誰有修真的好方法

【專家解說】：元神——無念中之真心（道心）；元?dú)狻獰o息中之真息；元精（陽精）——神氣合凝真種子。真鉛——神氣真合一，鉛中含汞精；真汞——神息真合一，汞中含鉛氣。如此地細(xì)加分別，不過是為了方便，實(shí)際上精氣與神不可能絕對地分離而單獨(dú)存在。 下丹田命宮。在肚臍與命門之間區(qū)域：“前對臍門后對腎，中間（前七后三）有個(gè)真金鼎。”人出生后，一點(diǎn)元陽真氣集中于臍內(nèi)，為諸脈原點(diǎn)；丹田經(jīng)絡(luò)波的波動(dòng)中心，脈動(dòng)之源。若平身躺于床，呼出余氣，以指腹壓于臍部移動(dòng)體會(huì)，即能感知其具體部位；其波動(dòng)頻率與脈搏同步或脈搏受其控制——它就是人體生命的命宮：神室、氣穴、華池、寶鼎，煉丹過程之種藥、調(diào)藥、煉藥、得藥、采藥，都在此一區(qū)域進(jìn)行。 中丹田黃庭宮。心臍區(qū)域。“珠落黃庭”時(shí)的十月養(yǎng)胎處所，身內(nèi)生身后遠(yuǎn)要在此處進(jìn)行三年哺育，生長成熟。 上丹田性宮。眉間入里之泥丸內(nèi)院，元神居處。 陰蹺——會(huì)陰部前列腺區(qū)。古人稱其為陰陽相會(huì)之所，任督交接之地，八脈相通之處，上通泥丸，下透涌泉，貫穿八脈，常喻之為“鐵門關(guān)，要路頭，生死竅”——起火煉丹時(shí)的火爐：真火之爐！ 玄關(guān)一竅——未開為關(guān)（玄門閉，有仙機(jī)），既開成竅（玄牝立，變化起）。求之不得，靜中自顯而不求自得。基本的玄關(guān)一竅有兩處：其一在潛藏元?dú)獾南碌ぬ锩鼘m處，那里潛存著“生物原子能反應(yīng)堆”，稱為下玄關(guān)——“臍下火發(fā)，丹田氣動(dòng)”，先天元?dú)鉀_關(guān)而擊?！吧镌幽芊磻?yīng)堆”起火發(fā)動(dòng)，人體生命內(nèi)能即從生物能層次升至“原子能時(shí)代”而脫換骨。雖系比喻，卻很恰當(dāng)！其二為隱藏元神的性宮處，那里有能級(jí)更妙的“托卡馬克核聚變裝置”，它給神通顯現(xiàn)提供能量，名上玄關(guān)——靈關(guān)！“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫”，性光光圓，靈關(guān)由下玄關(guān)“生物原子能”上沖啟動(dòng)上玄關(guān)“托卡馬克”產(chǎn)生“核聚變能”——強(qiáng)大的高智慧能量性光,可以促助五眼六通即時(shí)顯現(xiàn)或啟用。（詳細(xì)討論？參但《東方氣功》2000、5-6兩期《玄關(guān)與靈關(guān)》拙文） 氣足小周天起于氣足活子時(shí)。此時(shí)坎水中真陽之氣發(fā)動(dòng)；氣行于任督二脈依周天運(yùn)轉(zhuǎn)，以烹以煉“去礦留金”，烹煉外藥或小藥，成就玉液還丹。 丹道小周天——起于藥產(chǎn)活子時(shí)。此時(shí)靜中一動(dòng)，一陽初動(dòng)——陰蹺發(fā)熱跳動(dòng)，玄關(guān)竅開，“虎向水中生”，先天元?dú)鉀_關(guān)而擊，撞開長強(qiáng)穴、尾閭關(guān)，進(jìn)入脊髓中心的通路“曹溪、黃河”逆流而上，河車搬運(yùn)，法轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，烹煉內(nèi)藥（小藥）。為融制金液大藥立基。