誰能找到復旦“博雅杯”獲獎作文？

【專家解說】：【博雅杯一等獎獲獎作文選登】 用花冠點綴的枷鎖 ———解讀盧梭《論科學與藝術》（節(jié)選） □原上海復旦附中李佩云 文明的發(fā)展具有兩重性，在從自然走向文明的進程中，人類有得亦有失，有喜亦有憂。盧梭認為，科學“誕生于人類的驕傲”，人類滿懷用科學征服自然的雄心壯志，妄圖將自身從自然的母體中分裂出去?？扇祟愐坏┱驹谧匀恢猓酥亮桉{于自然之上，同時也就是站在自己的對立面。人們發(fā)展科學，借科學來掩飾人的有限個體在無限自然面前的虛弱心理，而人的智慧相對于自然的無窮奧秘，往往顯得力不從心，思維不夠周全。 因此，科技在一定條件下創(chuàng)造利益的同時，可能潛伏著未來的危機，比如：現(xiàn)代人發(fā)明了生化武器，便為自己埋下了長期的禍根；人們掌握了原子核能，就有可能在地球自轉不到一周的時間里，使地球退回到幾十億年前的最初狀態(tài)。 確實，科學不僅使人們的物質生活越來越遠離自然的真醇狀態(tài)，更為嚴重的是，人類正面臨著千百年來最嚴重的信仰危機。自然已像盧梭所描述的那樣，成了人們隨意宰割以滿足私欲的對象、一個不斷被榨取的寶庫。人類最原始、最基本的對自然的敬畏之情已無可挽回地失落，這勢必會導致人類文明的異化、變質，直至崩潰。 在科學高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們過分受功利主義和機械唯物論的毒害，“純白不備”、“神生不定”，淡漠了對生存價值的關懷。正像盧梭所說的那樣，很多人不再有真正的“單純、清白與德行”，也沒有“生氣與力量”。 蕩漾在無限的時空中——— 淺論博爾赫斯《交叉小徑的花園》（節(jié)選） □原同濟大學第一附屬中學張聯(lián)成 很難解釋清楚二十世紀的拉丁美洲究竟是怎么了，文學爆炸的硝煙大肆彌散在這片古老而神秘的土地上。沒有人能否認的是，只有那個靈魂才最終使拉美文學登上了世界文學之林的顛峰———路易斯·豪爾赫·博爾赫斯。 如果說《巴別圖書館》闡釋空間上的無盡輪回，那么博爾赫斯的代表作《交叉小徑的花園》就是在向我們昭示世界上的概念。 《圓形廢墟》則多少有中國莊公夢蝶的意味，主人公通過最終與火的接觸得來的印證，發(fā)現(xiàn)了自己不過也是別人夢中的一個幻影，如同他自己在夢中創(chuàng)造的幻影一樣，這樣循環(huán)往復到達無限。永恒無限的問題第一次被拋諸到人類本身了，直面人類的生存問題，無限循環(huán)是否會讓人的生命變得無價值？有西方評論者認為博爾赫斯“小說的題材和小說中的哲理是自相矛盾的，而且小說把人的生活寫得毫無價值，最終將使讀者感到沮喪?！蔽覅s不能贊同這種觀點，從博爾赫斯的一生來看，他始終是對人生充滿美好的信仰與希望的，沒有理由說他將一切都看得虛無，或將他的小說視作一個無物之陣。 博爾赫斯的智慧與洞察力不允許他做出這樣不負責任的舉動，我完全相信，正是由于認清了這些世界基本概念的本來面目才為我們認清事物發(fā)展規(guī)律提供了可能。他于《沙漠》一文中寫道“我在離金字塔三四百米的地方彎下腰，抓起一把沙子，默默的松手，讓它灑落在稍遠處，低聲說：我正在改變撒哈拉沙漠。這件事微不足道，但是那些并不十分巧妙的話十分確切，我相信積我一生的經(jīng)驗才能說出那句話?！笨梢姴柡账故窃谠噲D面對問題的本質，因為不了解其本質就無從談起解釋，更不消說解答問題了?？梢哉f小說集《交叉小徑的花園》為博爾赫斯之后的小說上轉入關于人的討論打下了理論基礎，后來的小說無一不是以人作為其核心話題的，因為關于基本廣闊空間的認定已經(jīng)在《交叉小徑的花園》中完成了，然后我們才有可能談論生存于其中的人，判斷作為人的價值。 “道”與“文”--從《文心雕龍》談起 江睿杰，畢業(yè)于復興高級中學，現(xiàn)就讀于復旦大學中文系 劉勰過人之處在于他窮道究理，但是不以“道”廢文?！