一篇論文，題目五選一，800字以上。有理論，有實(shí)踐。急！希望幫幫忙！

在技校學(xué)生管理和德育教學(xué)過程中，做人的問題，是人人都很熟知的問題，也是個(gè)老生常談的問題。但最熟知，并不一定是最了解的，還往往因?yàn)槭熘炊蝗ド钊胨伎?。而“做人”確實(shí)是一件即簡(jiǎn)單而又非常復(fù)雜、非常煩瑣，難于把握的問題。簡(jiǎn)單是因?yàn)樽鍪裁礃拥娜?，作為教育者，作為老師都能說上一些條條道道。說復(fù)雜，是因?yàn)椤叭说膯栴}”是人的一切知識(shí)對(duì)象中最難以說明的問題，但是，無論你思考也罷，逃避也罷，關(guān)于做人的問題，永遠(yuǎn)是教育者的不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。也是當(dāng)今技工學(xué)校德育中急需解決、急需處理的問題。

學(xué)習(xí)做人非常重要。不知道如何做人，就不能真正的掌握生存本領(lǐng)；不知道如何做人，就不能成為一個(gè)純粹的、有道德的人；不知道如何做人，就不能成為一個(gè)高尚的、有價(jià)值的人。技校學(xué)生從中學(xué)到技校，要面臨環(huán)境、學(xué)習(xí)方式以及價(jià)值觀、理想信念等方面一些根本性的變化，這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。技校畢業(yè)后走向企業(yè)走向社會(huì)，這又是一次重要的轉(zhuǎn)折。這對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，是人生第一次離開學(xué)校走向社會(huì)，第一次以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去面對(duì)社會(huì)提出的各種各樣的要求，去承擔(dān)起個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，扮演各種各樣的社會(huì)角色。這兩次相隔不遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)折，對(duì)人的一生和學(xué)會(huì)做人都起著重要或決定性的作用。

一、教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)

近年來，“素質(zhì)教育”，在社會(huì)上頗為流行，但對(duì)于什么是“素質(zhì)”、什么是“素質(zhì)教育”，卻存在著各種各樣的頗不相同的解釋：有的人將“素質(zhì)”理解為個(gè)人先天所具有的天賦，有的人則將素質(zhì)解釋為后天獲得的某種品質(zhì)或才能；有的人將“素質(zhì)教育”理解為與當(dāng)今的應(yīng)試教育相對(duì)的、沒有考試的教育；有的人則將它理解為全面提高國民的思想品德、科學(xué)文化、身體、心理、勞動(dòng)技能、能力等諸方面素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。
　　社會(huì)上不少人士，對(duì)于“素質(zhì)教育”這一概念不能準(zhǔn)確、科學(xué)的把握，各取所需，有的只重視科學(xué)知識(shí)、身體等方面的素質(zhì)的教育和提高，而對(duì)于其他方面則容易忽視。素質(zhì)教育，顧名思義，就是提高素質(zhì)的教育，就是提高學(xué)生素質(zhì)。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促使受教育者德智體諸方面全面地發(fā)展為基本特征的教育。
　　人的素質(zhì)一般包括自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)三大部分。其主要內(nèi)容包括學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)健心和學(xué)會(huì)創(chuàng)造。而教學(xué)生學(xué)會(huì)做人則是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是中國文化長(zhǎng)期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我國現(xiàn)行教育方針的重要內(nèi)容。
　　做人是一種通俗的說法，它指的是一個(gè)健全人必備的基本素質(zhì)，它是思想品德、道德規(guī)范、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及各種非智力因素如情感、意志、毅力等方面的總和。它的核心內(nèi)涵是人格或心理素質(zhì)。而“德育實(shí)力完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！雹?br>　　

二、道德是做人的根本
　　《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中指出“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事”。有作為的教育家大都十分重視德育，將之視為國家民族強(qiáng)盛的關(guān)鍵。粱啟超的“新民說”，李大釗的“民彝”思想，大都屬于此類。陶行知在育才學(xué)校三周年紀(jì)念會(huì)上，對(duì)學(xué)生提出了“每天四問”的要求，其中之一是“‘自己的道德有沒有進(jìn)步？’‘有，進(jìn)步了多少？’”為什么要這么問？因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽？v然，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，而為非作惡愈大。所以……建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。這就是陶行知的道德觀。②
　　

