農(nóng)村陽宅風水 農(nóng)村陽宅風水秘傳

沒有天時地利，哪有人和，風水就是這個理，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)文明社會，建設(shè)就要符合環(huán)境風水學(xué)，關(guān)心農(nóng)村建設(shè)家在農(nóng)村必看的農(nóng)村陽宅風水圖解。

無論農(nóng)村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態(tài)，不同的命理格局對陽宅的場能狀態(tài)有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應(yīng)域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。

農(nóng)村陽宅和城市陽宅風水一樣，從風水學(xué)的角度看，在選擇房屋住宅時，首先察看周邊環(huán)境，然后再設(shè)計布局宅內(nèi)的環(huán)境，尋找開運吉利位置，將宅內(nèi)布局設(shè)計調(diào)理平衡，使宅內(nèi)呈現(xiàn)出美觀、和睦的氛圍，以利于運氣的生發(fā)，達到天時、地利、人和的和諧境界。商鋪的選址與布置，更需要尋找開運方位，布置出能吸引客戶的格局，這對其今后的發(fā)展起著非常重要的作用，這就需要運用風水知識來進行指導(dǎo)解決問題，從而達到天地人和諧的境界。

《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍富，最為切要”;“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然”;農(nóng)村住宅風水里經(jīng)常聽到，誰家的大門擋住了別家的或是自家的財運或是健康方面的運氣，所以這家人會經(jīng)常生病或是總是跟財運不沾邊，這時候風水先生往往會要求這家的主人把大門拆掉，重新?lián)Q個位置，這家的財運或是其他方面的運氣也就回來了。但如果是別家的大門就不好說了，因為別家的大門拆倒不一定有多麻煩，但可能會影響別人家自己的風水，這就使得農(nóng)村陽宅風水陷入兩難的局面，這時候也可以請風水先生找到別的破解方法。

農(nóng)村住宅既是生活用房又是生產(chǎn)用房，要求有一部分室外活動場地和產(chǎn)品、工具的貯藏室；建筑材料應(yīng)強調(diào)以地方材料為主，不能不加分析的套用城市住宅的結(jié)構(gòu)形式；由于各地區(qū)氣候條件差異很大，風俗習慣也不相同，建筑的地方特色比城鎮(zhèn)住宅更為明顯；由于缺乏市政設(shè)施（自來水、下水道等），每戶應(yīng)有取水（或貯水）和排水的簡易設(shè)施；沼氣的推廣，給農(nóng)村住宅的平面設(shè)計提出了新的課題；農(nóng)村住宅系自建，為了減少農(nóng)民建房負擔，在確保安全的前提下，應(yīng)盡力降低建筑造價。

農(nóng)村陰宅陽宅風水也就是本著上述的理念，以地理環(huán)境的客觀存在為因素，在選址建筑私人、集體陽宅同時，能充分利用楊公風水對要建筑的陽宅在本地農(nóng)村的客觀地理環(huán)境上進行選址，擇其背山臨水四周環(huán)繞之地，符合楊公風水的乘龍之生氣，面迎堂之旺氣，收六秀水朝堂的基本風水要求。農(nóng)村陽宅的選址在尋龍點穴上與陰宅的方法基本是一致的，以“背山面水若有情，來龍之山昂秀，水須轉(zhuǎn)抱，明堂要聚氣而寬大斯為福，水口收藏金滿盈”，農(nóng)村陽宅風水與城市陽宅風水本質(zhì)上是一樣的：“陽宅穴來一片、陰宅穴來一線”；當然只是在大體上是一致的，其實實際操作運用上還是有很之不同之處，在農(nóng)村里，有的農(nóng)村是在山地，有的在丘陵，有的農(nóng)村在盆地，有的農(nóng)村在高原，有的農(nóng)村在平原中，在這么多的地形中，只要嚴格而靈活按照楊公風水基本要求去尋龍點穴，那不管是在哪里均能尋得真龍點得真穴。

     何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數(shù)，但歷史上行給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學(xué)又有陽宅和陰宅之分，陰宅即墓穴，一般不為人所知，主要由地理師操作，代表著作是郭璞的《葬書》。陽宅就是住房，是居家必備知識之一，代表作有王黛林的《風水學(xué)入門》、陳瑞《現(xiàn)代風水》。