霸佬囊苑笳拢猩窭矶O教”，其中蘊藏了一種態(tài)度，即并不要求完全按照圣人之道去創(chuàng)作，而是要自己去追溯探尋“道”的本意。 追溯“道”的本意，是文學創(chuàng)作中極其重要的一環(huán)?！拔恼屡c時高下”，人的稟賦各異，看問題受時間空間各種因素影響，雖然都是追求道的本意，然而結果卻極難有完全相同的。由于對道的追溯結果不同，則“言以足志，文以足言”，自然在文學作品上會有迥異的表現(xiàn)。所以，無法片面去追求用完美的“道”來評價和指導文學創(chuàng)作，那樣勢必會造成沒有一樣能夠使用的標準的荒謬局面。文學的價值存在于追溯真理的過程中，表現(xiàn)在文字中。過分強調道的重要性如“文章止于潤身，政事可以及物”，“文者，禮教治政云爾”等，就忽略了文學本質的特殊屬性，而將之簡單等同于宣傳工具。而缺乏了文字這個媒介，文學就失去了賴以存在的形式。劉勰說“圣文之雅麗，固銜華而佩實者也”，形式和內容并重，怎么用文字來盡可能貼切表達“志”才是文學創(chuàng)作應當關心的問題。 值得注意的是劉勰并非以儒家教化作為他認為的根本之“道”。之所以“論文必征于圣”，是因為劉勰認為孔子思想與“道”的本意相通，因而“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。并沒有粗率的就將儒家之道定為評價文章的唯一或最高標準。下面《宗經(jīng)篇》提出了“圣文之殊質……往者雖舊，余味日新”的觀點。實際上是確認了形式對于內容表達效果的重要影響。 故此到了《辯騷篇》劉勰的風骨見識顯露?！半m非明哲，可謂妙才”的論斷極其分明的把標準的“道”和文學評價區(qū)分開來。他指出屈原的作品雖然“異乎經(jīng)典”，但是實際上“取熔經(jīng)意，自鑄偉辭”。這乃是劉勰宗經(jīng)而不泥經(jīng)，將文論扎根于文學本質的體現(xiàn)。這種以道為本，文道并重的觀點不止在當時振聾發(fā)聵，在近日仍然有這極其深遠的影響。劉勰確實擔當?shù)钠鹚约喊狼脑挕皾杀辉~人，非止一代”。 簡評：本文意在闡述文學創(chuàng)作當以“文道并重”，反對以“道”廢“文”。能知其本意，發(fā)微窮理，言中肯綮，頗有己見。尤其是對《宗經(jīng)篇》、《辯騷篇》的闡述，言簡意賅，頗得要領，且言語高雅，為評閱老師青睞是自然的事。文章注意了“道”、“志”、“文”三者的關系，闡述也有一定的深度，但論述“文”的重要性似乎不足，引了較多《文心雕龍》的原文，不如聯(lián)系當前文學創(chuàng)作現(xiàn)狀、列舉具體事例分析，這樣會更有說服力，也更能發(fā)人深思。 蕩漾在無限的時空中 ——淺論博爾赫斯《交叉小徑的花園》 很難解釋清楚二十世紀的拉丁美洲究竟是怎么了，文學爆炸的硝煙大肆彌散在這片古老而神秘的土地上。早在幾百年前就完成了與世界接軌的文人，靜靜的積蓄了每一份力量，在這個世紀中完成了一次集中的大爆發(fā)，一時間拉美文壇生機勃勃，流派紛呈，群星璀璨?！耙话倌曛械淖髌窡o論數(shù)量或質量都超過了四百年來西班牙語拉美文學的總和。” ②在這股洪流中，我們看到一個淵面深邃的靈魂拄著他黑色的漆木手杖彳亍而至，你盡可以認為羅慕洛•加列戈斯那不朽的《堂娜芭芭拉》是拉美文學邁向世界的第一步；或是因為有了魯文•達里奧那傲人的才華才有了拉美現(xiàn)代文學語言上的優(yōu)厚基礎，然而沒有人能否認的是，只有那個靈魂才最終使拉美文學登上了世界文學之林的顛峰——路易斯•豪爾赫•博爾赫斯。 《交叉小徑的花園》是博爾赫斯于1941年發(fā)表的小說集，正是這部集子使他最終確立了其在阿根廷文壇的領袖地位，同時也成為了他為世界文學獻上的第一座不朽豐碑。博爾赫斯能被稱作“拉美文學背后的智者”③，以及“作家的作家”，是有其外部條件的，幸運的擁有一位熱愛英語文學的母親，以及父親在家中珍藏著的豐富書籍，加上早年游歷歐洲對歐洲先進文藝思潮的接觸，都為其日后建立起龐雜的知識體系奠定了基礎。