三、愛國是做人的起碼要求和責(zé)任
　　愛國，對(duì)于每個(gè)人來說，是起碼要求和責(zé)任。中國素有優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，歷史上留下的許多可歌可泣的愛國主義典范，是我們今天進(jìn)行愛國主義教育的極好素材，而數(shù)千年的中華民族燦爛的文化瑰寶，更是豐富的教育資源。今天的學(xué)生，如果只津津樂道于“耐克”、“皮爾·卡丹”，“超級(jí)女聲”，而不知道四大發(fā)明，那是我們民族的不幸和悲哀。教育工作者有責(zé)任讓學(xué)生既知道世界的過去和現(xiàn)在，更要知道中國的過去和現(xiàn)在，幫助他們真正做到立足中國，面向世界，面向未來。
　　愛國主義教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)學(xué)科共同的教育任務(wù)，不能僅僅停留在文字表面上，而應(yīng)當(dāng)付諸和外化于實(shí)際的行動(dòng)中。惟有擁有愛國主義教育催發(fā)出來的民族精神，我們的青少年一代才能擁有挺立脊梁的民族豪氣，肩負(fù)起民族未來的重任，以及為祖國效力的永恒力量。
　　

四、擁有公民意識(shí)是做人的基本水準(zhǔn)
　　做一個(gè)好公民，首先是遵紀(jì)守法，通過學(xué)習(xí)公民的權(quán)利義務(wù)，增強(qiáng)法制觀念；另外要有社會(huì)責(zé)任感。如果沒有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，整個(gè)社會(huì)就很難有凝聚力，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)發(fā)展都會(huì)遇到嚴(yán)重障礙；還要忠于職守。然而，在許多場(chǎng)合中，我們常?？梢钥吹讲簧俨蝗缛艘獾默F(xiàn)象，如污言穢語、隨地吐痰、亂扔垃圾、惡拳相向、冷眼相對(duì)、毀壞公物、不講秩序、低級(jí)趣味等。這些都說明公民意識(shí)水平的問題，造成這些問題的原因是多方面的，在社會(huì)主義市場(chǎng)體制的建立和完善過程中，社會(huì)思潮中的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下某些腐朽思想、庸俗風(fēng)氣的侵蝕，都是重要原因。
　　

五、同情和寬容是構(gòu)成做人的高尚內(nèi)容
　　在不涉及大是大非的情況下，同情和寬容是最為人們所稱道的品質(zhì)。人生難免會(huì)遇到這樣或那樣的困難、挫折和打擊，總是存在這樣或那樣的不盡人意。古人說：與人方便，與己方便；己所不欲，勿施于人。身處一定的困境，若能得到他人的同情、關(guān)懷、支持與鼓勵(lì)，或許能夠獲取戰(zhàn)勝困境。重獲生活信心的勇氣和精神力量。然而，今天以獨(dú)生子女為主家庭教育中的“溺愛”行為，催化和培養(yǎng)了不少驕揚(yáng)跋扈、自以為是、自私、惟我獨(dú)尊、為所欲為的“小太陽”。自私將導(dǎo)致缺乏同情心，沒有關(guān)心他人的意識(shí)和行為；自私必然產(chǎn)生寬容心的欠缺和集體主義精神的淡薄。
　　