沖關(guān)而擊的先天元?dú)膺\(yùn)行的徑路為脊柱內(nèi)之曹溪、黃河，要經(jīng)歷尾閭、夫脊、玉枕這三道關(guān)口，故有特別的沖關(guān)現(xiàn)象出現(xiàn)。 廣義大周天。周——周而復(fù)始，天——太虛空、大宇宙。神氣在人體小乾坤內(nèi)流注循環(huán)，貫注十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈，雖稱大周天，實(shí)為小周天。丹產(chǎn)珠圓，人天相通之后，將人體內(nèi)能外放到大宙中去循環(huán)，進(jìn)行人天合煉，才叫做大周天——廣義大周天。 金丹大藥。內(nèi)藥、外藥（小藥），經(jīng)河車搬運(yùn)，周天烹煉，三百周滿，璇璣停輪，日（鉛）月（汞）合壁，太陽伏于太陰（神），情歸于性，性氣于命，神？融溶，金液大藥產(chǎn)矣！ 時(shí)間 為獲取人天效應(yīng)，可擇時(shí)著重修煉。如冬至、夏至前后，每月之初一、十五、二十四節(jié)氣，甲子日，自己及長輩生日等。一日之中的子、午、酉、卯時(shí)；最興奮時(shí)疲勞時(shí)。 方位 南方丙丁火，對應(yīng)于人之心、腦；北方壬癸水，對應(yīng)于人之腎區(qū)，可以子時(shí)朝北而午時(shí)向南練功。也可以站樁抱球勢而變換方位感應(yīng)之，以有明顯感應(yīng)方向?yàn)闇?zhǔn)。 地域 入門時(shí)不苛求，安靜為妙。進(jìn)入高中境界，出現(xiàn)人天相感，有條件可擇地而煉，如古廟堂、古牧場，各山洞府，先賢有德修煉過的地方，對身心有特別感應(yīng)之處。 胎息——真人之息。“道在天地間；領(lǐng)悟在一息”——胎息?！坝械罒o道，自己知道?！薄欠癖认⑼６ハ⒘ⅰ９实そ?jīng)曰：“名曰胎息，實(shí)為內(nèi)丹?！? 真息——真息無息。胎息為入道之門，系有為法修成，尚須升入無為大法之真息境界。真息無息，無息則三家相見，大藥自產(chǎn)。 靜修入手與動(dòng)爍入門 入手靜修，多采用盤坐。右腿在上為降魔座，左腿在上為吉祥座。手?。悍鸺叶嘤枚ㄓ?，雙掌掌心向上，疊于臍前，拇指相接。道家采用子午扣，雙手輕握空心拳，拇指插入對方掌心中，互點(diǎn)掌心勞宮穴。結(jié)印、盤坐，姿態(tài)穩(wěn)定、心平氣和，易于入靜。年歲大者，肢體較僵，可以自由一些，可任意坐于靠椅、沙發(fā)上，唯足掌不可懸空石而腳踏實(shí)地；雙膝宜用毛毯覆蓋，不要漏風(fēng)。下手手興功原理正如豐師在《玄機(jī)直講》中所述，在于“調(diào)息凝神，凝神調(diào)息”這八個(gè)字。“調(diào)息則動(dòng)中求靜(制伏雜念)，凝神則靜中求動(dòng)(等待氣萌)，相生相化，直至神息相依。以后天呼吸,尋連真人呼吸處?！? 煉藥即煉氣?！皻鈴暮蝸?？從神而來。靜能生動(dòng)，神能生氣，氣能生精。元精生有無窮快樂，得無比清凈?！北緹o神也，虛靜而神自生，本無氣也，神虛而氣自化。“諦觀三教圣人書，息之一字最簡直。若于息上用功夫，為佛為仙不勞力。”達(dá)觀往昔千千圣，分明呼吸了卻仙。“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息——調(diào)勻呼吸，漸如虛靜，靜而生神，神而生氣，氣聚藥靈。一直調(diào)到呼吸自然加深，神息相依，胎息出現(xiàn)，息即不調(diào)而自調(diào)。息依神，神依息，自呼自吸——進(jìn)入真人之息境界。 調(diào)息的理法甚多，筆者推薦傳統(tǒng)“無孔笛顛倒兩頭吹“之古法，易于入道?！蔽崛耸軞庵?