究其一生博爾赫斯的閱讀之多、之廣、之雜，已經(jīng)到了舉凡世界鮮有出其右者的地步，這對確立博爾赫斯的文學風格和思想是至關重要的，其豐富的知識涵養(yǎng)被充分體現(xiàn)在了其文學作品中，并成為其小說往往能成功混淆現(xiàn)實與虛幻的重要手段。經(jīng)歷了初期那短暫的“極端主義”詩歌創(chuàng)作后，博爾赫斯開始了一種風格獨樹一幟的幻想文學創(chuàng)作。我個人更愿意稱其為帶有神秘主義傾向和宇宙主義思想的魔幻現(xiàn)實主義。如果說1935年發(fā)表的《世界性的丑聞》還略帶幾分粗糙，那么爾后的《交叉小徑的花園》無論從語言上、形式上還是思想上都已臻于化境，博爾赫斯此后小說創(chuàng)作的許多特點都在其中得到了首次體現(xiàn)。在不長的七篇作品中，題材的幻想性和主題的哲理性都被展現(xiàn)得淋漓盡致，總體上作者強調了關于時空無限的概念。 首篇《特隆，烏克巴爾，奧爾比斯•忒蒂烏斯》沒有任何遲滯便向我們展示了作者奇幻的魔法，“我靠著一面鏡子和一部百科全書兩者加在一起發(fā)現(xiàn)了烏克巴爾”，之后對鏡子所在地以及關于百科全書的信息的詳盡敘述讓讀者一時間真假莫辨，如墜云霧。利用真實的物品人物乃至話語來創(chuàng)造一個似是而非的事件，利用情節(jié)套情節(jié)的手法由一個完全經(jīng)得起推敲的故事引出另一個看來完全荒誕不經(jīng)的故事，這是博爾赫斯后來一直慣用的手法，在此文中就得到了很好的體現(xiàn)。博爾赫斯密集的知識體系在這種手法的成功運用上就起到了至關重要的作用。鏡子是博爾赫斯常用的意象，兩面鏡子中的印象可以達到無限數(shù)，而無限或者無窮數(shù)集合正是這部小說集中作者力圖體現(xiàn)的哲學思想的核心。特隆是一個作者憑借臆想假托的虛幻世界，由于關于無限的概念很難在我們這個現(xiàn)實的世界中得到論證，博爾赫斯才需要借助虛構，這種手法也貫穿了這部集子的始末。在這本集子的序言中作者這樣寫道“編寫篇幅浩瀚的書籍是吃力不討好的譫妄；把幾分鐘就能講清楚的事情硬抻五百頁。比較好的做法是偽托一些早已有之的書，搞一個縮寫和評論……《特隆，烏克巴爾，奧爾比斯•忒蒂烏斯》和《赫伯特•奎因作品分析》便是這類作品?！? 與之不同，《〈吉柯德〉的作者彼埃爾•梅納德》中主人公的履歷則完全是虛構的，其是對稍后的《巴別圖書館》中提出的關于循環(huán)或者說輪回的概念進行了形象的敘述。重新成為塞萬提斯，寫出《堂吉柯德》成了主人公的目標，相似的是，在博爾赫斯后期發(fā)表的小說《莎士比亞的記憶》中，談到了如何重新成為莎士比亞。不過不同的是后者是通過一種傳承來達到，而本文完全是一種時序上的循環(huán)。這種思想在《巴別圖書館》中被闡述的更為清晰。 假借巴別通天塔混亂語言的典故，博爾赫斯巧妙地安排了一種由書籍和文字組成得龐雜的無序性于文中，書成為無限二字具象的表現(xiàn)，后來的作品《沙之書》也運用了相同的形式，雖然說沙之書僅僅是一本書，但卻可以無限的翻閱，一和全部對于博爾赫斯而言有時候是一樣的，一個點便是所有的點（《阿萊夫》）。圖書館象征的即是整個宇宙，無限的概念是通過圖書館員（人類）對這個巨大空間的一點一點探索和爭論中揭示出來的。首先，書的規(guī)格是一定的，而組成其內容的二十五個字符能夠構成的排列雖然龐雜浩瀚但仍然是有限的；但如果將它判斷為有限，“那就是自以為遠處的回廊和樓梯以及六面體會不可思議的停止——這是十分可笑的?！庇谑遣柡账固岢隽私ㄗh：“圖書館是無盡頭的，周期性的?！痹?936年的文集《永恒史》中《輪回學說》一篇博爾赫斯曾試圖運用大量數(shù)學方法和自然科學知識來否認輪回說，可見其思想是有過變化的。 如果說《巴別圖書館》闡釋空間上的無盡輪回，那么博爾赫斯的代表作《交叉小徑的花園》就是在向我們昭示世界上的概念。