人類的瑰寶。詩人不專門寫這些罕見的，給我們留下了很大的想象空間，我們需要的東西，使我們的心安靜，舒適的東西。 ?它不僅是一個市場中，它是一個生活場景。天河淺生死不渝的愛情的牛郎，織女分開，過著這樣的生活嗎?還是守護銀河系離海較遠的嗎? “騎牛之間的”詩人說。美麗的夜晚，他們出去的時候，異國情調(diào)的陣列市場。那流星，燈籠在自己手中。簡單的幾句話顛覆千年的神話的傳播，解決了悲劇，讓人感嘆千年的相思和悲哀。 ?這首詩的風(fēng)格寧靜，自然，清新的語言整齊的短語，和諧，優(yōu)美的旋律，表達的純粹的理想主義的詩人。這種情緒是共同的，那節(jié)奏是緩慢的，如積小流，如漣漪。但心情沉悶，帶來了豐富的想象力，讓我們的心與詩漫游在遙遠的天空，美好的夢想馳騁。