，父母精血相交之傾，流注一線之路，其中似有一管相通，故曰“無孔笛”，沒口人吹也。返本還原，亦宜從吹無孔笛入手?！伴L吹無孔笛，時(shí)鼓沒弦琴（心平氣和）?！叭胧种酰s念紛紜，可用武火、粗呼吸以抑制雜念，再逐漸調(diào)細(xì)、調(diào)深：吸氣時(shí)，，氣從會(huì)陰部陰蹺處“火爐”中升起，進(jìn)入無孔笛內(nèi)隨吸氣上升，直吹臍內(nèi)金鼎，烈焰熊熊，烹煉心液、腎氣津精，真氣氤氳；呼氣時(shí)爐火經(jīng)無孔笛回歸陰蹺。如此地“一息去，一息來，息息相依莫徘徊”。待呼吸加深以后，可以采用吸一停一呼的模式，停用時(shí)間的長短，可隨機(jī)調(diào)整。能調(diào)到一分鐘以上才呼吸一次，吹功深便漸入胎息：“感覺氣穴之中，忽然一吸，氣息(自外而內(nèi))倒回元海，登時(shí)口鼻呼吸頓斷，好象沒氣一般，而又不覺得憋氣，此時(shí)后天呼吸連先天呼吸，變?yōu)閮?nèi)呼吸?！豹q子在母腹，即為胎息也?！? 初，上坐結(jié)印，調(diào)勻呼吸，再兩眼平視，在前方交于一點(diǎn)——能凝神合成一光點(diǎn)到更妙！收回目光，攝光點(diǎn)入大腦，閉目內(nèi)視，引光下照于臍下氣海內(nèi)?！澳袢霘庋ā！币陨窈蠚猓詺庥N，神氣混一，漸入化機(jī)。久之，陽生活子時(shí)至，丹田春暖，一陽初生——心火下降，溫蒸腎水，氣旺精生，陽物勃起。但初甚微，藥材稚嫩，煉而勿采，“花發(fā)拈花需仔細(xì)”，以意引入鼎內(nèi)可也。如此地每日行持，舉而不采，一次興陽，添一次油，日積月累，“積精累氣以成真”，虧漸補(bǔ)也，氣漸盛也，神漸清也，體漸爽也。若陽興念起即淫，爐傾鼎翻，自毀前程！ 日久功深，氣足活子知至，坎中真陽之氣發(fā)動(dòng)，精化為氣——?dú)鈴膬?nèi)腎發(fā)出，丹田壯熱，癢生毫竅，肢體如棉，陽物勃起，氣足藥靈，不老不嫩，欲走陽關(guān)，“月圓賞月莫遲延”，即當(dāng)采之，微意引導(dǎo)，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，以烹以煉、十?dāng)?shù)遍，乃至49遍，，直至機(jī)息陽伏而止。藥熟不采，則化為凡精，從陽關(guān)下泄而走失。——漏精走丹，前功盡棄！ 功夫至此，丹田氣盛，陽物堅(jiān)挺，春情動(dòng)蕩，欲念都陡增，“急水灘頭難挽船。”不但青壯年難以把著，中老年人似也春意盎然，春意萌動(dòng)，“只羨鴛鴦不羨仙，”乃至比平時(shí)頻繁地去效急水之歡。筆者曾集撰了一副對聯(lián)：英雄可以征服天下，征服天下易，英雄易當(dāng)；圣人能夠戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己（欲望）難，圣人難學(xué)！此關(guān)不過，枉談修仙！正在過此第一道關(guān)口的朋友不妨將此對聯(lián)懸于醒目處，有空時(shí)看一眼，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)圣人的信念！ 為過此關(guān)，陳櫻寧道長主張靜修入門者輔以武術(shù)、太極拳。某氣功雜志也為此組織過專門討論，交流經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)論為：加練馬步站樁功。筆者教功一直以站樁入門，自發(fā)靈動(dòng)功為橋，動(dòng)極自靜，由靜而定，由定生慧，該得者就順利地得之，似乎未見發(fā)生藥靈走丹現(xiàn)象。