疫情下的危機管理：口罩經(jīng)濟學、137部隊及其他

經(jīng)緯新聞特約作者
這屆武漢人民很不幸。如果不能感受“圍城”中的悲情，除非鐵石心腸。
1月30日有一則消息，《又是一個300萬，該！》。說的是南昌市對某藥房罰款300萬元，因其囤積口罩、哄抬物價。之所以說“又是一個300萬”，是因為就在此前一天，北京市剛剛對豐臺區(qū)某藥房因提高口罩售價同樣開出了300萬元罰單。
不止這些。上海家樂福某店因為連續(xù)3天上調(diào)蔬菜銷售價，被罰款200萬元。鄭州某超市因為一顆白菜賣到 63元，被罰 50 萬元。陜西某藥店口罩進價19元賣25元，被吊銷營業(yè)執(zhí)照。山東對口罩、消毒水和肉蛋米面油等生活必需品實行漲價幅度控制，超過35%即依法查處。
《中國青年報》還在微博上發(fā)起了一個討論，認為口罩乘機漲價有悖道德，生命安全和身體健康遠重于短期利潤，商家不該借機發(fā)國難財。
這些新聞和疫情本身一樣撕扯人心。暫且不論一家藥店要經(jīng)營多久利潤才能實現(xiàn)300萬。對于規(guī)范市場秩序來說，價格管制貌似一個誘人的手段，實施起來也要遠比削減公務開支容易的多。
2007年，津巴布韋為了控制惡性通貨膨脹，曾經(jīng)以行政命令的方式要求市場上的商品售價必須降至原來的一半甚至更多。公眾爆發(fā)出雷鳴般的歡呼聲。然而，一個月的時間都不到，市場上就找不到面包、糖和玉米了。在黑市上也幾乎買不到肉。醫(yī)院里常規(guī)醫(yī)療藥物基本停止供應，病人只能聽天由命。這是一個比較極端的價格管制案例。
China擁有世界上最大的口罩生產(chǎn)能力。但是有點兒經(jīng)濟學常識的都知道，如果對待口罩也采用這種辦法，那么下一步很可能就要指望從天上掉口罩了。
因為早期的信息不夠透明，疫情從天突降，導致大量消費者以百米沖刺的速度沖進市場。平時可能一年都想不起來買一個口罩，現(xiàn)在一買就是10個，20個。給家里人買一盒備上，再給外地的親戚朋友寄去一箱。
是誰在囤積口罩？并不是黑心商家，而是作為普通消費者的你，我，他。突然爆發(fā)的千千萬萬個理性或者不理性的集中購買行為，造成了口罩的應激性市場短缺。口罩又不是大米白面，哪個商家會備有大量庫存。所以漲價是供需矛盾本能的反應。
口罩畢竟是廉價商品（我家樓下藥店普通防護型口罩2元一個），即使天天出門買上100個就可以用上3個月，不過200元。
但是如果口罩漲到10元一個，買100個就要1000元，我可能就會猶豫一下，少出門省著點兒用吧，暫且先買20個回家，觀察一下疫情發(fā)展再說。這就意味著，我為了省錢少買的那80個口罩可以提供給后面的購買者。
這里要探討的不是心理活動，而是價格杠桿。除夕那天有一則新聞，口罩生產(chǎn)廠家召回已經(jīng)放假回家的員工，支付平時5倍的工資加班加點生產(chǎn)口罩。因為口罩需求量上升，經(jīng)營口罩變得有利可圖，產(chǎn)業(yè)鏈上的相關(guān)主體在利潤驅(qū)動下投入生產(chǎn)擴大供應。在市場供求矛盾得到緩解后，口罩價格就會平穩(wěn)滑落。
同時，廠家和經(jīng)銷商都要承擔經(jīng)營風險。如果疫情提前結(jié)束，口罩就有可能滯銷積壓。沒有足夠的利潤誰愿意冒這個險。
然而，前面提到的因為口罩漲價動輒就被罰款幾百萬的藥店，你認為它還會繼續(xù)銷售口罩嗎？口罩又不是鉆石，即便漲價，能掙出天價利潤嗎？面臨著道德指控和處罰風險，不賣口罩最安全。您想加價買口罩？對不起，沒有。
價格信號是促使市場主體作出采購、生產(chǎn)、銷售等行為決策最主要的依據(jù)。市場雖然不能完美解決一切資源配置，但永遠是最有效率的選項。價格信號如果被人為扭曲，市場主體無所適從，供求矛盾將從此無解。
這些都是經(jīng)濟學中最基礎(chǔ)不過的理論，按理說不需要嘮叨贅述。
經(jīng)濟學的效率并不排斥社會公義和道德倫理。疫情出現(xiàn)以后，部分商家主動降價出售緊缺物資，萬達主動減免租戶一個月租金的舉動都深受好評。但是這些有一個重要前提，就是自覺自愿，力所能及。
價格并不是分配稀缺資源的唯一方法。行政機構(gòu)如果認為口罩漲價不妥，最好的辦法就是按照“公允”價格盡快提供公共服務和產(chǎn)品。調(diào)配資源委托廠家生產(chǎn)，或者予以財政補貼。
眼下，全國各地正在馳援武漢。各省派出的第一批醫(yī)療隊人數(shù)均為齊刷刷的137人。從數(shù)字上來看，這無疑是一次成功的調(diào)遣。然而，北京的醫(yī)療水平和青海一樣嗎？上海的醫(yī)療資源和廣西等同嗎？從整齊劃一的137部隊數(shù)字上看不出有資源側(cè)重和自愿請戰(zhàn)的痕跡。這當然是行政指令的結(jié)果。
再講一個《呂氏春秋》里的故事。
當年魯國人只要從其他諸侯國贖回淪為奴隸的本國人，魯國官府就會給予一筆優(yōu)渥的酬金。孔子的學生子貢贖回了一個魯國人，但是拒謝官府的酬金。孔子批評子貢說，如果你的做法被大家效仿，那么以后就沒有人再去為同胞贖身了?？鬃拥牧硪粋€學生子路救了一個落水者，那家人為了答謝送給他一頭牛，子路收下了?？鬃勇犝f以后很高興，他對子路說，以后魯國人一定會勇于救護落水者了。
圣人孔子，實際上很懂經(jīng)濟學。托馬斯·索維爾寫過一本《經(jīng)濟學的思維方式》。他說，激勵之所以重要，是因為大多數(shù)人比起為其他人謀利益，通常會為了自己的利益付出更多，而激勵把這兩個目的聯(lián)系了起來。
只有正確的激勵才能鼓勵人們做出有利于自己和社會的選擇。因此，除了發(fā)揚人道主義和愛國情懷外，是否有足夠的激勵手段促使京滬等醫(yī)療資源豐富的地區(qū)派出更多的醫(yī)療隊？公立醫(yī)院已經(jīng)行動起來了，私立醫(yī)院難道就沒有能力和意愿參與救援嗎？
在舉國體制下，人們習慣根據(jù)上級的意志采取行動，自主解決危機事件的意識和能力都嚴重退化。
法國作家阿爾貝·加繆在《鼠疫》里刻畫了一個經(jīng)典人物科塔爾。在鼠疫爆發(fā)之后，科塔爾如魚得水大發(fā)橫財。但是在鼠疫消弭亂世不在之后，科塔爾卻瘋了。這是一個深具隱喻意味的人物，可以做各種各樣的解讀。
武漢在中國近代史上是一座英雄的城市。如今人們最大的愿望是，能夠像什么事情都沒有發(fā)生過一樣繼續(xù)生活。