為什么楊家的人不會(huì)楊式太極拳老六路

【專家解說(shuō)】：太極拳內(nèi)功心法秘要舉例 太極拳愛(ài)好者都試圖讓自己內(nèi)功深厚，從而實(shí)現(xiàn)“我命由己不由天”、“延年益壽不老春”的夢(mèng)想，然而，因內(nèi)功心法之秘要自古以來(lái)很少流傳于世，所以盡管修煉太極拳的人都知道內(nèi)功這個(gè)詞，也一直在追求，但對(duì)什么是內(nèi)功的本質(zhì)，如何才能更好地進(jìn)行內(nèi)功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對(duì)之閃爍其詞、模棱兩可。最有意思的是，外國(guó)人也對(duì)內(nèi)功的秘密感興趣，只是他們的研究多從金庸的武俠小說(shuō)來(lái)探討，所以，他們更是隔靴搔癢，只能用類比的方式來(lái)表述：“那就是魔法”(美國(guó)暢銷小說(shuō)評(píng)論家阿爾蒂爾語(yǔ))。 內(nèi)功心法從古至今“法不傳六耳”。 筆者曾聽(tīng)過(guò)一位師兄講過(guò)一個(gè)向陳氏太極拳泰斗李經(jīng)梧學(xué)習(xí)內(nèi)功心法的經(jīng)歷： 我每星期都到李經(jīng)梧老師家學(xué)拳，幾年后，李老師特別喜歡我，就教我練內(nèi)功心法的方法，并吩咐我不要告訴別人。我回來(lái)自己練的時(shí)候，被一個(gè)也跟李老師學(xué)拳的朋友看到了，因我抹不開(kāi)面子，就教給他了。有一天，我和這個(gè)朋友一起拜訪李老師，結(jié)果，這個(gè)朋友不知不覺(jué)中就問(wèn)起那套內(nèi)功心法的問(wèn)題。李經(jīng)梧老師一聽(tīng)，馬上呵斥我，讓馬上離開(kāi)他家，不準(zhǔn)再來(lái)。從此往后，我再也沒(méi)有見(jiàn)到李老師。 筆者師爺叫汪永泉，他從7歲開(kāi)始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學(xué)練楊式太極拳老六路，由于這套拳包含著豐富的內(nèi)功心法的內(nèi)容，所以他被要求保守這個(gè)秘密，傳拳可以，但不能教授內(nèi)功心法。 魏樹(shù)人老師在其《楊健侯秘傳太極拳內(nèi)功述真》一書中曾記載過(guò)這樣一個(gè)故事： 1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在體委召開(kāi)武協(xié)會(huì)議，會(huì)上崔秀臣、王俠林、孫劍云等皆向先師討教楊家太極拳功夫的真諦。當(dāng)時(shí)先師毫不通融地表示不能在會(huì)上公開(kāi)楊家的秘密，自此武林界朋友皆知先師珍視楊家絕藝，不肯向外界透露的剛直性情。 其實(shí)，不輕易傳授內(nèi)功心法的習(xí)慣，和“傳拳不傳功，傳功不傳訣”，“教了徒弟，餓死師傅”，“法不傳六耳”等規(guī)矩有關(guān)，更和這些內(nèi)功心法得之不易有關(guān)。 什么是內(nèi)功心法 那么，什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來(lái)源于道家文化，所以其內(nèi)功心法的表述多與道家文化的語(yǔ)匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，太極拳是太極拳架、太極術(shù)、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動(dòng)作，太極術(shù)指的是內(nèi)功心法，太極道指道德修養(yǎng)。也就是說(shuō)，真正的太極拳或者說(shuō)太極文化應(yīng)該包括以上3個(gè)方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的學(xué)練，則表明沒(méi)有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒(méi)有內(nèi)功心法(太極術(shù))，則只是在空描，沒(méi)有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn)；只有內(nèi)功心法沒(méi)有拳架的變化，則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體；只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒(méi)有拳架(陽(yáng)面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤(rùn)，則不易達(dá)到“延年益壽不老春”等太極拳修煉的終極目的。 我們應(yīng)該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達(dá)真的修煉內(nèi)容，是事理合一、理法不二的表述。對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功3個(gè)要素，所以，如果給內(nèi)功心法下一個(gè)定義的話，我們可以這樣認(rèn)識(shí)：心法是符合生命活動(dòng)及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法；內(nèi)功是通過(guò)這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗(yàn)。或者可以這樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動(dòng)作(陽(yáng)面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。 內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略 內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過(guò)一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)(意識(shí)狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動(dòng)作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧?kù)o(心中一靜)、意識(shí)專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。 如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修養(yǎng)過(guò)程——“修”是修正、修改、修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個(gè)過(guò)程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。 內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。 1．無(wú)中生有。許多人都知道無(wú)極生太極這句話。但是，什么是無(wú)極，什么是太極呢?所謂無(wú)極者即“無(wú)”，所謂太極者即“有”，無(wú)極生太極即“無(wú)中生有”之意。此外，道家所說(shuō)的“無(wú)極”也有身體的意思。身體這個(gè)無(wú)極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無(wú)”。如果這個(gè)“無(wú)”有了運(yùn)動(dòng)，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭(意念)一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn))意(意念)氣(內(nèi)氣和外氣)的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無(wú)中生有。這個(gè)“無(wú)中生有”也是指太極拳愛(ài)好者通過(guò)長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過(guò)程——太極拳老前輩所說(shuō)的“身上有了東西”，或者說(shuō)“功夫上身了”——通過(guò)假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過(guò)程，也是一個(gè)“無(wú)中生有”的過(guò)程。無(wú)中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。 2．神為主宰。太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點(diǎn)。比如，做任何太極拳的過(guò)程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用——讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點(diǎn)做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰(shuí)?其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過(guò)程中只管意念不管氣。氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的。一開(kāi)始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里”了。 3．調(diào)整虛實(shí)。調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)——重心所在為實(shí)。怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩個(gè)方面努力。第一，從形體上調(diào)整虛實(shí)。①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào))，使身體左右平衡；②用腳來(lái)調(diào)整；根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；③通過(guò)整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢(shì)來(lái)互相平衡。第二，要從意念上調(diào)整虛實(shí)。意念往哪放，氣就跟著過(guò)來(lái)往哪兒集中，這兒就是實(shí)；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實(shí)，意念不在處為虛——在鍛煉的過(guò)程中多注意這個(gè)問(wèn)題。此外，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有往前的力量，則意念要向后；如果有往后的力量，則意念要往前。 4．圓活綿聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，圓有幾個(gè)方面的意思。第一，在動(dòng)作構(gòu)成上，每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過(guò)程中要有圓的內(nèi)容在里邊。第二，形體各個(gè)部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”。怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調(diào)整好身形。綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有3點(diǎn)：①動(dòng)作的綿聯(lián)——?jiǎng)幼骶d聯(lián)有兩方面的意思。一方面姿勢(shì)無(wú)論怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程當(dāng)中要綿聯(lián)不斷，也就是動(dòng)作要均勻；綿聯(lián)的另一個(gè)意思就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)。②氣的綿聯(lián)——每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考慮氣（注：此話倒不見(jiàn)得對(duì)。注意氣，往往會(huì)造成憋氣）。③意的綿聯(lián)。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開(kāi)的同時(shí)，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。 內(nèi)功心法之秘要訣竅 千百年來(lái)，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺(jué)和身心的獨(dú)特體驗(yàn)。這些感覺(jué)和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起·的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說(shuō)的內(nèi)功心法。現(xiàn)在，我們擇其要地簡(jiǎn)述其中的部分內(nèi)容 1.周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。