形式上《交叉小徑的花園》只是一部情節(jié)并不曲折復雜的偵探小說，然而其精華卻在小說中后部分阿爾貝關于崔朋那迷宮的言論中。這里迷宮拋卻了物質的表象轉而被建立在小說中，“有一個時候”，“崔朋說我要寫一部小說”，“另一個時候”，“他說我要建一座迷宮”，而這兩件事其實是統(tǒng)一的。這是關于時間的迷宮，時序混亂的小說是謎面，而時間就是那個不允許被說出的謎底。按博爾赫斯的描述，一反西方觀念中時間的單一選擇，崔朋的東方理念中同一時刻的所有可能是并行的，他同時選擇一切，于是無限可能將時間編織成了一張無垠的網(wǎng)，一座交叉小徑的花園。解釋這種概念又是通過我們的現(xiàn)實所無法企及的，所以博爾赫斯要建立崔朋的小說這座空中樓閣，也許這是能夠解釋時間這個概念最合適的方法了。透過既定的現(xiàn)象我們可能無法看到本質，單純龐雜的現(xiàn)象會讓人類感到手足無措，失于浩瀚。博爾赫斯式的寓言卻讓這一切有可能被理解，他找到了人了理解力與宇宙的契合點，因此有西方評論家稱其為宇宙主義便也頗有道理了。 《巴比倫彩票》刻意創(chuàng)造了一種彩票，作為偶然性的強化，彩票最終支配著這個世界。所有一切事件地進行最終都成了有無限次偶然組成的永恒偶然。這其實就是對《交叉小徑的花園》展現(xiàn)的哲學概念的一種更具象征意味的表述，就是偶然性決定了花園中某條小徑的走向，到了下一個岔口再次面對無限多的可能，由于偶然，所有的可能都被選擇了。 《圓形廢墟》則多少有中國莊公夢蝶的意味，主人公通過最終與火的接觸得來的印證，發(fā)現(xiàn)了自己不過也是別人夢中的一個幻影，如同他自己在夢中創(chuàng)造的幻影一樣，這樣循環(huán)往復到達無限。永恒無限的問題第一次被拋諸到人類本身了，直面人類的生存問題，無限循環(huán)是否會讓人的生命變得無價值？有西方評論者認為博爾赫斯“小說的題材和小說中的哲理是自相矛盾的，而且小說把人的生活寫得毫無價值，最終將使讀者感到沮喪?！雹芪覅s不能贊同這種觀點，從博爾赫斯的一生來看，他始終是對人生充滿美好的信仰與希望的，沒有理由說他將一切都看得虛無，或將他的小說視作一個無物之陣。博爾赫斯的智慧與洞察力不允許他做出這樣不負責任的舉動，我完全相信，正是由于認清了這些世界基本概念的本來面目才為我們認清事物發(fā)展規(guī)律提供了可能。他于《沙漠》一文中寫道“我在離金字塔三四百米的地方彎下腰，抓起一把沙子，默默的松手，讓它灑落在稍遠處，低聲說：我正在改變撒哈拉沙漠。這件事微不足道，但是那些并不十分巧妙的話十分確切，我相信積我一生的經(jīng)驗才能說出那句話。”可見博爾赫斯是在試圖面對問題的本質，因為不了解其本質就無從談起解釋，更不消說解答問題了?？梢哉f小說集《交叉小徑的花園》為博爾赫斯之后的小說上轉入關于人的討論打下了理論基礎，后來的小說無一不是以人作為其核心話題的，因為關于基本廣闊空間的認定已經(jīng)在《交叉小徑的花園》中完成了，然后我們才有可能談論生存于其中的人，判斷作為人的價值。 可以說小說集《交叉小徑的花園》基本上以一個整體的面貌，建立了博爾赫斯小說中哲學概念的基本體系，是博爾赫斯所有創(chuàng)作所深深植根的土壤，對世界文學都具有擁有重大的意義。貫穿始末的無限不是作為人的虛無的認定，而恰恰是人類在時空中的生存價值顯得唯一而不可替代的重要理由，博爾赫斯本人也是那么認為的，套用他在《巴別圖書館》的結語作為本文的結束。 “我的寂寞，由于有了這樣美好的希望，竟然變成了快樂。” 注釋： ①本文采用的小說篇目譯名以上海譯文出版社1983年版《博爾赫斯短篇小說集》為準，其余采用浙江文藝出版社1999年版《博爾赫斯全集》 ②吳守琳：《拉丁美洲文學簡史》，中國人民大學出版社1985年版，第233頁。 ③科里•貝爾：《文學》，蘇幅忠譯，生活•讀書•新知三聯(lián)書店2002年版，第104頁。 ④《博爾赫斯短篇小說集》：王央樂譯，上海譯文出版社1983年版，第5頁。