六、挫折是學(xué)會(huì)做人過程中的重要內(nèi)容和途徑
　　挫折常常伴隨著人生。誰都希望一生平安，順利成功，然而，挫折注定與人的成長(zhǎng)相伴隨，更重要的是，沒有經(jīng)歷過挫折的人生不算是真正的人生，也不可能走向成熟，因此，忍耐挫折是人生的一種基本心理品質(zhì)。挫折從來都是人生走向成熟、成就事業(yè)的催化劑，是磨礪意志和毅力的砂輪。承受和超越一次挫折，你便獲得了一份自強(qiáng)不息的精神元素，人格也由此升華到一個(gè)嶄新的境界。多數(shù)技校學(xué)生由于受家庭等方面的遮蔽，少有承受挫折訓(xùn)練，一旦面臨挫折，往往手足無措，經(jīng)不住挫折的壓力，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不堪一擊的程度。
　　民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)整個(gè)青少年一代學(xué)生進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定青少年學(xué)生前途命運(yùn)的大事情，必須引起各方面的高度重視。
　　一、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)校起著關(guān)鍵的作用。
　　技校教育是職前教育，是為企業(yè)培養(yǎng)合格技術(shù)人才的教育。對(duì)一個(gè)合格人才的形成，對(duì)一具備合格素質(zhì)的形成，特別是學(xué)會(huì)做人方面，起著決定性的作用。原國家教委副主任柳斌指出：“學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育……要既教書又育人，而且以育人為本……在當(dāng)前情況下，必須把育人看作是頭等重要的事情。因?yàn)橐粋€(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會(huì)影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。”②南宋著名教育家朱熹提出了學(xué)校必須把堅(jiān)持德育放在首位的思想。他說：“致知之要，當(dāng)知善之所在，如父止于慈，子止于孝之類。若不務(wù)此，而徒欲泛然以觀物之理，則吾恐其如大軍之游騎，出太遠(yuǎn)而無所歸也?！本褪钦f，學(xué)校必須將德育放在優(yōu)先地位，學(xué)生有了較高的道德修養(yǎng)，學(xué)得的知識(shí)才能發(fā)揮正當(dāng)?shù)淖饔?。如果不是這樣，學(xué)生單純追求知識(shí)，就像脫韁的野馬，會(huì)越來越遠(yuǎn)地偏離方向，直至迷失方向。
　　然而，透過今天技校學(xué)生做人的狀況，我們卻無法樂觀。我們從教學(xué)和生活的現(xiàn)實(shí)中可以看到：不少學(xué)生愛國意識(shí)淡薄，缺乏責(zé)任感，愛心淡漠，自私，缺少起碼的文明禮貌，缺乏集體主義精神，缺乏寬容，專橫，驕逸。這些缺陷正在侵蝕、污染著他們的健康心靈。這些現(xiàn)象必須引起教育者的高度重視，因?yàn)榻逃枷?、方針的貫徹，一代新人的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是依靠廣大教師的教育教學(xué)實(shí)踐。教育的對(duì)象是人，教師對(duì)學(xué)生要做到教會(huì)做人，教會(huì)求知，教會(huì)辦事，教會(huì)健體。
　　二、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，家庭教育起著極其重要的作用。
　　早在1997年，國家教委頒布的《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》的第二條明確指出：“重在教子做人，提高子女思想道德水平，培養(yǎng)子女遵守社會(huì)公德習(xí)慣，增強(qiáng)子女法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感?！?br>　　在孩子獨(dú)立行走社會(huì)之前，孩子有大半多的時(shí)間是同家長(zhǎng)一起生活的，父母是子女天然的、不可選擇、不可任意更換的第一任教師。家長(zhǎng)的言傳身教、一言一行，對(duì)孩子有耳濡目染的熏陶作用，這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，家庭教育是學(xué)會(huì)做人的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它比學(xué)校德育、社會(huì)德育要強(qiáng)烈、深刻得多。孩子的發(fā)展，父母是責(zé)無旁貸的。父母是孩子最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，他們對(duì)親情的付出與對(duì)孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格。最后孩子都有為人父母。因此家長(zhǎng)應(yīng)努力形成良好的家風(fēng)，形成諸如追求理想、積極向上、團(tuán)結(jié)和睦、民主平等、勤奮好學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛好健美、講究衛(wèi)生等良好作風(fēng)。良好的家風(fēng)能使家庭德育發(fā)揮更大效能。家長(zhǎng)教育孩子應(yīng)嚴(yán)愛結(jié)合，要求統(tǒng)一。嚴(yán)格不是簡(jiǎn)單的限制、命令，更不是嚴(yán)厲、專制、打罵、體罰，嚴(yán)格中包含著說理、引導(dǎo)和啟發(fā)，嚴(yán)格要求應(yīng)與尊重、信任、關(guān)心、熱愛孩子相結(jié)合，做到嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，要讓“理”制約“情”并成為情的基礎(chǔ)，教其學(xué)會(huì)做人的道理，把他們培養(yǎng)成才。真正的家庭教育應(yīng)該是寓理于情，情理結(jié)合，在親子感情的伴隨下進(jìn)行品德教育，教他學(xué)會(huì)做人，把其培養(yǎng)成人。護(hù)短、溺愛、嬌縱、不管、不教，或?yàn)E用親子骨肉之情和家長(zhǎng)的權(quán)威，要求過高，責(zé)之過嚴(yán)，甚至打罵孩子，都違背家庭德育的規(guī)律和特點(diǎn)。所以，在教育和管理學(xué)生的過程中，還應(yīng)該讓家長(zhǎng)明白：你的孩子并不是你，你可以給他你的愛，卻不是你的思想，因?yàn)楹⒆樱泻⒆拥乃枷?；更不要因求好心而做出不適合孩子程度的要求；不要因懷疑孩子的能力而事事代勞。請(qǐng)勿用“金錢”打理一切，再多的金錢也抵不過真情的價(jià)值，也買不到日后在社會(huì)上生存的能力，更買不到健全的人格。
　　三、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，社會(huì)應(yīng)起到正確的引導(dǎo)和營(yíng)造氛圍的作用。

隨著電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、VCD、DVD、英特網(wǎng)進(jìn)入家庭，“秀才不出門，能知天下事”已變成現(xiàn)實(shí)。信息傳播的現(xiàn)代社會(huì)，大大加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，但同時(shí)也帶來了許多社會(huì)問題。一些影片、錄像帶、光盤是直接的教唆犯，學(xué)生是不良影視、不良文化的直接受害者，在這種不良文化的影響下，早戀、好逸惡勞、以大欺小，以強(qiáng)凌弱，搜身、騷擾、毆打、搶劫等不良行為在一些地方蔓延。
　　社會(huì)機(jī)構(gòu)的行為，是營(yíng)造良好的實(shí)施全方位教育氛圍的重要方面。技校學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的影響，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)以一種潛移默化的方式影響著青少年一代的健康成長(zhǎng)。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)為學(xué)校教育營(yíng)造有益的氛圍，是自身的責(zé)任和使命。遺憾的是，在金錢風(fēng)刮起滾滾風(fēng)沙的今天，有些機(jī)構(gòu)為了單純的盈利，不惜犧牲青少年的利益，給青少年帶來了不少不可忽視的精神污染。這些污染嚴(yán)重地抵御和消解學(xué)校教育的積極力量。優(yōu)化社會(huì)育人環(huán)境，是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)?！督逃ā返谖逭轮忻鞔_規(guī)定：“國家機(jī)關(guān)軍隊(duì)企業(yè)事業(yè)組織社會(huì)團(tuán)體及其他社會(huì)組織及個(gè)人，應(yīng)當(dāng)依法為兒童、少年、青年學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。”
　　總之，學(xué)會(huì)做人，是萬事的前提和根本。教會(huì)青少年做人，應(yīng)面向世界，面向21世紀(jì)，牢牢把握做人的最基本的內(nèi)涵和要求，將做人的道理和行為習(xí)慣，滲透于學(xué)校、家庭和社會(huì)教育之中，為21世紀(jì)中華民族的發(fā)展創(chuàng)造最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

主要參考書目：

①轉(zhuǎn)引自吳祥幀等編著：《中國教育家論德育》，四川教育出版社，1987年版，第134頁。

②《人民教育》1997年第10期《全國中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話》朱開軒。

③柳斌：《全國構(gòu)建督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制，推動(dòng)實(shí)施素質(zhì)教育研討會(huì)上的講話》